Esimerkkejä Ansai käytöstä Ranska ja niiden käännökset Englanti
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Colloquial
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Official
Les kami existent et Ansai croit en eux.
C'est pourquoi Ansai croit que les êtres humains ont l'impératif moral de réaliser l'unité avec le cosmos.
Pour atteindre le respect(le moyen de se cultiver personnellement) Ansai propose de rester assis dans le calme.
Cet ordre politique, pour Ansai, reflète l'unité cosmique supérieure du ciel et de l'homme.
Le Kogidō était situé sur la rive est de la rivière Horikawa,directement en face de l'école de Yamazaki Ansai.
Combinations with other parts of speech
Käyttö substantiivien kanssa
anse lazio
anse source
anse chastanet
anse boileau
anse soleil
anse georgette
Lisää
En fin de compte, Ansai expulse Naokata et Keisai.
Yamazaki Ansai(山崎 闇斎?, 24 janvier 1619- 16 septembre 1682) est un érudit et philosophe japonais de l'époque d'Edo.
Le groupe des disciples confucéens d'Ansai est collectivement désigné comme l'« école Kimon.
Comme Zhu Xi, Ansai croit fermement que les droits moraux de l'individu reflètent sa position sociale spécifique meibun.
Au cours de sa tentative inaboutie de créer une historiographie du Japon, Ansai devient très intéressé par des éléments religieux du shinto.
Troisièmement, Ansai interprète les textes sur le plan moral, tirant des paradigmes éthiques des mythes shintoïstes.
Après la mort de Masayuki en 1672, Ansai retourne à Kyoto où il passe la dernière décennie de sa vie.
Cependant, Ansai croit que défier l'autorité politique est un acte déterminant pour perturber l'équilibre harmonique entre le ciel et l'homme.
Cette secte avait été fondée par Yamazaki Ansai, un shintoïste de tendance confucianiste du début de l'époque d'Edo.
Dans le néoconfucianisme, Ansai a trouvé la« vérité»: la Voie cosmique universelle et éternelle qui ne peut être trouvée dans le bouddhisme.
Au cours de ses années au service de Masayuki, Ansai compile plusieurs écrits de Zhu Xi lors de son temps libre à Kyoto.
De sa propre expérience, Ansai pense que certaines coutumes et rituels shinto(tels que les pratiques funéraires) reflètent les valeurs confucéennes.
Dans son ouvrage, Tokugawa Ideology,Herman Ooms décrit l'analyse de Ansai des textes shinto comme fondée sur des« opérations herméneutiques», procédant de quatre niveaux d'interprétation.
L'introduction au shinto d'Ansai dans son enseignement provoque finalement un schisme parmi ses élèves, en les divisant en deux groupes: ceux qui suivent le confucianisme d'Ansai d'un côté et ceux qui suivent son shinto de l'autre.
En raison de cette relation avec un daimyo, Ansai est considéré comme l'un des savants les plus étroitement associés au bakufu Tokugawa.