Примеры использования Yatas на Испанском языке и их переводы на Английский язык
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Colloquial
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Official
Eso desde lo cual(yatas) todo sarvam.
That from which(yatas) all sarvam.Porque(yatas) el ser individual(jīvaḥ) es idéntico(mayaḥ) a todo sarva.
Because(yatas) the individual self(jīvaḥ) is identical(mayaḥ) with all sarva.Después de Kartaviria, los jaijaias se dividieron en cinco tribus: los talayanghas, los vitijotras, los avantias,los tudikeras y los yatas.
After Kartavirya, the Haihayas divided into five collateral tribes- the Talajanghas, the Vitihotras, the Avantyas,Tudikeras and Jatas.¿Por qué? Porque(yatas) todos(sarvāḥ) los estados(ordinarios)(avasthāḥ) de vigilia,etc.
Why? Because(yatas) all(sarvāḥ) the(ordinary) states(avasthāḥ) of wakefulness.Incluso(api) una persona débil(durbalaḥ), tras prenderse(ākramya) de ese(Spanda o Fuerza Cósmica)(tad), se ocupa(de hacer)(pravartate) lo que hay que hacer(kārye)(y tiene éxito subsecuentemente)mediante ese mismo Principio yatas.
Even(api) a weak person(durbalaḥ), by grabbing hold(ākramya) of that(Spanda or Cosmic Force)(tad), is engaged(in doing)(pravartate) what is to be done(kārye)(and succeeds subsequently)through that very Principle yatas.Y(ca), puesto que(yatas) para el Yogī(yoginaḥ) que ha trascendido el estado uttīrṇa.
And(ca), since(yatas) for the Yogī(yoginaḥ) who has transcended the state uttīrṇa.La Verdad Más Elevada es el Autocontrolado(svarāṭ) que conoce(abhijñaḥ) las cosas(artheṣu) por medio de asociación o conexión(anvayāt) y también(ca) de manera opuesta(itaratas),(y)por quien(yatas)(se lleva a cabo) la creación(janma),etc.
The Highest Truth is the Self-ruler(svarāṭ) that knows(abhijñaḥ) the things(artheṣu) by means of association or connection(anvayāt) andalso(ca) in the opposite way(itaratas),(and) by whom(yatas) the creation(janma), etc.Como(yatas) estos dos(etau), expansión y retiro(prasara-saṁhārau), no están dotados de a.
As(yatas) these two(etau), expansion and withdrawal(prasara-saṁhārau), are not furnished with a.De esta forma(evam), se dice que(uktam) es"Anuttara"(anuttaram iti) Eso(tad eva)desde lo cual(yatas) este(ayam) modo(vidhiḥ) cuya esencia es Kula--Śakti-- y Akula--Śiva--(kaulikaḥ) surge(prabhavati), en lo cual(yatra) permanece(pratiṣṭhā-padavīm bhajate) y ca.
Thus(evam), That(tad eva) is said to be(uktam)"Anuttara"(anuttaram iti)from which(yatas) this(ayam) mode(vidhiḥ) whose essence is Kula--Śakti-- and Akula--Śiva--(kaulikaḥ) arises(prabhavati), in which(yatra) it remains(pratiṣṭhā-padavīm bhajate) and ca.Porque(yatas) es anulado(bādhyate) por Pramāṇa(pramāṇena), pues el objeto(viṣayatvāt) de Pramāṇa(pramāṇasya) realmente existe bhūta-artha.
Because(yatas) it is annulled(bādhyate) by Pramāṇa(pramāṇena), since the object(viṣayatvāt) of Pramāṇa(pramāṇasya) really exists bhūta-artha.En ese momento(tasmin kāle), el hijo(putraḥ), al haberse dado cuenta completamente(samyak upalabhya) de la unidad(aikyam) con su(sva) Padre(pitṛ), dice(bruvāṇaḥ):"Permanece(tiṣṭha) aquí(iha) por siempre(sarvadā iti)",porque(yatas) él(saḥ) no(na) quiere perderlo(tasmāt vibhraṁśiṣate) de nuevo punar.
At that moment(tasmin kāle), the son(putraḥ), having completely realized(samyak upalabhya) unity(aikyam) with his(sva) Father(pitṛ), says(bruvāṇaḥ):"Stay(tiṣṭha) here(iha) forever(sarvadā iti)",because(yatas) he(saḥ) does not(na) want to lose(vibhraṁśiṣate) Him(tasmāt) again punar.No obstante(tu), porque(yatas) el razonamiento(antedicho)(yuktiḥ) es usado aquí en el aforismo iha.
Nonetheless(tu), because(yatas)(the aforesaid) reasoning(yuktiḥ) is used here in the aphorism iha.En el Parabhairavayoga( parabhairavayoge), la todopenetrante( sarva-vyāpaka) Gracia( anugrahaḥ) de Paramaśiva( parama-śiva) es( asti) absolutamente( sarvathā) indispensable( āvaśyakaḥ) desde todo punto de vista( sarva-dṛṣṭyā) y( ca) de principio( āditas)a fin( antam), porque( yatas) sin( vinā) Ella( tam) todos están condenados a una vida sarvajanasya….
In Parabhairavayoga( parabhairavayoge), the all-pervasive( sarva-vyāpaka) Grace( anugrahaḥ) of Paramaśiva( parama-śiva) is( asti) absolutely( sarvathā) indispensable( āvaśyakaḥ) from all viewpoints( sarva-dṛṣṭyā) and( ca) from beginning( āditas)to end( antam), because( yatas) without( vinā) It( tam) everybody is condemned to a life sarvajanasya….Porque(yatas), en su caso--en el caso del ser limitado--(asya), el surgimiento de ideas pratyaya-udbhavaḥ.
Because(yatas), in his case--in the case of the limited being--(asya), the rise of ideas pratyaya-udbhavaḥ.Mediante esto-- mediante la enseñanza previa--( anena), se( bhavati) dice( uktam)también( api)( lo siguiente):" Porque( yatas) a el lograr( prāptau) esa( naturaleza esencial)( tad), la natural( akṛtrimā) Libertad( svatantratā) que le pertenece-- a la propia naturaleza esencial que es el Ser Supremo Mismo--( tadīyā) le sucede( syāt) a este( asya) Yogī yoginaḥ.
By this--by the previous teaching--(anena), it is(bhavati)also(api) said(uktam)(the following):" Because(yatas) on the attainment(prāptau) of that(essential nature)(tad), the natural(akṛtrimā) Freedom(svatantratā) belonging to it--to one's own essential nature that is the Supreme Self Himself--(tadīyā) happens(syāt) to this(asya) Yogī yoginaḥ.Porque(yatas), en su caso(tasya), las causas(hetavaḥ) de la trasmigración--desde un cuerpo hacia otro, desde un pensamiento hacia otro,etc.--(saṁsaraṇa)(denominadas) Āṇavamala, Māyīyamala(y) Kārmamala(āṇava-māyīya-kārma-malāḥ)--los tres mala-s o impurezas-- se han ido por completo(vigatāḥ),(o sea,) se han esfumado prakṣīṇāḥ.
Because(yatas), in his case(tasya), the causes(hetavaḥ) of transmigrating--from one body to another, from one thought to another, etc.--(saṁsaraṇa)(called) Āṇavamala, Māyīyamala(and) Kārmamala(āṇava-māyīya-kārma-malāḥ)--the three mala-s or impurities-- are completely gone(vigatāḥ), i.e.Por el cual(yatas) este(ayam) grupo(vargaḥ) de poderes de percepción y de acción karaṇa.
By which(yatas) this(ayam) group(vargaḥ) of organs or instruments--intellect, ego, mind, powers of perception and powers of action-- karaṇa.Porque(yatas) él no alcanza(na labhate) el estado(sthitim) de(su propia) naturaleza esencial(sva-rūpa) ni siquiera por un momento(kṣaṇam api), él es una y otra vez conducido(nenīyamānaḥ), por así decir(iva), hacia dicha, pesar,etc.
Because(yatas) he does not attain(na labhate) the state(sthitim) of(his own) essential nature(sva-rūpa) not even for a moment(kṣaṇam api), he is time and time again led(nenīyamānaḥ), as it were(iva), to joy, sorrow.Puesto que(yatas tu), según lo que ha establecido(sthityā) la sagrada tradición(āmnāya) en la Parātriṁśikhā, estrofa 24.
Inasmuch as(yatas tu), according to what has been established(sthityā) by the sacred tradition(āmnāya) in Parātriṁśikhā, stanza 24.Porque(yatas) el(saḥ) que(yaḥ) tiene esta o esa naturaleza(yat-svabhāvaḥ) es(únicamente) capaz de(pragalbhate) discernir(vivektum) ese(tipo de)(tad) naturaleza(svabhāvam)--en suma, una persona no puede discernir una naturaleza que ignora tener.
Because(yatas) he(saḥ) who(yaḥ) has this or that nature(yat-svabhāvaḥ) is(only) able to(pragalbhate) discern(vivektum) that(type of)(tad) nature(svabhāvam)--in short, a person cannot discern a nature he ignores to have.¿Por qué? Porque(yatas) ese(asau) estado o naturaleza(bhāvaḥ) interna(antarmukhaḥ)--el Sujeto o Ser--(que es) la morada(āspadam) del atributo(guṇasya) de omnisciencia(sarvajñatva) conoce(vetti eva) incluso(api) a ese(tām) estado(daśām) de ausencia o vacío abhāva.
Why? Because(yatas) that(asau) inner(antarmukhaḥ) state or nature(bhāvaḥ)--the Subject or Self--(which is) the abode(āspadam) of the attribute(guṇasya) of omniscience(sarvajñatva) knows(vetti eva) even(api) that(tām) state(daśām) of absence or void abhāva.Y(ca) como(yatas)(ellos) han surgido(uditāḥ) desde Eso--desde el Spanda--(tatas) verdaderamente(eva),(como) ellos han sido emitidos(visṛṣṭāḥ) por esa Fuerza(tad-balena)(y) se absorben(līyante) en Eso(tatra) solamente(eva), por lo tanto(tena), estos(ete) Mantra-s, Mantreśvara-s,etc.
And(ca) as(yatas)(they) have risen(uditāḥ) from That--from Spanda--(tatas) indeed(eva),(as) they have been emitted(visṛṣṭāḥ) by that Force(tad-balena)(and) get absorbed(līyante) in That(tatra) only(eva), therefore(tena), these(ete) Mantra-s, Mantreśvara-s, etc.Por dicha razón(yatas), provocando(ādhānāt) restricción(niyama) en lo referente a lo que debe hacerse(kārya)(y) a lo que no debe hacerse--akārya--(akāryeṣu), una particular(viśiṣṭam) causa(kāraṇam eva) de un particular(viśiṣṭe) efecto o resultado(kārye) produce(ādadhyāt) la siguiente noción.
For which reason(yatas), by causing(ādhānāt) restriction(niyama) as regards what is to be done(kārya)(and) what is not to be done--akārya--(akāryeṣu), a particular(viśiṣṭam) cause(kāraṇam eva) of a particular(viśiṣṭe) effect or result(kārye) produces(ādadhyāt) the following notion.¿Por qué? Porque(yatas)(ya sea) en Vaikharī(vaikharī-ātmani evam) o(api vā) en el estado de Madhyamā(madhyamā-maye dhāmni), donde hay objetividad máyica(māyīye vedye), tal conciencia(dualista)(evam vimarśaḥ) no es posible(que exista)(na sambhāvyaḥ) como diferente de(atirekī) Bhāsanā--lit.
Why? Because(yatas)(whether) in Vaikharī(vaikharī-ātmani evam) or(api vā) in the state of Madhyamā(madhyamā-maye dhāmni), where there is mayic objectivity(māyīye vedye), such a(dualistic) consciousness(evam vimarśaḥ) is not possible(to exist)(na sambhāvyaḥ) as different from(atirekī) Bhāsanā--lit.Porque(yatas) Dios(devaḥ) es la Más Alta Realidad como Conciencia pura(jñāna-mayaḥ) y(ca) Jñāna(o Conciencia)(jñānam) existe(sthitam) en muchas formas(bahudhā),(y puesto que Dios se vuelve) el Protector(trāṇam) de los seres restringidos o condicionados(niyantritānām)-de los que viven en esclavitud(baddhānām)-, por lo tanto(tad) se dice que Él es(ucyate) Netra netram.
Because(yatas) God(devaḥ) is the Highest Reality as pure Consciousness(jñāna-mayaḥ) and(ca) Jñāna(or Consciousness)(jñānam) exists(sthitam) in many forms(bahudhā),(and since God becomes) the Protector(trāṇam) of the restrained or conditioned beings(niyantritānām)-of the ones living in bondage(baddhānām)-, therefore(tad) He is said to be(ucyate) Netra netram.Ya que( yatas) de esta manera( evam), siguiendo( a nusāreṇ a) el método( krama) basado en razonamiento( upapatti)( exhibido-- el método--) en el antedicho( ukta) aforismo( sūtra)-- en el aforismo previo--,'( sí que) tiene lugar( bhavati)( la aparición de) una multitud( samudāyaḥ) de tales( īdṛk) poderes sobrenaturales( siddhi) a partir de esto-- a partir de la aplicación de ese método-- asmāt.
As(yatas) in this way(evam), by following(anusāreṇa) the reasoning-based(upapatti) method(krama)(shown) in the aforesaid(ukta) aphorism(sūtra)--in the previous aphorism--,'(does) take place(bhavati)(the appearance of) a multitude(samudāyaḥ) of such(īdṛk) supernatural powers(siddhi) from this--from the application of that method-- asmāt.Como( yatas) el perfectamente despierto( suprabuddhaḥ) sabe( jānan) que todo( sarvam), debido a que es idéntico( mayatvāt) a la extensión( sphāra) de su propio( nija) Poder( śakti) de la Conciencia( cit),( es) siempre( sarvadā) presidido( adhiṣṭhitam eva) por Eso-- por el Poder de la Conciencia--( tad), no interfiere( anucchindan api) con las particulares( formas) de el Spanda( viśeṣa-spandān), tales como guṇa-s( guṇa),etc.
As(yatas) the perfectly awakened one(suprabuddhaḥ) knows(jānan) that everything(sarvam), due to its being identical(mayatvāt) with the expanse(sphāra) of his own(nija) Power(śakti) of Consciousness(cit),(is) always(sarvadā) presided over(adhiṣṭhitam eva) by That--by the Power of Consciousness--(tad), does not interfere(anucchindan api) with the particular(forms) of Spanda(viśeṣa-spandān), such as guṇa-s(guṇa).¿Por qué? Porque( yatas), a través de la disolución( vilayāt) de la manifestación( prapañca) de sujeto( grāhaka)( y) objeto( grāhya),( se produce el surgimiento) de el profundo conocimiento e inteligencia( prajñā) de Brahma Mismo( brahmaṇaḥ eva) que se ha vuelto( bhūtasya) la Semilla( bīja) de el universo( viśvasya) durante el sueño profundo( suṣupte) caracterizado por( rūpe) un gran( mahā) vacío( śūnya)( en el cual,) a el desaparecer( vilaye) los objetos conocibles( grāhya),etc.
Why? Because(yatas), through the dissolution(vilayāt) of the manifestation(prapañca) of subject(grāhaka)(and) object(grāhya),(there is emergence) of the deep knowledge or intelligence(prajñā) of Brahma Himself(brahmaṇaḥ eva) who has become(bhūtasya) the Seed(bīja) of the universe(viśvasya) during deep sleep(suṣupte) characterized by(rūpe) a great(mahā) void(śūnya)(in which,) on the disappearance(vilaye) of the knowables(grāhya), etc.
