EVANGHELIA DUPĂ MARCU на Английском - Английский перевод

• gospel of mark

Примеры использования Evanghelia după marcu на Румынском языке и их переводы на Английский язык

Cu Evanghelia după Marcu.
The Gospel of Mark.

Noul Testament al Vulgata Evanghelia după Marcu.
The Vulgate New Testament Gospel of Mark.

Evanghelia după Marcu, capitolul 6, versetul 7.
Mark chapter six, verse seven.

Se poate vedea aici un exemplu de ce Marcion a exclus Evanghelia după Marcu din canonul său.
One can see here an example of why Marcion therefore excluded the Gospel of Mark from his canon.

În evanghelia după Marcu capitolul 16.
The Gospel according to St. Mark. Chapter 16.

Însă ceea ce mi-a atras în mod deosebit atenţia despre acest subiect a fost o scurtă povestire din Evanghelia după Marcu.
But what particularly caught my attention on this topic was a short story from the Gospel of Mark.

În Evanghelia după Marcu, Isus are o mulțime de run-in-uri cu demoni.
In the Gospel of Mark, Jesus has a lot of run-ins with demons.

Vindecarea surdomutului din Decapole este una din minunile lui Iisus, consemnată numai în Evanghelia după Marcu( 7: 31-37).
Healing the deaf mute of Decapolis is one of the miracles of Jesus in the Gospels, namely Mark 7: 31-37.

Evanghelia după Marcu este uşor şi repede de citit şi de aceea este un punct bun de pornire.
The Gospel of Mark is quick and fast-paced and is a good place to start.

Expresia„Fiul lui Dumnezeu” este folosită cu referire la Isus în Evanghelia după Marcu la început în versetul 1:1 și la sfârșit în capitolul 15, versetul 39.
Son of God" is used to refer to Jesus in the Gospel of Mark at the beginning in verse 1:1 and at its end in chapter 15 verse 39.

Evanghelia după Marcu este precedată de o reprezentare a evanghelistului în poziție de scriitor, având deasupra simbolul specific vulturul.
The Gospel of Mark is preceded by a depiction of him as a writer, with an eagle, his symbol, above.

Este de remarcat că multe cărţi ale Noului Testament, în special Evanghelia după Marcu şi Apocalipsa sunt scrise într-o greacă modestă.
It is notable that many books of the New Testament, especially the Gospel of Mark and the book of Revelation, are written in relatively poor Greek.

În Evanghelia după Marcu(8: 22- 26), Iisus a vindecat vederea unui orb într-un loc situat chiar în afara vechiului sat Betsaida.
In the Gospel of Mark(8:22- 26), Jesus reportedly restored a blind man's sight at a place just outside the ancient village of Bethsaida.

Ea este considerată în general ca fiind echivalentă cu expresia„Împărăția lui Dumnezeu”(în greacă: βασιλεία τοῦ θεοῦ) din Evanghelia după Marcu și Evanghelia după Luca.
It is generally seen as equivalent to the phrase"kingdom of God"(Greek: βασιλεία τοῦ θεοῦ) in the Gospel of Mark and the Gospel of Luke.

În jurul valorii de această dată în Evanghelia după Marcu, Isus a învățat și mulțimi mari au început să se adune și să asculte învățătura lui.
Around this time in the Gospel of Mark, Jesus had been teaching and large crowds began to gather and listen to his teaching.

Origini și istorie ==Versetul"Vade retro Satana" este similar cu o frază spusă de Isus lui Petru din Noul Testament al Bibliei Vulgata, Evanghelia după Marcu 8:33:„"vade retro me satana"”(„Înapoia Mea, Satano!”).
Origins and history==The verse"Vade retro satana" is similar to a phrase spoken by Jesus to Peter in the Vulgate New Testament, Gospel of Mark:"vade retro me satana"("Get behind me, Satan!").

Ei bine, în Evanghelia după Marcu vom obține o mulțime de oportunități pentru a vedea pe Isus interacționează cu forțele răului se confruntă în față.
Well in the Gospel of Mark we get lots of opportunities to see Jesus interact with the forces of evil face to face.

Cele mai multe din cercetările critice moderne ajung la concluzia că Luca a folosit Evanghelia după Marcu pentru cronologia sa și sursa Q pentru multe din învățăturile lui Isus.
Most modern critical scholarship concludes that Luke used the Gospel of Mark for his chronology and a hypothetical sayings source Q document for many of Jesus teachings.

După Evanghelia după Marcu, fariseii au ieșit și au început să comploteze cu irodianii cu privire la modul în care ar putea să-l piardă pe Iisus.
According to the Gospel of Mark, the Pharisees then went out and began to plot with the Herodians how they might kill Jesus.

Doi oameni au fost răstigniți în același timp cu Isus, unul la dreapta lui și altul la stânga lui(Matthew 27:38; Mark 15:27- 28,32; Luke 23:33, John 19:18), ceea ce Evanghelia după Marcu interpretează ca o împlinire a profeției din Cartea lui Isaia 53:12.
Two men were crucified at the same time as Jesus, one on his right and one on his left(Matthew 27:38, Mark 15:27- 28,32, Luke 23:33, John 19:18), which the Gospel of Mark interprets as fulfillment of the prophecy of Isaiah 53:12.

Evanghelia după Marcu(14: 51- 52) descrie cum în grădina Ghetsimani„Un tânăr, care nu purta altceva decât o haină de lenjerie, îl urma pe Isus.
The Gospel of Mark(14:51- 52), describes how in the Garden of Gethsemane,"A young man, wearing nothing but a linen garment, was following Jesus.

Unii cercetători au sugerat că reflectarea respingerii lor inițiale din Evanghelia după Marcu ar fi legată de disensiunile dintre Pavel din Tars și creștinii evrei, care prețuiau foarte mult familia lui Isus, de exemplu la Conciliul de la Ierusalim.
Some scholars have suggested that the portrayal in the Gospel of Mark of the initial rejection of Jesus by his family may be related to the tension between Paul of Tarsus and Jewish Christians, who held Jesus' family in high regard, for example at the Council of Jerusalem.

Evanghelia după Marcu Autorul: Cu toate că Evanghelia după Marcu nu își numește autorul, mărturia unanimă a Părinților Bisericii Primare este că Marcu a fost autorul.
Author: Although the Gospel of Mark does not name its author, it is the unanimous testimony of early church fathers that Mark was the author.

Nașterea de către o virgină” se găsește doar în Evanghelia după Matei și Evanghelia după Luca- nu este menționată în Evanghelia după Marcu, nici în Evanghelia după Ioan, care îl prezintă pe Iosif drept tatăl lui Isus, nici de către Pavel, care afirmă că Isus era„născut din femeie” fără a menționa că femeia ar fi fost virgină.
The virgin birth is found only in the gospels of Matthew and Luke; there is no reference to the birth of Jesus in Mark's gospel or the Gospel of John, nor in the epistles of Paul, who says that Jesus was"born of a woman" without mentioning that the woman was a virgin.

Evanghelia după Marcu adaugă îndemnul primit din partea unuia dintre îngeri:„Dar duceţi-vă de spuneţi ucenicilor Lui şi lui Petru, că merge înaintea voastră în Galileea: acolo Îl veţi vedea, cum v-a spus”5.
The Gospel of Mark adds the direction from one of the angels:“But go your way, tell his disciples and Peter that he goeth before you into Galilee: there shall ye see him, as he said unto you.”5.

Proverbele și pildele lui Toma în Marcu Una din fețele cele mai interesante ale studiului evangheliei lui Toma, manuscrisul coptic care a avut un așa de mare impact asupra studiilor biblice la sfârșitul secolului prezent, este faptul că foarte multe vorbe din evanghelia după Marcu, canonică se regăsesc în Toma.
One of the most interesting facets of the study of the Gospel of Thomas, the Coptic manuscript that has made such an impact on Biblical studies at the end of the present century, is that so many sayings in the canonical Gospel of Mark are also found in Thomas.

Cea mai veche versiune a poveștii este considerată a fi cea din Evanghelia după Marcu,[1][2][3] datată de obicei în jurul anului 70 d.Hr.[7][8][1] Autorul evangheliei menționează că doi tâlhari au fost răstigniți odată cu Isus, câte unul de fiecare parte a lui.
The earliest version of the story is considered to be that in the Gospel of Mark,[5][3][6] usually dated to around AD 70.[7][8][5] The author says that two bandits were crucified with Jesus, one on each side of him.

În conformitate cu Evanghelia după Marcu, când Iisus a intrat în provincia Decapolis, după ce a trecut prin Sidon și a mers la Marea Galileei, niște oameni i-au adus un om care era surd și vorbea greu și l-au rugat pe Iisus să-și pună mâna peste el.
According to the Gospel of Mark, when Jesus entered the region of the Decapolis after passing through Sidon and down the Sea of Galilee, some people brought to him a man who was deaf and could hardly talk, and they begged Jesus to place his hand on him.

Relații de familie, conform Noului Testament ==Conform evangheliilor sinoptice, în special Evanghelia după Marcu, Isus predica într-o mare mulțime din apropierea casei familiei sale, ceea ce le-a atras atenția, așa că ea a venit să-l vadă, iar„ei”(nu e specificat cine dintre ei) au spus că Isus„și-a ieșit dinminți”.
Interpersonal relationship with Jesus in the New Testament==According to the Synoptic Gospels, and particularly the Gospel of Mark, Jesus was once teaching a large crowd near the home of his own family, and when this came to their attention, his family went to see him and"they"(not specified) said that Jesus was"… out of his mind.

Episodul este amintit de toți cei 4 evangheliști(Evanghelia după Matei, capitolul 3, versetele 13-17; Evanghelia după Marcu, capitolul 1, versetele 9-11; Evanghelia după Luca, capitolul 3, versetele 21-22; Evanghelia după Ioan, capitolul 1, versetele 29-34), semn că a fost unul important în istoria mântuirii.
The episode is mentioned by all four evangelists(Gospel according to Matthew, chapter 3, verses 13-17; Gospel according to Mark, chapter 1, verses 9-11; Gospel according to Luke, chapter 3, verses 21-22; Gospel according to John, chapter 1, verses 29-34), a sign that was an important one in the history of salvation.