日本語 での 浄 の使用例とその 中国語 への翻訳
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野上浄。
施野上净水场.金町浄水場。
保呂羽浄。
施保吕羽净水场.浄化槽の正しい使い方。
净化槽的正确使用方法.シェラトン長春浄月潭ホテルでホテル。
长春净月潭益田喜来登酒店的酒店.年（天武10）飛鳥浄御原律令の編纂を開始する。
年（天武10年）开始编纂律令飞鸟浄御原令。年（天武天皇10年）-飛鳥浄御原令の編纂を開始する。
年（天武10年）开始编纂律令飞鸟浄御原令。年（応永17年）-『浄光院文書』に「大神保村」の名が見られる。
年（天武10年）飛鳥浄御原宮律令の制定を命じる。
年（天武10年）开始编纂律令飞鸟浄御原令。開湯は奈良時代の天平10年（738年）、釈浄定坊が発見した「惣湯」。
奈良時代的天平10年（738年），由釋淨定坊發現開湯。当初は領内にあった三井寺光浄院の住持となり、暹慶（せんけい）と号した。
最初成為領內的三井寺光淨院的住持，法號暹慶。飛鳥浄御原令や大宝律令が制定され、本格的な国家が始動しだした頃でもあった。
飛鳥淨御原令、大寶律令制定，也是正式的國家建立期。はじめは領内にあった三井寺光浄院の住持となり、暹慶（せんけい）と号した。
最初成為領內的三井寺光淨院的住持，法號暹慶。年5月15日、河北省仏教協会が寺内に設立され、浄慧法師が会長に任命された。
年5月15日，河北省佛教协会在寺内成立，净慧法师任会长。年、『悟浄出立』で第5回山田風太郎賞候補、第152回直木賞候補。
年，萬城目學以《悟浄出立》入圍第5回山田風太郎獎與第152回直木賞。戒名は自性院微妙浄法大姉、東禅院殿直伝貞正大姉（自性院照月宗貞とも伝わる）。
戒名是自性院微妙淨法大姉、東禪院殿直傳貞正大姉（還有自性院照月宗貞的說法）。浄月潭は現在までに多くの種類、レベル、構造の独自の特色を持つ森林の景観を形成している。
净月潭迄今已形成多树种、多层次、多结构独自特色的森林景观。納経印：当寺本尊、奥之院-蔵王権現、柳水庵-弘法大師、浄蓮庵-阿彌陀如来、杖杉庵-右衛門三郎。
納經印：當寺本尊、奧之院-蔵王權現、柳水庵-弘法大師、浄蓮庵-阿彌陀如來、杖杉庵-右衛門三郎.浄泉寺の閻魔堂：日本一大きい[4]閻魔大王像をおさめたお堂が郷照寺への進入口にある。
淨泉寺的閻王堂：供奉著日本最大的閻王像的佛堂就在鄉照寺的入口。その後、弟の秀尚と共に安土城に送られ、信長の命令で同年6月2日に安土の浄巌院慈恩寺で磔に処された。
此後，與弟弟秀尚一同被送到安土城，被信長命令於6月2日在安土的淨巖院慈恩寺中，被處以磔刑。さらに浄美の魔の手はりょうにも及び…？母の陰謀と苦悩を知った飛鳥は、ある決断を下す!
而且，淨美的魔手更進一步地伸向了涼…？得知母親的陰謀後，飛鳥做了某項決定！!韓国キム・キョンア（6位）、朴美英（11位）、唐汭序（16位）、石賀浄（28位）、文炫晶（88位）。
C韩国金暻娥（6位）、朴美英（11位）、唐汭序（16位）、石賀淨（28位）、文玄晶（88位）.浄観塔」は、非常に大きく、その中では何でも見ることができ、十方世界の中のあらゆる境界を映し出すことができる。
淨觀塔」非常的大，在裡面什麼都可以看到，可以映現出十方世界中的所有境界。アレイスターによると「幻想殺し」は単なる「異能の力を打ち消す右手」ではないらしく、「神浄」というキーワードを残している。
亞雷斯塔表示，「幻想殺手」並不是單純「消除異能力的右手」，似乎與「神浄」這個剩下的關鍵字有關。浄観塔」は、非常に大きく、その中では何でも見ることができ、十方世界の中のあらゆる境界を映し出すことができる。
淨觀塔」非常的大，在裡面甚麼都可以看到，可以映現出十方世界中的所有境界。寺のウェブサイトによると、浄閑寺が投げ込み寺と呼ばれるようになったのは安政の大地震（1855年）で大量の遊女が死亡した際にこの寺に投げ込んで葬ったことによる。
淨閒寺官方網頁說：淨閒寺是因安政大地震（１８５５）埋葬大量遇難遊女以後才稱作投入寺.浄飯王は、太子が成長して世界を統一する君王になってほしかった為、彼が幼少のころより、良質な貴族教育を受けさせ、各種の文化と武術を学ばせた。
淨飯王希望太子長大後成為統一世界的君王，為此，從小就讓他接受良好的貴族教育，學習各種文化與武術。吾妻鏡』によると、大仏造立の勧進は浄光なる僧が行ったとされているが、この浄光については、他の事跡がほとんど知られていない。
根據《吾妻鏡》記載，大佛是由一位名為「淨光」的僧人發起，但除此以外就沒有更多關於淨光的事跡。天台僧玄昭が宇多法皇の亭子院で修法を行っていたところ、真済の霊がカササギの姿で現れる。玄昭はカササギを護摩壇の火で焼くが、その後、真済の霊は小人の法師の姿で玄昭のもとに現れるようになり、玄昭を恐怖に陥れる。だが、玄昭の弟子浄蔵によって真済の霊は調伏される。『扶桑略記』巻二十三、延喜17年2月3日の項に玄昭在世中のこととして載っている。また、同じ話が『拾遺往生伝』巻中の浄蔵伝にもある。
天臺僧玄昭在宇多法皇的亭子院修法的時候，真濟的靈魂以喜鵲的姿態出現。玄昭在護摩壇的火上燒了喜鵲，之後，真濟的靈魂以小人法師的姿態出現在玄昭的身邊，讓玄昭陷入恐怖之中。但是，玄昭的弟子淨藏卻為真濟的靈做了降伏。《扶桑略記》卷二十三、延喜17年2月3日記載了玄昭在世期間的事情。另外，在《拾遺往生傳》卷中的淨藏傳中也有同樣的故事。云い伝えによると、この神、今治より巽（南東）の海岸の衣干（きぬぼし）に海中より上がり、その後、勝岡（現在地より南へ約0.5kmで現在はミカン畑）に移る。永承年中（1046年から1052年）伊予守源頼義が、それより乾（北西）にあたる八幡山に移した。なお、社伝によると、貞観元年（859）河野深躬が勝岡に創建し、勝岡八幡宮と号した[6]となっている。同山中には、当社の北に伊加奈志神社が、南に三島新宮神社があり、東側中腹に、当社のもう一つの別当寺であった臨済宗妙心寺派法華山浄寂寺がある。
相傳，這位神從今治來到巽（東南）海岸的衣幹，從海中升起，之後遷移到勝岡（現在距地面向南約0.5km，現在是橘子田）。永承年中（1046年到1052年）伊予守源賴義，在那之後轉移到了位於乾（西北）的八幡山。根據社傳，貞觀元年（859）河野深在勝岡創建，號為勝岡八幡宮。在該山中，本寺的北面有伊加奈志神社，南面有三島新宮神社，東側半山腰有本寺另一座別當寺--臨濟宗妙心寺派法華山淨寂寺。
