Примеры использования Todlosen на Немецком языке и их переводы на Английский язык
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Political
Unser Lehrer bewandert im Todlosen ist.
Dem Todlosen, einem Wohlsein über die Reichweite von Raum, Zeit, und allen Erscheinungen der sechs Sinne, hinaus.
Wir haben die Toten, die Sterbenden und die Todlosen gesehen.
Offen sind die Tore zu dem Todlosen, für jene mit Ohren bestückt.
Das ist es, was diese Konzentrationszustände sind: Sie sind Türen zum Todlosen.
Offen sind die Türen zum Todlosen für jene, die Ohren haben.
In einer Welt, dievöllig blind geworden, Werd' ich die Trommel des Todlosen schlagen.
Normalerweise wird sich der Geist dem Todlosen nicht zuneigen, wenn er nicht fühlt, dass dies der letzte Ausweg ist.
Das ist der Zeitpunkt, an dem der Geist sich wirklich dem Todlosen zuneigen kann.
Der Buddha versprach, daß dieses zum Todlosen führt, und er war nicht jemand, der prahlte oder leere Versprechen gab.
Er wendet sein Herz von diesen Zuständen ab und lenkt es so zum todlosen Element.
Zweitens ist die Dimension des Todlosen nicht leer von Gewahrsein, obgleich dieses Gewahrsein definitionsgemäß ein anderes sein muss als dasjenige Bewusstsein, das Bestandteil der fünf Daseinskomponenten der bedingten Erfahrung ist.
Die Lehrreden beschreiben die Erfahrung des Todlosen nur in ganz dürren Worten.
Im Speziellen drehen sich alle Ereignisse, die in der Erzählung erwähnt werden, um das Thema des Todlosen.
Der Pfad verursacht die Todlosigkeit nicht, wenn das Todlose verursacht wäre, würde es nicht todlos sein, denn es würde streben, wenndie Ursache erschöpft ist. Doch führt die Ausübung des Pfades zum Todlosen, in selber Weise, wie die Straße zum Grand Canyon, den Grand Canyon nicht zu Sein verursacht, doch ihr folgend, bringt Sie sie dort hin.
Das größte Gut ist die Gesundheit, Nibbāna ist dasgrößte Glück, Der beste Pfad ist der Achtfache, Der sicher zum Todlosen führt.
Wie der Buddha sagte,führt die den Körper ausfüllende Achtsamkeit am Ende zum Todlosen, wenn man es richtig macht.
Dieses ist, wo die Vorstellung von Nicht-Selbst nochmals zur Verwendung kommt,um dieser letzten Form des Festhaltens entgegen zu wirken: gegenüber dem Todlosen.
Ehrwürdiger Ānanda, so als ob ein Mann, der einen Zugang zu einem verborgenen Schatz sucht, gleich auf elf Zugänge zu einem verborgenen Schatz stieße, so habe auch ich, während ich nach einer Tür zum Todlosen suchte, gleich von elf tauglichen Türen zum Todlosen zu hören bekommen.
Das bedeutet, daß du los läßt, los läßt, selbst von der Konzentration los läßt, selbst von Einsicht los läßt,selbst vom Akt des Festhaltens an dem Todlosen los läßt.
In Fall des nachfolgenden, wurde das Wort Phänomen(als einbeziehender als Gestaltung)zu des Nichtwiederkehrers Erfahrung des Todlosen passen siehe: AN 9.36.
Auf viele vorstellbare Arten, und auf viele unvorstellbare Weisen, ist dieses Eine am Werk, diese Macht des Todes, und ihr seid da, um zu beweisen, dass ich(zwar) tot war, nun aber lebendig bin von Ewigkeit zu Ewigkeit, dass ich den Tod vernichtet habe und seither lebendig bin in der Kraft eines unauflöslichen,ewig todlosen Lebens».
Im Idealfall, bezeichnet es die Nachfolger des Buddha, seien es Ordinierte oder Laien,welche zumindest den ersten Geschmack des Todlosen erlangt haben.
Da dieser Glaube Beharrlichkeit, Achtsamkeit, meditative Sammlung und Einsichtsvermögen heranwachsen lässt,kann er einen den ganzen Weg bis zum Todlosen bringen.
Die Übung des buddhistischen Weges ist die systematische Art, die Kluft zwischen unserem gewöhnlichen, unerleuchteten Geist und dem erleuchteten, befreiten Zustand, den wir anstreben, zu schließen,einem Zustand, der sich zum Todlosen erhebt und eins damit wird.