Примери коришћења Салафизма на Руском и њихови преводи на Енглески
{-}
-
Official
-
Colloquial
Противостоя развитию этого процесса,поборники« чистоты» салафизма формировали костяк антисистемной оппозиции.
Поддерживая продвижение и укрепление салафизма во все мире, династия Саудитов решают в том числе и внутренние проблемы.
В мае 2010 года Хайрулла Хамидов был осужден на 6 лет за создание незаконной религиозной организации и пропаганду салафизма, запрещенного в Узбекистане.
Правительства стран Кавказа видят все аспекты салафизма как насильственные по своей сути, создавая, таким образом, самоисполняющееся пророчество.
Быстрый рост популярности салафизма в Панкисском ущелье был обусловлен не только внутренними и внешними системными факторами, но и слабостью традиционного ислама в целом.
Тревожной тенденцией является рост влияния салафизма на таджикское общество в целом( как на светскую, так и на религиозную его часть).
Дискуссию открыл профессор Государственного университета Ильи Гиорги Саникидзе с докладом на тему:история салафизма и аспекты его формирования как последовательного течения.
Успех салафизма на Северном Кавказе частично объясняется тем, что традиционные формы ислама не смогли предложить достойную альтернативу социального устройства для региона.
С самого начала его целью являлось объединение повстанческой идеологии политического исламизма с консервативной теологией салафизма, и он нашел связь между ними в классическом ваххабизме.
Однако, основная опасность проникновения идеологии салафизма в регион заключается даже не в возможном расколе мусульманской общины, но в идеологическом подрыве, трансформации местного ханафитского мазхаба изнутри.
Обвинение же по малейшему поводу в неверии( куфре) является основным принципом иотличительными признаком салафизма и современных джихадистких организаций, таких как ИГИЛ или Джабхат- ан- нусра.
Во время дискуссии докладчики обсудили историю формирования салафизма, аспекты его формирования как последовательного течения, социальный, политический и религиозный активизм салафитского движения на Кавказе и текущее положение в Панкисском ущелье.
Кроме того, участие тысяч граждан из стран Центральной Азии в войне в Сирии и Ираке,возрастающее влияние салафизма свидетельствуют о наличии определенной социальной базы для восприятия идеологии ДАИШ в регионе.
Если не принимать и не пытаться понять этно- национальный вектор общественных настроений на Кавказе, тодагестанский вариант развития событий, когда происходит повсеместное проникновение и укрепление салафизма, может стать наиболее вероятным и в других республиках.
Сегодня ваххабизм является официальной идеологией Саудовской Аравии; по сути,он является своего рода« прирученной формой» салафизма, так как ваххабиты( в отличие от многих салафитов последней волны) признают лидерство правящей в стране династии Саудитов.
Кроме того, попытки всех трех государств контролировать ислам, и, в частности, опыт тесного сотрудничества между органами государственной безопасности и официальными религиозными учреждениями,создают конфликт между сторонниками салафизма и последователями других направлений ислама.
Приведем несколько характерных высказываний экспертов иобщественных деятелей республики в первые дни после трагедии:« В этом убийстве могут быть замешаны последователи салафизма из числа небольшой группы- им невыгодно сближение течений ислама, которое произошло в Дагестане в начале года.
А именно, смешение всех версий салафизма- насильственных и ненасильственных- под одним названием(« ваххабиты»,« экстремисты» и т. д.), которое привело к ответным защитным мерам движения салафитов, отвергает любое потенциальное осмысленное взаимодействие последователей салафизма с политическими процессами в их родных странах.
Во-первых, дилемма безопасности, связанная с сектантским конфликтом, после исламской революции в Иране подвигнула Саудовскую Аравию на принятие решения начать финансировать распространение салафизма/ ваххабизма- идеологии, которая вдохновляет экстремистские группировки и обеспечивает интеллектуальные основы ИГ.
Именно поэтому, с самого начала своего основания, внутренняя и внешняя политика Саудовской Аравии использовала в качестве основного инструмента религию, в форме ваххабизма- религиозно- политического течения, созданного в XVII в и названное по имени Мухамадда аль Ваххаба,одного из наиболее радикальных последователей салафизма.
Первые лидеры чеченского сепаратизма- Джохар Дудаев иАслан Масхадов( последний в особенности)- активно противодействовали распространению салафизма- исламизма в Чечне, подчеркивая национальный, а не религиозный характер борьбы за государственную независимость Чеченской республики.
Бывший президент Индонезии и главный советник в ассоциации LibForAll Foundation, Абдуррахман Вахид, призывает на страницах неоконсервативной экономической газеты Wall Street Journal к всемирной мобилизации« хороших» мусульман ине мусульман на борьбу с распространением ваххабизма и салафизма- двумя реакционными идеологиями, которые он обвиняет в представлении ядерной угрозы.
Как сообщается, они обвинялись в том, что вели пропаганду против существующего строя, содействовали распространению ваххабизма и салафизма, проводили молитвенные собрания, подвергали сомнению истинность официальной религии страны, публиковали и распространяли экстремистскую литературу, поддерживали контакты с салафистскими и такфиристскими группами( обвиняющими других в вероотступничестве) и участвовали в религиозных курсах салафитов и такфиристов.
Салафизм является пуританским, буквалистским и ультраконсервативным исламистским течением внутри суннитского ислама.
Является ячейкой" Аль-Каиды" в Сирии. Идеология:исламизм, салафизм.
Термины« салафизм» и« ваххабизм» являются взаимозаменяемыми.
Салафизм был ввезен в Азербайджан приглашенными учеными еще в 1986 году; примерно в то же время в Баку была основана первая мечеть салафитов.
Салафизм- это ультраконсервативное движение в суннитском исламе, представляющее собой самую многочисленную нетрадиционную исламскую группу в Казахстане.
Правительство внесло поправки в закон о религиозных группах в целях борьбы с ваххабизмом и салафизмом.
В этом смысле современный салафизм- уже не столько религиозный, сколько политический проект, в рамках которого обществу предлагается политическая альтернатива существующей политической системе и коренная реформа общества.