伝 中文是什么意思 - 中文翻译

• 傳
• 伝
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• 传记

在 日语 中使用 伝 的示例及其翻译为 中文

益州の人物伝。
益州的人物傳記。

伝統料理料理。
重访传统美食美食.

朝日記の奇跡by佐藤伝。
佐藤傳的《晨間日記的奇蹟》.

幻想魔伝最遊記(アニメ)。
幻想魔伝最游记》（最游记）.

続きを読む"朝日記の奇跡by佐藤伝"。
閱讀》佐藤傳的「晨間日記的奇蹟」.

幼少の頃に一伝斎に拾われ、育てられた。
小时候被一伝斎收养并抚养长大。

預言者ムハンマド伝（12/12）：別れ。
先知穆罕默德传记（12/12）：告别人世.

名探偵コナン【無料動画】160話・怪奇五重塔伝…。
名侦探柯南160集怪奇五重塔传说（.

読書メモ］佐藤伝『「朝」日記の奇跡』。
閱讀》佐藤傳的「晨間日記的奇蹟」.

ヨハネ伝「神をみたものはいない」（ヨハネ伝１：１８）。
约翰指出，没有人在任何时候见过上帝（约翰福音1:18）。

預言者ムハンマド伝（３/１２）：啓示の始まり。
先知穆罕默德传记（3/12）：最初的启示.

姓解』は伝本の稀な北宋刊本の中の一つで、中国にも所在を見ない孤本です。
姓解》是傳本稀少的北宋刊本之一，是即便在中國也很難找到的孤本。

預言者ムハンマド伝（２/１２）：生誕から成人まで。
下页>先知穆罕默德传记（2/12）：从诞生到成年.

日本の近代化の礎を築いた遺産としての意義や歴史など、普遍的価値を伝。
作为构筑日本的近代化的基础的遗产的意义或者历史等的普遍性的价值传.

ふしぎ遊戯外伝7〜8－永光伝－及びOVA3の主人公で、朱雀の二代目巫女。
不思議遊戲外傳7～8－永光伝－及OVA3的主角、朱雀第二代巫女。

寺伝によれば、仁徳天皇の時代（4世紀）にインド僧裸形上人が開いたと伝わる。
根据寺院引线，传达在仁德天皇的时代(4世纪)时印度僧裸体形上人开设。

日本のアニメ映画『天気の子』の発表会が同日、中国伝媒大学で行われた。
當日，日本動畫電影《天氣之子》在中國傳媒大學舉行發布會。

伝長船兼光刀（大磨上げ無銘、号「後家兼光」）」※南北朝時代（14世紀）。
上图：传长船兼光刀（大磨上无铭号「后家兼光」），14世纪·南北朝时代.

インレ『幕末尽忠報国烈士伝-MIBURO-』（榎本武揚）。
Inre《幕末尽忠報国烈士伝-MIBURO-（幕末尽忠报国烈士传-MIBURO-）》.

著書には『中国民間音楽講話』『時代歌声漫議』『冼星海伝』などがある。
他还著有《中国民间音乐讲话》、《时代歌声漫议》、《冼星海传》等音乐理论书籍。

収録話数：テレビシリーズ全45話＋真魔神英雄伝ワタル-魔神山編-全2話。
收录话数：《魔神英雄传》TV版全45话＋《真魔神英雄传-魔神山篇-》OVA全2话.

しかし、症状は次第に重くなり、医学を拒否する程文翠氏は、体がやっと“伝福音”の道に倒れた。
最后病情却在逐渐加重，拒医拒药的程文翠身体终于支撑不住倒在了“传福音”的路上。

収録：テレビシリーズ全45話／『真魔神英雄伝ワタル-魔神山編-』OVA全2話。
收录话数：《魔神英雄传》TV版全45话＋《真魔神英雄传-魔神山篇-》OVA全2话.

著書に『能はこんなに面白い！』（小学館）、『新訳風姿花伝』（PHP研究所）など。
主要著作有《能乐这么有意思啊！》（小学馆）、《新译风姿花传》（PHP研究所）等。

NARUTO-ナルト-SDロック・リーの青春フルパワー忍伝第17話ROADTOGUYです!
动画《火影忍者SD李洛克的青春全力忍传》第17话《ROADTOGUY!

ジョンソン伝』(TheLifeofSamuelJohnson,1791)は、今でもなお伝記文学の最高傑作の一つと評されている。
年出版的《约翰逊传》（ThelifeofSamuelJohnson）是文学史上最重要的传记之一。

天台僧玄昭が宇多法皇の亭子院で修法を行っていたところ、真済の霊がカササギの姿で現れる。玄昭はカササギを護摩壇の火で焼くが、その後、真済の霊は小人の法師の姿で玄昭のもとに現れるようになり、玄昭を恐怖に陥れる。だが、玄昭の弟子浄蔵によって真済の霊は調伏される。『扶桑略記』巻二十三、延喜17年2月3日の項に玄昭在世中のこととして載っている。また、同じ話が『拾遺往生伝』巻中の浄蔵伝にもある。
天臺僧玄昭在宇多法皇的亭子院修法的時候，真濟的靈魂以喜鵲的姿態出現。玄昭在護摩壇的火上燒了喜鵲，之後，真濟的靈魂以小人法師的姿態出現在玄昭的身邊，讓玄昭陷入恐怖之中。但是，玄昭的弟子淨藏卻為真濟的靈做了降伏。《扶桑略記》卷二十三、延喜17年2月3日記載了玄昭在世期間的事情。另外，在《拾遺往生傳》卷中的淨藏傳中也有同樣的故事。

四国85番霊場とともに、歓喜天霊場として知られ、木食以空が東福門院から賜った伝・弘法大師作の歓喜天が祀られていて「八栗の聖天さん」と呼ばれる[1]。寺伝によれば空海（弘法大師）がここで虚空蔵求聞持法を修めた際、五本の剣が天から降り蔵王権現が現れて、この地が霊地であることを告げた。空海は降ってきた剣を中獄に埋め、岩盤に丈六の大日如来の像を刻んで山の鎮護とし五剣山と名づけ天長6年（829年）開基したという。
與四國85番靈場一起，作為歡喜天靈場而聞名，供奉著木食以空從東福門院賜予的傳·弘法大師作的歡喜天，被稱為“八栗的聖天”。根據寺傳，空海（弘法大師）在這裡修虛空藏求聞持法的時候，五把劍從天而降，藏王權現出現，宣告這片土地是靈地。空海將降下的劍埋在中獄，在岩石上刻上丈六大日如來的像，作為山鎮護，天長6年（829年）開基。

木造釈迦如来坐像（寺伝薬師如来像）-榧の一木造り、素地、像高86.7cm。本堂裏にある収蔵庫に収められている秘仏であり通常は公開されていない。薬師如来像として祀られているが、像内部の墨書銘に、「仏師経尋、尺迦仏、久安4年（1148年）」などが読み取れ、元来釈迦如来像として造立されたことがわかる。重要文化財指定名称も「木造釈迦如来坐像」である。また、膝裏の墨書から天文18年1549年）に現在の形に改変されたことがわかる。平安時代末期の、制作年・作者が明らかな基準作として貴重である。明治44年8月9日指定[2]。
木造釋迦如來坐像（寺傳藥師如來像）-榧木造、素地、像高86.7公分。這是收藏在正殿後面的收藏庫中的秘藏佛像，通常不對外公開。作為藥師如來像而被供奉著，在像內的墨書銘中，可以讀取“佛師經尋、尺迦佛、久安4年（1148年）”等，原來是作為釋迦如來像而建造的。重要文化財產指定名稱也是“木造釋迦如來坐像”。另外，從膝蓋內側的墨書改為天文18年（1549年）現在的形狀。平安時代末期的製作年、作者明確的基準作品十分珍貴。明治44年8月9日指定.