Какво е " МЕТАФИЗИЧЕСКИЯТ РЕАЛИЗЪМ " на Английски - превод на Английски

• metaphysical realism
• metaphysical realist

Примери за използване на Метафизическият реализъм на Български и техните преводи на Английски

Ето защо метафизическият реализъм по необходимост е дуализъм.
Therefore, metaphysical realism is necessarily dualistic.

Вярвало се е, че чрез понятията могат да се познаят метафизическите реални същности, от които метафизическият реализъм някога се е нуждаел.
It was believed that from concepts could be derived the metaphysical realities which of necessity, metaphysical realism must have.

Ето защо метафизическият реализъм по необходимост е дуализъм.
Metaphysical realism therefore, is of necessity dualistic.

Метафизическият реализъм е длъжен да се запита: от какво се дава това, което е дадено като възприятие;
The metaphysical realist should ask: How does what is given as perception come to be the given;

Характеризирания по-горе светоглед, в който метафизическият реализъм в крайна сметка се влива, щом се отърси от противоречивите си елементи, ще наречем монизъм, понеже той обединява едностранчивия реализъм и идеализма в едно по-висше единство.
The worldview into which metaphysical realism merges when it eliminates its contradictory elements can be called monism, because it combines one-sided realism with idealism into a higher unity.

Метафизическият реализъм представлява една изпълнена с противоречия смесица от наивен реализъм и идеализъм.
Metaphysical Realism is a heterogeneous mixture of Naive Realism and Idealism.

Характеризирания по-горе светоглед, в който метафизическият реализъм в крайна сметка се влива, щом се отърси от противоречивите си елементи, ще наречем монизъм, понеже той обединява едностранчивия реализъм и идеализма в едно по-висше единство.
Let us call the world view characterized above, into which metaphysical realism merges if it discards its contradictory elements, monism, because it unites one-sided realism with idealism in a higher unity.

Метафизическият реализъм се вижда също така затруднен, ако рече да обясни сходството на образите на света у различните човешки индивиди.
The Metaphysical Realist is faced by a further difficulty when he seeks to explain the similarity of the world-views of different human individuals.

Характеризирания по-горе светоглед, в който метафизическият реализъм в крайна сметка се влива, щом се отърси от противоречивите си елементи, ще наречем монизъм, понеже той обединява едностранчивия реализъм и идеализма в едно по-висше единство.
Let us call the view which we have just characterized, and into which Metaphysical Realism merges when it discards its contradictory elements, Monism, because it combines one-sided Realism and Idealism into a higher unity.

Когато метафизическият реализъм твърди, че освен идейната връзка между обекта на възприемането и неговия субект на възприемането трябва да съществува и една реална връзка между" нещото само за себе си" на възприятието и" нещото само за себе си" на възприемаемия субект( на така наречения индивидуален дух), то това твърдение почива на погрешно приеманото наличие на един процес на битието, който е аналогичен на процесите на сетивния свят, но не подлежи на възприемане.
When the Metaphysical Realist asserts that, besides the ideal relation between the perceived object and the perceiving subject, there must be a real relation between the percept as“thing-in-itself” and the subject as“thing-in-itself”(the so-called individual mind), he is basing his assertion on the false assumption of a real process, imperceptible but analogous to processes in the world of percepts.

Ето защо метафизическият реализъм по необходимост е дуализъм.
Metaphysical Realism is, therefore, of necessity Dualistic.

Така метафизическият реализъм се влива в един светоглед, който за възприятието постулира принципа на възприемаемостта, а за отношенията между възприятията- мислимостта.
Then metaphysical realism merges into a world view which requires the principle of perceptibility for perceptions and that of“think-ability” for the relations between the perceptions.

Така метафизическият реализъм се влива в един светоглед, който за възприятието постулира принципа на възприемаемостта, а за отношенията между възприятията- мислимостта.
Metaphysical Realism, then, merges itself in a view of the world according to which the principle of perceptibility holds for percepts, and that of conceivability for the relations between the percepts.

Когато метафизическият реализъм заявява по-нататък, че със света на моите възприятия аз встъпвам в съзнателно-идейна връзка, но с действителния свят мога да встъпя само в динамична връзка(на силите), той в не по-малка степен допуска вече осъдената грешка.
When metaphysical realism further states that we enter into a conscious-ideal relationship with our perceptual world but can enter into a dynamic relationship(of forces) only with the real world, it commits the same error again.

Когато метафизическият реализъм заявява по-нататък, че със света на моите възприятия аз встъпвам в съзнателно-идейна връзка, но с действителния свят мога да встъпя само в динамична връзка(на силите), той в не по-малка степен допуска вече осъдената грешка.
Further, when the metaphysical realist says: I have a conscious ideal relationship with my world of perceptions, but with the real world I can have only a dynamic(force) relationship, he then makes the above mistake to an even greater degree.

Когато метафизическият реализъм твърди, че освен идейната връзка между обекта на възприемането и неговия субект на възприемането трябва да съществува и една реална връзка между" нещото само за себе си" на възприятието и" нещото само за себе си" на възприемаемия субект( на така наречения индивидуален дух), то това твърдение почива на погрешно приеманото наличие на един процес на битието, който е аналогичен на процесите на сетивния свят, но не подлежи на възприемане.
When metaphysical realism claims that, along with the ideal relation between the perceptual object and its subject, there must exist a real relationship between the“thing-in-itself” of the percept and the“thing-in-itself” of the perceptible subject(the so-called individual spirit), then this claim rests on the false assumption of the existence of a process analogous to the processes of the sense world but imperceptible.

Когато метафизическият реализъм твърди, че освен идейната връзка между обекта на възприемането и неговия субект на възприемането трябва да съществува и една реална връзка между" нещото само за себе си" на възприятието и" нещото само за себе си" на възприемаемия субект( на така наречения индивидуален дух), то това твърдение почива на погрешно приеманото наличие на един процес на битието, който е аналогичен на процесите на сетивния свят, но не подлежи на възприемане.
When the Metaphysical Realist asserts that, beside the ideal relation between the perceived object and the perceiving subject, there must exist a real relation between the“thing-in-itself” of the percept and the“thing-in-itself” of the perceptible subject(i.e., of the so-called individual spirit), he is basing his assertion on the false assumption of a real process, analogous to the processes in the sense-world, but imperceptible.

Когато метафизическият реализъм твърди, че освен идейната връзка между обекта на възприемането и неговия субект на възприемането трябва да съществува и една реална връзка между" нещото само за себе си" на възприятието и" нещото само за себе си" на възприемаемия субект( на така наречения индивидуален дух), то това твърдение почива на погрешно приеманото наличие на един процес на битието, който е аналогичен на процесите на сетивния свят, но не подлежи на възприемане.
When the metaphysical realist maintains that beside the ideal relation between the perceptual object and the perceiving subject, there must also exist a real relation between the“thing-in-itself” of the perception and the“thing-in-itself” of the perceptible subject(of the so called individual spirit), then this assertion is due to the mistaken assumption of the existence of a process, analogous to a process in the sense-world, but imperceptible.

За метафизическия реализъм реалност освен на възприятията се полага и на невъзприемаемите сили;
For Metaphysical Realism, reality belongs not only to percepts but also to imperceptible forces;

Извънчовешките нравствени норми също така винаги имат характер на съпътстващо явление на този метафизически реализъм.
These extra-human moral standards always occur as accompanying features of metaphysical realism.

Този вътрешно противоречив светоглед води до метафизическия реализъм.
This self-contradictory world view leads to metaphysical realism.

Извънчовешките нравствени норми също така винаги имат характер на съпътстващо явление на този метафизически реализъм.
Extra-human ethical norms always appear as accompaniments to this metaphysical realism.

Този вътрешно противоречив светоглед води до метафизическия реализъм.
This self-contradictory theory leads to Metaphysical Realism.

Извънчовешките нравствени норми също така винаги имат характер на съпътстващо явление на този метафизически реализъм.
Hence these extra-human moral norms always appear as corollaries of Metaphysical Realism.

Ако от метафизическия реализъм бъде отстранена неоправданата съставна част, светът се явява като сбор от възприятия и техните понятийни(идейни) отношения.
If one rejects the untenable part of Metaphysical Realism, there remains the concept of the world as the sum of percepts and their conceptual(ideal) relations.

Ако от метафизическия реализъм бъде отстранена неоправданата съставна част, светът се явява като сбор от възприятия и техните понятийни(идейни) отношения.
When the untenable part of metaphysical realism is rejected, we then have the world before us as the sum of perceptions and their conceptual(ideal) relations.

Ако от метафизическия реализъм бъде отстранена неоправданата съставна част, светът се явява като сбор от възприятия и техните понятийни(идейни) отношения.
If we reject the invalid components of metaphysical realism, the world presents itself as the sum of percepts and their conceptual(ideal) relations.

Както наивният реализъм, така и този метафизически реализъм неминуемо трябва по една и съща причина да отричат свободата, понеже в човека те виждат само изпълнителя или осъществителя на наложени му по необходимост принципи.
Naive and Metaphysical Realism, if they are to be consistent, have to deny freedom for one and the same reason, viz., because, for them, man does nothing but carry out, or execute, principles necessarily imposed upon him.

Те са аналогични на невидимо видимите сили на метафизическия реализъм, който не търси действителността посредством дела, с които човешкото същество чрез мисленето участва в тази действителност, а по хипотетичен начин мисловно я добавя към изживяното.
They are analogous to the visible-invisible forces of Metaphysical Realism, which seek reality, not through the part which human nature, through its thinking, plays in this reality, but which hypothetically adds it to the facts of experience.

Те са аналогични на невидимовидимите сили на метафизическия реализъм, който не търси действителността посредством дела, с които човешкото същество чрез мисленето участва в тази действителност, а по хипотетичен начин мисловно я добавя към изживяното.
They are analogous to the invisible"visible forces" of metaphysical realism, which does not seek reality through the part of it that man has in his thinking, but hypothetically adds it on to actual experience.