DRAVIDIAN தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

• திராவிட
• dravidian

ஆங்கிலம் Dravidian ஐப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகள் தமிழ்

Erosion of Dravidian ideology.
தமிழ் அரசியல் Dravidian Ideology.

Dravidian University Kuppam.
குப்பம் திராவிடப் பல்கலைக்கழகத்திற்கு நிதியுதவியாக.

Statue of Periyar E. V. Ramasamy, founder of the Dravidian movement.
திராவிட இயக்கத்தின் நிறுவனர் பெரியார் ஈ. வெ. ராமசாமி சிலை.

In Dravidian languages, the word for fish is"meen" which happens to sound just like the word for star.
திராவிட மொழிகளில் மீன் என்ற சொல்லின் ஓசை விண்மீன் என்ற அர்த்தத்தில் உம் வரும்.

The temple built during the Chola period is a great example of the Dravidian architecture.
காலத்தில் கட்டப்பட்ட கோவில் சோழ காலம் ஒரு பெரிய உதாரணம் ஆகும் திராவிட கட்டிடக்கலை.

Typical layout of Dravidian architecture which evolved from koyil as kings residence.
திராவிட கட்டிடக்கலையின் பொதுவான வடிவமைப்பு, கோயில் என்ற சொல் மன்னர்களின் வசிப்பிடம் என்பதில் இருந்து உருவானது.

Salva Siddhanta philosophy is the choicest product of the Dravidian intellect.
சித்தாந்தச் சிந்தனைத்தேன்( குறுந்தகடு) The Saiva Siddhantha philosophy is the choicest product of Dravidian intellect.- G. U.

This Dravidian languages-related article is a stub. You can help Wikipedia by expanding it. v t e.
இது திராவிட மொழிகளை தொடர்பான ஒரு குறுங்கட்டுரை. நீங்கள் இதை விரிவாக்குவதன் மூலம் விக்கிப்பீடியாவிற்கு உதவல் ஆம். v t e.

Malaryan(Mala Arayan, Malayarayar) is an extinct Dravidian language of Kerala and Tamil Nadu that was closely related to Malayalam.
மலேரியா கேரளா, தமிழ்நாடு, ஒரு அழிந்து திராவிட மொழியாகும். இது கேரளா மற்றும் தமிழகத்தில் பேசப்பட்டது.

In Tamil, this platform is the Aayiram Kaal Mandapam- a distinctly thousand pillared hall close to the vimana of the Koil which forms a distinct part of the site plan of classical Dravidian architecture.
தமிழ் மொழியில் முற்றில் உம் ஆயிரம் தூண்களைக் கொண்ட மண்டபத்தை ஆயிரம் கால் மண்டபம் என அழைக்கப்படுகிறது. இதன் தூண்கள் கோயிலின் விமானம் தளம் வரை இணைக்கப்பட்டு திராவிட கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு தனித்துவமான பங்கினை தருகிறது.

And so seven stars would stand for"elu meen," which is the Dravidian word for the Big Dipper star constellation.
அத்துடன் ஏழு நட்சத்திரம் என்பது 'ஏழு மீன்' என்பத் ஆக குறிக்கப் பட்டிருக்கல் ஆம். அது திராவிட மொழிகளில் பெருங்கரடி நட்சத்திர கூட்டத்தினைக் குறிக்கும்.

The Dravidian folk religion is based on the native South Asian animism. The belief in an afterlife is common and is contrary to the reincarnation-concept that envolved somewhere in northern India after the Indo-Aryan migration.[21][22].
திராவிட நாட்டுப்புற சமயமானது பூர்வீக தெற்காசிய ஆன்ம வாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது இந்தோ-ஆரிய குடியேற்றத்திற்குப் பிறகு வட இந்தியாவில் உருவான மறுபிறப்பு-கருத்துக்கு முரணானத் ஆகவ் உம், அமேசமயம் மறுமை நம்பிக்கையில் ஒத்தத் ஆகவ் உம் இருந்தது. [1] [2].

But does this prove that these seals contain Dravidian names based on planets and star constellations?
ஆனால் நம்மால் இதனை உறுதி செய்ய முடியுமா, இந்த முத்திரைகள் திராவிட பெயர்களை, அதில் உம் கோள்களைய் உம் விண்மீன்களைய் உம் அடிப்படையில் ஆன பெயர்களைக் குறிக்கிறது என்பதை?

Sholaga is classified as a Dravidian language, more specifically South Dravidian. Dravidian languages are split into five main categories by the name of Southern, South Central, Central, North and Unclassified. Sholaga falls into the Southern category which is then split into the three categories: Tamil-Kannada, Macro-Tulu.
ஷோலக ஒரு திராவிட மொழி, இன்னும் குறிப்பாக தென் திராவிட வகைப்படுத்தப்படுகிறது. திராவிட மொழிகளை தெற்கு, தெற்கு மத்திய, மத்திய, வடக்கு மற்றும் வகைப்படாத பெயர் என்று ஐந்து வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டத் ஆக இருக்கிறது.

Similarly, there's another sequence of six stars, and that translates to"aru meen," which is the old Dravidian name for the star constellation Pleiades.
அதுபோலவே ஆறு நட்சத்திரங்களின் தொடரினை ஆறுமீன் என்று மொழியாக்கம் செய்யல் ஆம். பழந்திராவிட மொழியில் அது ஆறு நட்சதிரங்களையுடைய கார்த்திகை நட்சத்திர கூட்டத்தைக் குறிக்கும்.

In 2001, he also took an additional charge as an acting VC for Dravidian and Kakatiya Universities simultaneously. After completing his term as the VC of Telugu University, he came back to his parent university, where he served as the Dean Faculty of Arts(2004-2006).
ஆம் ஆண்டில், இவர் ஒரே நேரத்தில் திராவிட மற்றும் ககாதியா பல்கலைக்கழகங்களுக்க் ஆன பொறுப்பு துணை வேந்தராக கூடுதல் பொறுப்பு வகித்தௌள்ளார். தெலுங்கு பல்கலைக்கழகத்தின் துணை வேந்தராக தனது பதவிக் காலத்தை முடித்த பின்னர், இவர் மீண்டும் தனது தாய் பல்கலைக்கழகத்திற்குத் திரும்பினார். அங்கு அவர் தலைவர் ஆக( 2004-2006) பணியாற்றினார்.

The Tamil text was published in 1848[6] and 1855[7] and translated by S. M. Natesa Sastri as"Dravidian Nights" in 1886. The translation contains twelve stories in all.
மற்றும் 1855 ஆம் ஆண்டுகளில் தமிழ் உரை வெளியிடப்பட்டது. எஸ். கே. நடேசா சாஸ்திரி 1886 ஆம் ஆண்டில்" டிராவிடின் நைட்ஸ்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. மொழிபெயர்ப்பில் பன்னிரண்டு கதைகள் உள்ளன.

And the proponents of this theory point to that small pocket of Dravidian-speaking people in the North, actually near Afghanistan, and they say that perhaps, sometime in the past, Dravidian languages were spoken all over India and that this suggests that the Indus civilization is perhaps also Dravidian.
இக்கருத்தின் ஆதரவாளர்கள், வடக்கில் திராவிட மொழி பேசும் ஆஃப்கானிஸ்தானுக்கு அருகில் உள்ள சிறுகூட்டம் ஒன்றினை சான்றாக காட்டுகிறார்கள். இந்தக்குழுவினர் சொல்வது, முன்னொரு காலத்தில் இந்தியா முழுவதும் திராவிட மொழிகள் பேசப்பட்டது, அதனால், சிந்து நாகரிகம் திராவிட நாகரிகம் ஆக இருக்க வாய்ப்புள்ளது என நினைக்கிறார்கள்.

Buddhism and Jainism reached Kerala in this early period. As in other parts of Ancient India, Buddhism and Jainism co-existed with early Dravidian beliefs during the first five centuries.
பௌத்தம் மற்றும் சமணம் ஆகிய சமயங்கள் பழங்காலத்தில் ஏயே கேரளத்தை வந்தடைந்தன. பண்டைய இந்தியாவின் ஏனைய பகுதிகள் இலிருந்து வந்த, புத்த மற்றும் சமண சமயங்கள், முதல் ஐந்து நூற்றாண்டுகளில் துவக்கக் கால திராவிட நம்பிக்கைகள் உடன் இணைந்து இருந்தன.

Bhu Varaha Swamy temple is a Hindu temple, located at Srimushnam, in the South Indian state of Tamil Nadu. Constructed in the Dravidian style of architecture, the temple is dedicated to Varaha(Bhu Varaha Swamy), the boar-avatar of the god Vishnu and his consort Lakshmi as Ambujavalli Thayar.
பூவர் ஆக சுவாமி கோயில் என்பது தென்னிந்தியாவின், தமிழ்நாட்டின், ஸ்ரீமுஷ்ணத்தில் அமைந்த் உள்ள ஒரு இந்து கோவிலாகும். திராவிட கட்டிடக்கலையில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயிலானது விஷ்ணுவின் பன்றி அவதாரமான, வராகர்( பூவர் ஆக சுவாமி), மற்றும் அவரது துணைவியார் அம்புஜவள்ளி தாயார்( லட்சுமி) ஆகியோருக்கு அமைக்க பட்ட் உள்ளது.

The early Dravidian movement led by Periyar E. V. Ramasamy demanded an independent Dravidian State, which included all four Dravidian speaking states of South India.[1] The movement failed to find supports among other Dravidian peoples and had to be limited to Tamils.
பெரியார் ஈ. வே. ராமசாமி தலைமையில் ஆன துவக்கக் கால திராவிட இயக்கமானது தென்னிந்தியாவின் அனைத்து திராவிட மொழி பேசும் மாநிலங்களைய் உம் உள்ளடக்கிய சுதந்திர திராவிட நாடு வேண்டும் என்று கோரியது. [1] இந்த இயக்கமானது மற்ற திராவிட மக்களிடையே ஆதரவை பெற இயலாமல் தோல்வியுற்றது ஆனால் தமிழர்களிடையே ஓரளவு ஆதரவை பெற்ற் இருந்தது.

Thiruvazhmarban Temple in Thiruppathisaram, a village in Kanyakumari district in the South Indian state of Tamil Nadu, is dedicated to the Hindu god Vishnu. Constructed in the Dravidian style of architecture, the temple is glorified in the Divya Prabandha, the early medieval Tamil canon of the Azhwar saints from the 6th- 9th centuries AD.
தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உள்ள திருப்பத்தீரசம் என்னும் திருவழி மாா்பன் இந்து விஷ்ணு கோவில் உள்ளது. திராவிடக் கட்டிடக்கலையில் கட்டப்பட்ட இந்த கோவில் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆழ்வாரின் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தத்துவமாக விளங்கிய திவ்யா பிரபண்டாவில் புகழ்பெற்றது.

The temple is built in the Dravidian style of architecture and contains a 5-foot tall idol of Vinayaka in human form with an enormous Nandi facing it on the eastern side.[1] There is also a separate shrine with a 4-foot statue of Adi Vinayaka within the temple complex.[1] There are idols of Adi Sankara, Veda Vyasa, Gayatri, Sadasiva Brahmendra and Pattinathar within the smaller shrine.
இக் கோயில் திராவிடக் கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப் பட்ட் உள்ளது. 5 அடி உயரமான விநாயகர் சிலை மனித உருவில் கொண்ட் இருக்கிறது. மேலும் மிகப்பொிய நந்தி கிழக்கு முகம் ஆக அமைந்த் உள்ளது. ஆலய வளாகத்திற்க் உள் 4 அடி உயரம் கொண்ட ஆதி விநாயகருக்கென்று ஒரு தனி சன்னதி உள்ளது. கோயிலின் உள்ளே ஆதிசங்கரா, வேத வைசியா, காயத்ரி, சதாசிவ பிரம்மேந்திரா மற்றும் பட்டினத்தாாின் சிலைகள் உம் உள்ளன.

Krishnapuram Venkatachalapathy temple(also called Krishnapuram Temple) in Krishnapuram, a village in Tirunelveli district in the South Indian state of Tamil Nadu, is dedicated to the Hindu god Vishnu. It is located 10 km from Tirunelveli. Constructed in the Dravidian style of architecture, the temple is a storehouse of Nayak architecture.
கிருஷ்ணாபுரம் வெங்கடச்சலபதி கோயில்( கிருஷ்ணாபுரம் கோயில் என்ற் உம் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது தென்னிந்தியாவின், தமிழ்நாட்டின், திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் உள்ள கிருஷ்ணாபுரம் என்ற ஊரில் உள்ள ஒரு விஷ்ணு கோயிலாகும். இது திருநெல்வேலியில் இருந்து 10 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்த் உள்ளது. திராவிட கட்டிடக்கலையில் கட்டபட்ட இந்த கோயில் நாயக்க கட்டிடக்கலைகளின் களஞ்சியமாக உள்ளது.

These beliefs also had some influence on Hinduism and influenced the creation of the Āgamas.[6] Dravidian linguistic influence on early Vedic religion is evident, many of these features are already present in the oldest known Indo-Aryan language, the language of the Rigveda(c. 1500 BCE), which also includes over a dozen words borrowed from Dravidian.
இந்த நம்பிக்கைகள் இந்து சமயத்தில் உம் ஓரளவு செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. மேலும் இவை ஆகம உருவாக்கத்தில் உம் செல்வாக்கு செலுத்திய் உள்ளன. [1] துவக்ககால வேத சமயத்தில் திராவிட மொழியியல் செல்வாக்கானது தெளிவ் ஆகத் தெரிகிறது, இந்த அம்சங்கள் பல பழைய இந்திய-ஆரிய மொழிகளில் உள்ளன. ரிக்வேதத்தத்தில் கி. மு.

The Lakshmikanta Temple is a Hindu(Vaishnava) temple in Kalale, a village in the Nanjangud taluk of the Mysore district, Karnataka state, India. The temple dates back at least to the early 18th century and is built in typical dravidian style. The temple is a protected monument under the Karnataka state division of the Archaeological Survey of India.
இலட்சுமிகாந்தன் கோயில்,( Lakshmikanta Temple, Kalale) ஒரு இந்து மத( வைணவ) கோயிலாகும். இது, இந்தியாவின் கர்நாடகா மாநிலத்திலுள்ள மைசூர் மாவட்டத்தில், நஞ்சன்கூடு தாலுகாவைச் சேர்ந்த கலாலே கிராமத்தில் அமைந்த் உள்ளது. இந்த கோயில் குறைந்தது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், வழக்கமான திராவிட பாணியில் கட்டப் பட்ட் உள்ளது என அறியப்படுகிறது. இந்த கோயில் இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வின் கர்நாடக மாநில பிரிவின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக உள்ளது.

In 1989 the Congress party committee for Tamil Nadu decided to contest the Assembly election independently without an alliance with a Dravidian party. Ramasubbu was selected to contest the Alangulam Constituency, which he won against Aladi Aruna and Karuppasamy Pandian. Ramasubbu stood again in the Assembly Election of 1991 and was voted in with a larger majority of 32,000 votes.
ஆம் ஆண்டு திராவிட கட்சியுடன் கூட்டணி இல்லாமல் சுதந்திரம் ஆக சட்டமன்ற தேர்தலில் போட்டியிட தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சி குழு முடிவு செய்தது. ஆலங்குளம் தொகுதியில் போட்டியிட்டு ராமசுப்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அது அலடி அருணா மற்றும் கருப்பசாமி பாண்டியன் ஆகியோருக்கு எதிராக வென்றாா். ராமசுப்பு மீண்டும் 1991 சட்டசபை தேர்தலில் போட்டியிட்டு 32, 000 வாக்குகளைப் பெற்றார்.

Gods and other spirits are not separate from nature or humanity, but possessing positive and negative, good and evil characteristics.[1][2][3] There is also evidence that a form of shamanism and spirit possession was part of the ancient Dravidian religion.[4] Theyyam or Buta Kola, kinds of shamanistic dances, are one of many rituals that trace their origin back to the ancient Dravidian folk religion.
வழிபாட்டில் இருந்த கடவுள் ஆவி போன்றவை இயற்கை அல்லது மாந்தரினத்த் இலிருந்து வேறுபட்டத் ஆக இருக்கவ் இல்லை. ஆனால் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை, நல்ல மற்றும் தீய பண்புகளைக் கொண்டவையாக இருந்தன. [1] [2][ 3] பண்டைய திராவிட சமயத்தின் ஒரு பகுதிய் ஆக ஷாமனிசம் மற்றும் ஆவி ஏறுதல் ஆகியன இருந்தன என்பதற்க் உம் சான்றுகள் உள்ளன. [4] தெய்யம் அல்லது பூத கேலா போன்ற பல வகைய் ஆன ஷாமனிச நடனங்கள் பண்டைய திராவிட நாட்டுப்புற சமயத்தின் வேரை கண்டுபிடிக்க பயன்படும் சடங்குகளில் ஒன்றாகும்.

Kasi Viswanathar Temple in Sivakasi, a town in Virudhunagar district in the South Indian state of Tamil Nadu, is dedicated to the Hindu god Shiva. Constructed in the Dravidian style of architecture, the temple is believed to have been built by Pandyan ruler Harikesari Parakkirama Pandian during the 16th century, with later additions from Madurai Nayaks. Shiva is worshipped as Kasi Viswanathar and his consort Parvathi as Visalakshi.
முருகன் கோயில் உள்ள சிவகாசி, ஒரு நகரம் விருதுநகர் மாவட்டத்தில் உள்ள தென் இந்திய மாநிலம் தமிழ்நாடு, அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்து கடவுள் சிவன். கட்டப்பட்டு திராவிட பாணி கட்டிடக்கலை, கோவில் இருந்தத் ஆக நம்பப்படுகிறது கட்டப்பட்டது பாண்டியன் ஆட்சியாளர் ஹ்ரிகேசரி பராக்கிரம பாண்டியன் 16 ஆம் நூற்றாண்டில், பின்னர் மதுரை நாயக்கர் சிவன் வழிபாடு என முருகன் மற்றும் அவரது துணைவியார் பார்வதி என விசாலாட்ஷி. கோவில் காட்சி இருந்தது கோவில் நுழைவு இயக்கம் 1899 தொடர்ந்து.

He extensively studied and researched the histories and literatures of the Kannada and Tamil Languages. His book Tamilu Talegala Naduve("Among the Tamil Heads") is devoted to examining theories pertaining to language's origins(examining the claims that were being made in those days by the Dravidian parties) and mostly debunking them. In this book he debunks some of the theories put forward by Tamil linguists and historians such as Iravatham Mahadevan and Nilkanta Shastri.
கன்னட மற்றும் தமிழ் மொழிகளின் வரலாறுகள் மற்றும் இலக்கியங்களை விரிவாக ஆய்வு செய்து ஆராய்ச்சி செய்தார். அவரது புத்தகம் தமிழ் தலேகலா நாடுவே(" தமிழ் தலைவர்களுக்கிடையில்") மொழியின் தோற்றம் தொடர்பான கோட்பாடுகளை ஆராய்வதற்க் உம்( அந்த நாட்களில் திராவிடக் கட்சிகளால் கூறப்பட்ட கூற்றுக்களை ஆராய்வதற்க் உம்) பெரும்பால் உம் அவற்றை நீக்குவதற்க் உம் அர்ப்பணிக்கப் பட்ட் உள்ளது. இந்த புத்தகத்தில் தமிழ் மொழியியலாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆன ஐராவதம் மகாதேவன் மற்றும் நீலகண்ட சாத்திரி முன்வைத்த சில கோட்பாடுகளை அவர் வெளியிட்டார். அவற்றின் கோட்பாடுகளில் உள்ள இடைவெளிகள் மற்றும் முரண்பாடுகள் குறித்து அவர் கேள்விகளை எழுப்பினார்.