Sta znaci na Engleskom ДЕСТРУКТИВНИ ПОРЕДАК - prevod na Енглеском

• destructive order
• destructive system

Примери коришћења Деструктивни поредак на Српском и њихови преводи на Енглески

Наиме, уколико је социјализам„ неминовност“, онда капитализам не може да буде деструктивни поредак.
In other words, if socialism is a„necessity”, then capitalism cannot be a destructive order.

Превиђајући да је капитализам у својој бити деструктивни поредак, Маркс је превидео специфичност дијалектике капитализма.
By overlooking that capitalism is essentially a destructive order, Marx overlooked the specificity of capitalist dialectics.

У стварању визије будућности треба имати у виду последице које ствара капитализам као деструктивни поредак.
When creating a vision of the future, we should bear in mind the consequences of capitalism as a destructive order.

Капитализам је постао једно-димензионални деструктивни поредак и као такав производи„ једно-димензионалног“( Маркузе) деструктивног човека.
Capitalism has become a one-dimensional destructive order and, as such, produces“one-dimensional”(Marcuse) destructive man.

Смисао„ акције“ своди се на избацивање незадовољства на начин и путем средстава која намеће капитализам као деструктивни поредак.
The purpose of“action” is to vent discontent in the way and by the means imposed by capitalism as a destructive order.

Истовремено, будући да не поима капитализам као тоталитарни деструктивни поредак, Маркс не доводи у питање легитимност капиталистичког развоја производних снага.
At the same time, since he does not regard capitalism as a totalitarian destructive order, Marx does not question the legitimacy of the capitalist development of the productive forces.

Смисао„ акције“ своди се на избацивање незадовољства на начин и путем средстава која намеће капитализам као деструктивни поредак.
The purpose of the„action” is to release the pent up dissatisfaction in a way and through means imposed by capitalism as a destructive order.

Капитализам као тоталитарни деструктивни поредак не ништи само историју, већ и еволуцију живих бића, што пре свега значи еволуцију човека као највишег облика у коме постоји живот на Земљи.
Not only does capitalism, as a totalitarian destructive order, destroy history, it also destroys the evolution of living beings, which above all means the evolution of human beings as the highest form of life on the Earth.

Ни најрадикалнији марксистички критичари капитализма нису дали посебан значај истини да је капитализам у својој бити деструктивни поредак.
Not even the most radical Marxist critics of capitalism have pointed to the truth that capitalism is essentially a destructive order.

Постајући тоталитарни деструктивни поредак капитализам се обрачунава с визионарском свешћу и ствара тоталитарну позитивистичку свест којој одговара идеја о„ крају историје“ и„ последњем човеку“( Фукујама).
In becoming a totalitarian destructive order, capitalism exterminates visionary consciousness and creates a totalitarian positivist consciousness- to which corresponds the concept of„the end of history” and„the last man”(Fukuyama).

Човек показује да упркос свему постоји као аутономно људско биће и на тај начин доводи у питање капитализам као тоталитарни деструктивни поредак.
Man proves that in spite of everything, he still exists as an autonomous human being and thus derogates capitalism as a totalitarian destructive order.

Исто тако, прикрива се да је капитализам у својој бити деструктивни поредак, што значи да питање уништења живота на планети није ствар самовоље појединаца и група, већ неминовна последица развоја капитализма.
Similarly, they serve to conceal that capitalism is in its essence a destructive order, which means that global destruction, rather than depending on the self- will of individuals and groups, is actually the inevitable consquence of the development of capitalism.

Астероиди, комете, супернове, црне рупе, анти-материја- све те појаве постају пројекција страха од уништења који ствара капитализам као деструктивни поредак.
Asteroids, comets, supernovas, black holes, anti-matter- all these phenomena become the projections of a fear of destruction created by capitalism as a destructive order.

Најпогубнији резултат таквог начина мишљења је схватање да капитализам не може( и не сме) да буде деструктивни поредак, што значи да је непожељна критика капитализма као поретка који све драматичније уништава природу и човечанство.
The most fatal result of this thought is the view that capitalism cannot(and must not) be a destructive order, meaning that any critique of capitalism as an order that ever-more dramatically destroys nature and humankind is undesirable.

Маркс указује на пустошећи начин на који се капитализам односи према земљишту, али из тога не извлачи закључак да је капитализам по својој природи деструктивни поредак.
Marx speaks about capitalism's destructive treatment of the soil, but he does not come to the conclusion that capitalism is essentially a destructive order.

Постајући тоталитарни деструктивни поредак капитализам је изашао из теоријских и политичких оквира Марксове критике капитализма, која инсистира на социјалној правди и слободи, и стога савремена критика капитализма не може више да буде сведена на Марксову критику капитализма.
By becoming a totalitarian destructive order, capitalism stepped out from the theoretical and political framework of Marx's critique of capitalism, which insists on social justice and freedom, and, therefore, the contemporary critique of capitalism can no longer be reduced to Marx's critique of capitalism.

Технички потенцијали који се стварају на темељу капиталистичког развоја производних снага појављују се у односу према последицама које ствара капитализам као деструктивни поредак.
Technical potential of the capitalist development of the productive forces is seen in relation to the consequences created by capitalism as a destructive order.

Антиципација будућности као конкретна антиципација конкретне будућности мора да антиципира развој капитализма, што значи последице које ствара капитализам као деструктивни поредак које неминовно условљавају слободу човека, а самим тим и могућност будућности и њену конкретну природу.
Anticipation of the future, as a concrete anticipation of a concrete future, must anticipate the development of capitalism, that is, the consequences generated by capitalism as a destructive order that unavoidably condition the freedom of man, and, along with it, the possibility of a future and its concrete nature.

Развој капитал- изма довео је до тога да будућност више није могућа као производ слободне( визионарске) стваралачке праксе човека( Блохова„ отвореност“), већ је условљена последицама које ствара капитализам као деструктивни поредак.
The development of capitalism has caused further impossibility for the future as a product of the man's free(visionary) creative practice(Bloch's“openness“), but is conditioned by consequences generated by capitalism as a destructive order.

Основна и непомирљива егзистенцијална супротност, која непосредно условљава будућност човечанства, је да је човек животворно биће које може да опстане само као део природе као животворне целине, док је капитализам тоталитарни деструктивни поредак чији опстанак се заснива на уништавању природе као животворне целине и човека као животворног бића.
The fundamental and irreconcilable existential contradiction, which directly conditions the future of humankind, stands for the fact that man is a life-creating being that can survive only as part of nature, the life-generating whole, while capitalism represents a totalitarian destructive order the endurance of which is based upon obliteration of nature as a life-generating entirety and of man as the life-creating being.

Када се има у виду да је за Маркса историја једина права наука и да идеја о историчности људског друштва представља камен темељац његове револуционарне мисли, постаје јасније због чега капитализам не може да буде деструктивни поредак.
If we bear in mind that for Marx history is the only true science and that the idea of a historicity of the human society is the building stone of his revolutionary thought, it becomes more obvious why capitalism cannot be a destructive order.

Не ради се о томе„ да ли је Маркс знао“ или„ да ли је могао да зна“ да је капитализам деструктивни поредак( будући да у његово време капиталистичка деструкција природе и човека није имала драматичне размере као што је то данас), већ да његова критика капитализма превиђа његову суштину- што доводи у питање њену исправност, политичку доктрину која се на њој заснива и идеју будућности која из ње проистиче.
The question is not„whether Marx knew“ or„whether he could have known“ that capitalism is a destructive order(as in his time the capitalist destruction of nature and man had not acquire the dramatic proportions it has today), but that Marx's critique of capitalism overlooks its essence- which then casts doubt on its accuracy, political doctrine based on it and the idea of the future arising therefrom.

Развој капитал- изма довео је до тога да будућност више није могућа као производ слободне( визионарске) стваралачке праксе човека( Блохова„ отвореност“), већ је условљена последицама које ствара капитализам као деструктивни поредак.
The development of capitalism has further diminished the chances for the future to be the product of man's free(visionary) creative practice(Bloch's„openness“), which is in turn conditioned by consequences generated by capitalism as a destructive order.

Савремени човек не може да стекне одговарајућу историјску самосвест полазећи од апсолутизованог и идеализованог антрополошког модела човека као универзалног стваралачког бића слободе, већ полазећи од егзистенцијалних изазова које капитализам као деструктивни поредак намеће човеку.
Contemporary man cannot attain an appropriate historical self-consciousness starting from an absolutized and idealized anthropological model of man as a universal creative being of freedom, but starting from the existential challenges that capitalism, as a destructive system, imposes on man.

Када се има у виду да је развој капитализма као тоталитарног деструктивног поретка остао ван домашаја њихове критике, може се рећи да је праксис филозофија остала на споредном историјском колосеку.
Considering that the development of capitalism as a totalitarian destructive order remained outside the reach of their critique, it can be said that Praxis philosophy remained historically marginalized.

Другим ријечима, природа капитализма као тоталитарног деструктивног поретка условљава природу борбе против капитализма.
In other words, the nature of capitalism as a totalitarian destructive order conditions the nature of the struggle against capitalism.

Уместо идеје будућности, до које се долази у односу према капитализму као тоталитарном деструктивном поретку, идеализована слика„ социјалистичке прошлости“ постаје основ за критику капитализма.
Instead of an idea of the future reached in relation to capitalism as a totalitarian destructive order, their basis for a critique of capitalism is an idealized picture of the“socialist past”.

Природа капиталистичке класе условљена је природом капитализа као тоталитарног деструктивног поретка.
The nature of the capitalist class is conditioned by the nature of capitalism as a totalitarian destructive order.

У сваком случају, они могу да добију одговарајући значај само у контексту критике капитализма као тоталитарног деструктивног поретка.
In any case, they can acquire a proper place only in the context of a critique of capitalism as a totalitarian destructive order.

Када се ствари сагледају у односу према капитализму као тоталитарном деструктивном поретку, код Хегела стварно не садржи деструктивну потенцију, а умно не указује на његову деструктивну интенцију.
When matters are perceived in relation to capitalism as a totalitarian destructive order, in Hegel the real does not encompass its destructive potency, and the reasonable does not indicate its destructive intention.