GODHEAD 한국어 뜻 - 한국어 번역

Triune Godhead.

삼일 하나님.

What do we know about the nature of the Godhead?".

우리는 신회의 속성에 대해 무엇을 알고 있는가? ”.

The three in the Godhead are not separate.”.

신격 안에 있는 셋은 분리되지 않는다.”.

We surely recognize eternal distinctions within the Godhead.

우리는 신격 안에서의 영원한 구분은 물론 인정한다.

This means that except for the Godhead, we are exactly the same as God.

이것은 신격을 제외하고는 우리가 하나님과 똑같다는 것을 의미한다.

Col 2:9 For in him[Jesus Christ] dwelleth all the fulness of the Godhead bodily.

골로새서 2:9, "그[예수] 안에는 신성(神性)의 모든 충만이 육체로 거하시고.".

God in His eternal Godhead, however, has not been violated by these processes.

그러나 그분의 영원한 신격 안에 계신 하나님은 이런 과정에 의해 모독되지 않으신다.

Christian Godhead.

기독교의 신.

Today we do have God'sdivine nature within us, but we cannot share His Godhead.

오늘날 우리는 실제로 우리 안에 하나님의 신성한 본성을 가지고 있지만,그분의 신격을 공유할 수는 없다.

And like the Godhead, though they are to be one, they are not the same in function.

그리고 삼위 신성과 마찬가지로, 비록 그들이 하나가 되어야 할지라도, 그들은 기능에 있어서 동일하지 않다.

Endure not,(but) let him worship thy great godhead. In the 2I years.

견딜 수는 없지만 당신의 위대한 신격을 숭배하게하십시오. 2I 년에.

The Triune God is beingwrought into us and we are partaking of His very nature, but we are definitely not evolving into the Godhead.

삼일 하나님이 우리 안으로 들어오고 계시며 우리는그분의 본성에 참여하고 있지만, 우리가 신격(Godhead)으로 진화되는 것은 결코 아니다.

In Jesus Christ"dwelleth all the fullness of the Godhead bodily"(Colossians 2:9).

예수 그리스도 안에는 "신성의 모든 충만이 육체로 거하십니다" (골로새서 2:9).

For in Him dwells all the fullness of the Godhead bodily; and you are complete in Him, who is the head of all principality and power”(Col 2:8-10).

그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 그는 모든 정사와 권세의 머리시라"(골2:8-10).

Since the creation of the world[God's] invisible attributes are clearly seen, being understood by the things that are made, even His eternal power and Godhead.”.

세상이 창조된 때부터 [하느님]의 보이지 않는 특성들 곧 그분의 영원한 능력과 신성을 분명히 볼 수 있습니다.

For in Him dwells all the fullness of the Godhead bodily"(Colossians 2:9 NKJV).

그(Christ) 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고( in Him dwells all the fullness of the Godhead bodily)" (골2:9).

To denote these distinctions in the Godhead, Greek writers generally employed the term hupostasis, while Latin authors used the term persona, and sometimes substantia.

신격 안에서 이러한 구별들을 말할 때, 헬라쪽 저술가들은 일반적으로는 ‘휘포스타시스'(hupostasis)란 용어와 가끔씩은 ‘수브스탄시아'(substantia)라는 용어를 썼지만, 라틴계 저자들은 ‘페르소나'(persona)라는 용어를 썼다.

According to His human nature He is now not on earth, but according to His Godhead, majesty, grace, and Spirit, He is at no time absent from us.

그의 인성으로는 더 이상 세상에 계시지 않으나, 그의 신성과 위엄과 은혜와 성령으로는 잠시도 우리를 떠나계시지 않습니다.

When Scripture ascribes certain works specifically to the Father,others specifically to the Son, and still others specifically to the Holy Spirit, we are compelled to presuppose a genuine distinction within the Godhead back of that ascription.

성경에서 어떤 일들은 특별히 아버지에게, 다른 일들은 특별히 아들에게 또 다른 일들은특별히 성령에게 돌려질 때, 우리는 그런 묘사들 이면에는 신격 안에 참된 구별이 있음을 전제한다고 보게 된다.

Yet, this vital truth concerning the relationship among the Three in the Godhead was so clearly spoken by the Lord Himself in John 14 and 17.

그러나 신격 안의 셋 사이의 관계에 대한 이 핵심 진리는 주님 자신께서 요한복음 14장과 17장에서 매우 분명하게 말씀하신 진리였다.

At the exact moment that we accept Jesus as our Lord and Savior and become saved andborn again- we also instantaneously"receive" the third person of the Godhead- the Holy Spirit Himself!

정확한 순간에 우리가 우리의 주 및 구원자로 예수를 받아들이고 저장해된다 그리고 거듭난 - 우리는 또한 즉시 신성의 제 3자를 "받는다" - 성령 그 자신!

What he is denying is the mistaken notion that splits“the Godhead into these separate Persons,” not that the Father and the Son are on the throne.

그가 부인하고 있는 것은 “신격이 이러한 분리된 위격들로 쪼개진다. ”는 잘못된 개념이지 아버지와 아들이 보좌에 계신다는 사실이 아니다.

Rom 1:20 For since the creation of the world His invisible[attributes] are clearly seen, being understood by the things that are made,[even] His eternal power and Godhead, so that they are without excuse.

로마서 1: 20 이는 그분의 보이지 아니하는 것들 곧 그분의 영원하신 권능과 신격(神格)은 창세로부터 분명히 보이며 그 만드신 것들로 깨달아 알 수 있기 때문이라.

The Trinity was not a word used to describe the Godhead by the apostolic or second century Christians, though a certain threeness was acknowledged.

트리니티 특정 threeness이 확인되었습니다 있지만, 사도 또는 두 번째 세기 그리스도인으로 신성를 설명하는 데 사용되는 단어 아니 었습니다.

For since the creation of the world His invisibleattributes are clearly seen, being understood by the things that are made, even His eternal power and Godhead, so that they(unbelievers) are without excuse.

세상의 창조 이래, 그분[하느님]의 보이지 않는 특성들,곧 그분의 영원한 능력과 신성이 그 만들어진 것들을 통하여 지각되고 명확히 보이므로 그들은 변명할 수 없습니다.”.

God loves himself and his own nature, being and Godhead, and in the love he has for himself he loves all creatures, not as creatures but as God.

신은 자기 자신과 자신의 고유한 본성과 존재 및 신성(神性, Godhead, 신의 근원)을 사랑하며, 자기 자신을 위한 사랑 안에서 그는 모든 피조물을 사랑하니, 피조물로서가 아니라 신으로서 사랑한다.

Romans 1:20 reminds us that'the invisible things of him from the creation of the world are clearly seen, being understood by the things that are made, even his eternal power and Godhead; so that they are without excuse.'.

로마서 1:20절은 우리에게 "창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할찌니라" 라고 말씀하고 있다.

He says that Lord Śrī Kṛṣṇa is accepted as the Supreme Personality of Godhead not only by himself, Arjuna, but He is so accepted by authorities like Nārada, Asita, Devala, Vyāsa.

그는 Śrī Kṛṣṇa를 하느님의 최상의 인격체로 받아들인다고 말합니다. Arjuna뿐만 아니라, Nārada, Asita, Devala, Vyāsa 같은 권위자에게도 크리쉬나는 인정을 받습니다.

Hence, when he[Tertullian] speaks of the Son as being‘of one substance' with the Father,he means that They share the same divine nature or essence, and in fact, since the Godhead is indivisible, are one identical being.

그러므로 터툴리안이 아버지와 함께 한 본체(one substance)로 계신 아들을 말할 때,그분들이 같은 신성한 본성 또는 본질을 공유하시며, 신격은 분리될 수 없는 것임으로, 그분들은 사실상 한 동일 존재(one identical being)이심을 의미한다.

In the unity of the Godhead there be three persons, of one substance, power, and eternity: God the Father, God the Son, and God the Holy Ghost.

이런 맥락에서 웨스트민스터 신조의 2장 3절(In the unity of the Godhead there be three persons, of one substance, power, and eternity: God the Father, God the Son, and God the Holy Ghost)은 다음과 같이 번역하는 것이 타당하다.