What is the translation of " TOCQUEVILLE " in English?

• tocqueville

Examples of using Tocqueville in Vietnamese and their translations into English

Tocqueville thấy rằng, trong.
Creighton felt that in.

Không biết Tocqueville là ai.
She didn't know who de Tocqueville was.

Tocqueville viết:“ Chế độ chuyên chế có thể cai trị mà không cần đức tin, nhưng tự do thì không.….
As Tocqueville wrote in his Ancien Regime,“Despotism may govern without faith, but liberty cannot….

Ông đã biên tập bản tiếng Anh của Dân chủ Alexis de Tocqueville tại Mỹ và từng là thư ký của tiểu bang New York 1839- 1841.
He edited the English edition of Alexis de Tocqueville's Democracy in America and served as Secretary of State of New York from 1839 to 1841.

Theo Tocqueville thì đây.
This according to Tocqueville.

Vị trí độc đáo tại ngã tư trong lịch sử Hoa Kỳ, Tocqueville Dân chủ ở Mỹ đã cố gắng nắm bắt bản chất của văn hóa và giá trị Mỹ.
Uniquely positioned at a crossroads in American History, Tocqueville's Democracy in America attempted to capture the essence of American culture and values.

Tocqueville tin rằng hệ thống bồi thẩm đoàn Mỹ đặc biệt quan trọng trong Giáo dục công dân về chính quyền tự trị và pháp trị.
De tocqueville believed that the american jury system was particularly important in educating citizens in self-government and rule of law.

Vì vậy kết quả của chủ nghĩa cá nhân là không có tự do, nhưng đúng ra thì chính thể chuyên chế của cái mà Tocqueville thấy như một nhà nước to lớn và nhân từ treo lơ lửng trên xã hội, và giống như một người cha mà nhìn vào tất cả các nhu cầu của xã hội.
The result of excessive individualism is therefore not freedom, but rather the tyranny of what Tocqueville saw as a large and benevolent state that hovered over society and, like a father, saw to all of its needs.

Trong khi Tocqueville đến thăm một số nhà tù, anh ta đã đi du lịch rộng rãi ở Hoa Kỳ và ghi chú sâu rộng về những quan sát và suy tư của mình.
While de Tocqueville did visit some prisons, he also traveled widely in North America and took extensive notes about his observations and reflections.

Để nền dân chủ hoạt động, công dân cần phát triển một niềm tự hào phi lý trong các thể chế dân chủ của họ, và cũng phải phát triển cái mà Tocqueville gọi là“ nghệ thuật liên hiệp,” vốn dựa trên sự gắn kết kiêu hãnh với các cộng đồng nhỏ.
For democracy to work, citizens need to develop an irrational pride in their own democratic institutions, and must also develop what Tocqueville called the“art of associating,” which rests on prideful attachment to small communities.

Một người mắc bệnh lao lâu năm, Tocqueville cuối cùng sẽ chịu khuất phục trước căn bệnh vào ngày 16 tháng 4 năm 1859 và được chôn cất tại nghĩa trang Tocqueville ở Normandy.
A longtime sufferer from bouts of tuberculosis, Tocqueville would eventually succumb to the disease on 16 April 1859 and was buried in the Tocqueville cemetery in Normandy.

Ngay sau Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ XVIII năm 2012, có báo cáo nói rằng cuốn Chế độ cũ và Cách mạng( The Old Regime and the Revolution) của Alexis de Tocqueville, viết năm 1856, đã trở thành cuốn sách“ cần phải đọc” đối với các cán bộ cao cấp của ĐCSTQ.
Shortly after the 18th National Congress of the Chinese Communist Party in 2012, it was reported that Alexis de Tocqueville's“The Old Regime and the Revolution”, written in 1856, had become a“must-read” for senior CCP cadres.

Tocqueville hoạt động trong chính trị Pháp, đầu tiên dưới thời quân chủ tháng 7( 1830 Tiết1848) và sau đó trong nền Cộng hòa thứ hai( 1849 Lỗi1851) đã thành công cuộc Cách mạng tháng 2 năm 1848.
De Tocqueville was active in French politics, first under the July Monarchy(1830- 48) and then during the Second Republic(1849- 51) which succeeded the February 1848 Revolution.

Chức năng chính trị của vốn xã hội trong một nền dân chủ hiện đại đã được Alexis de Tocqueville chỉ ra một cách rõ ràng nhất trong Nền dân chủ Mỹ, bằng cách dùng cụm từ“ nghệ thuật lập hội” để mô tả thiên hướng của người Mỹ đối với việc hình thành hội đoàn dân sự.
The political function of social capital in a modern democracy was best elucidated by Alexis de Tocqueville in Democracy in America, who used the phrase the"art of association" to describe Americans' propensity for civil association.

Khi de Tocqueville thảo luận về“ nghệ thuật và khoa học của đoàn thế, ông đề cập đến những nghề thủ công với những người học việc tham gia vào tập thể để đạt được lợi ích chung.
When de Tocqueville discussed the‘art and science of association,' he was referring to the crafts learned by those who had solved ways of engaging in collective action to achieve a joint benefit.

Sau sự sụp đổ của Quân chủ tháng Bảy trong Cách mạng Tháng Hai năm 1848, Tocqueville đã được bầu làm Thành viên Hội đồng năm 1848, nơi ông trở thành thành viên của Ủy ban chịu trách nhiệm soạn thảo Hiến pháp mới của nền Cộng hòa thứ hai( 1848 Bút1851).
After the fall of the July Monarchy during the February 1848 Revolution, Tocqueville was elected a member of the Constituent Assembly of 1848, where he integrated the Commission charged with the drafting of the new Constitution of the Second Republic(1848-1851).

Tocqueville viết:" Trong số những người dân chủ, nơi không có sự giàu có di truyền, mỗi người đàn ông làm việc để kiếm sống.[…] Lao động được tôn trọng; định kiến không chống lại nhưng có lợi cho nó".
Among a democratic people,” De Tocqueville wrote,“where there is no hereditary wealth, every man works to earn a living… Labor is held in honor; the prejudice is not against but in its favor.”.

Quan sát từ quan điểm của một nhà khoa học xã hội tách rời, Tocqueville đã viết về những chuyến đi của ông qua Hoa Kỳ vào đầu thế kỷ 19 khi Cách mạng thị trường, mở rộng phương Tây và nền dân chủ Jackson đã thay đổi hoàn toàn kết cấu của cuộc sống Mỹ.
Observing from the perspective of a detached social scientist, Tocqueville wrote of his travels through the United States in the early 19th century when the Market RevolutionWestern expansion and Jacksonian democracy were radically transforming the fabric of American life.

Tocqueville đồng ý, và trong những bức thư viết về Hoa Kỳ sau chuyến đi, ông đả phá kịch liệt vết nhơ mà chế độ nô lệ gây ra cho danh tiếng của Hoa Kỳ trên thế giới, đặc biệt khi nhiều quốc gia khác đã hủy bỏ nó.
Tocqueville agreed, and in his letters on America after his visit he inveighed against the taint put by slavery on America's reputation around the world, particularly since other countries had already abolished it.

Ngoài việc xóa bỏ tầng lớp quý tộc thế giới cũ, người Mỹ bình thường cũng từ chối trì hoãn những người sở hữu, như Tocqueville nói, tài năng và trí thông minh vượt trội và những người ưu tú tự nhiên này không thể được hưởng nhiều chia sẻ trong quyền lực chính trị như là kết quả.
Beyond the eradication of old-world aristocracy, ordinary Americans also refused to defer to those possessing, as Tocqueville put it, superior talent and intelligence and these natural elites could not enjoy much share in political power as a result.

Tocqueville tin rằng với sự mở rộng ổn định của giáo dục, bình đẳng, và cơ hội ngày càng lớn trong mọi lĩnh vực, những gì đã từng được tập trung trong số ít sẽ dần dần được“ chia đều cho tất cả”.
Tocqueville believed that with the steady extension of education, equality, and opportunity to ever wider sectors of the population, what had once been concentrated in the exceptional few would slowly be“divided equally among all.”.

Mi sẽ không nói ra trên bốn, tám hoặc mười hai trang giấy những gì mi biết, những gì mi nghĩ, những gì mi biết là cần phải nghĩ về sự tha hóa, về công nhân, về tính hiện đại và về những trò giải trí, về đám cổ cồn trắng hoặc tự động hóa, về sự nhận biết tha nhân, về Marx đối thủ của Tocqueville.
You're not going to say on four, eight, or twelve ruled pages what you know you should think about alienation, or the working class, or modern life and leisure, about the white-collar worker or automation, about other-directedness, about Marx's critic[sic] of de Tocqueville.

Tocqueville, người từ tháng 2 năm 1848 đã ủng hộ luật hạn chế các quyền tự do chính trị, đã phê chuẩn hai đạo luật đã bỏ phiếu ngay sau ngày 18 tháng 6 năm 1849 đã hạn chế quyền tự do của các câu lạc bộ và tự do báo chí.
Tocqueville, who since February 1848, had supported laws restricting political freedom, approved the two laws enacted immediately after the June 1849 days, which restricted the liberty of clubs and freedom of the press.

Những người khác, chẳng hạn như nhà văn Công giáo Daniel Schwindt, không đồng ý với cách giải thích của Kaplan, thay vào đó, ông cho rằng Tocqueville coi chủ nghĩa cá nhân chỉ là một hình thức tự cao tự đại khác chứ không phải là một cải tiến đối với trường hợp này, Schwindt đưa ra những trích dẫn như sau.
Others, such as the Catholic writer Daniel Schwindt, disagree with Kaplan's interpretation, arguing instead that Tocqueville saw individualism as just another form of egotism and not an improvement over it.[26] To make his case, Schwindt provides citations such as the following.

Tocqueville lý luận rằng, trong một nền dân chủ, văn học sẽ đào sâu vào trong“ những chiều sâu còn ẩn giấu của bản tính phi vật chất của con người” hơn là những biểu hiện thuần túy bên ngoài hoặc những phân biệt bề ngoài như là giai cấp và địa vị.
Tocqueville reasons that, in a democracy, literature would dwell on“the hidden depths of the immaterial nature of man” rather than on mere appearances or superficial distinctions such as class and status.

Tocqueville dành chương cuối của tập đầu tiên Dân chủ ở Mỹ cho câu hỏi trong khi người bạn đồng hành của ông là Gustave de Beaumont hoàn toàn tập trung vào chế độ nô lệ và thất bại cho quốc gia Mỹ trong Marie hoặc nô lệ ở Mỹ.
Tocqueville devoted the last chapter of the first volume of Democracy in America to the question while his travel companion, Gustave de Beaumont, wholly focused on slavery and its fallouts for the American nation in Marie or Slavery in America.

Alexis de Tocqueville, sử gia Pháp vào giữa thế kỷ 19, nhận xét về việc ông nán ở lại lâu dài tại Mỹ:“ Thật không thể nào nghĩ đến được được một lòng yêu nước nào phiền phức hơn hoặc ồn ào rườm lời hơn, nó khiến ngay cả những người đang có khuynh hướng tôn trọng nó cũng mệt mỏi.” 6.
Alexis de Tocqueville, the mid-19th century French historian, commented about his long stay in the United States:“It is impossible to conceive a more troublesome or more garrulous patriotism; it wearies even those who are disposed to respect it.” 6.

Tocqueville lo lắng rằng nếu chế độ chuyên quyền bắt nguồn từ một nền dân chủ hiện đại, nó sẽ là một phiên bản nguy hiểm hơn nhiều so với sự áp bức dưới thời các hoàng đế hoặc bạo chúa La Mã trong quá khứ, những người chỉ có thể gây ảnh hưởng xấu đến một nhóm nhỏ tại một thời điểm.
Tocqueville worried that if despotism were to take root in a modern democracy, it would be a much more dangerous version than the oppression under the roman emperors or tyrants of the past who could only exert a pernicious influence on a small group of people at a time.

Tocqueville so sánh một chính phủ dân chủ có khả năng chuyên chế để bảo vệ cha mẹ muốn giữ công dân( con cái) của mình là" con vĩnh viễn" và không phá vỡ ý chí của đàn ông, mà chỉ hướng dẫn nó và chủ trì mọi người theo cách giống như một người chăn cừu chăm sóc một" đàn thú nhút nhát".
Tocqueville compared a potentially despotic democratic government to a protective parent who wants to keep its citizens(children) as"perpetual children", and which doesn't break men's wills but rather guides it, and presides over people in the same way as a shepherd looking after a"flock of timid animals".