புராணக் ஆங்கிலம் மொழிபெயர்ப்பு

• mythological

தமிழ் புராணக் ஐப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகள் ஆங்கிலம்

புராணக் கதை.
Puranic Itihas.

நாம் எடுத்த அனைத்து புராணக்.
All the rest we accept.

இங்கு வலைப்பதிவுகள் புராணக் கதைகளை" செய்ய வேண்டும்":.
Here are 9“must do” blogging myths:.

புராணக் கதையா, மது உனக்கு ஏத் ஆவது தெரியுமா?
Seriously. do you even know anything about her?

ம் நூற்றாண்டில் பிரஸ்தர் ஜான் என்ற புராணக் கதாபாத்திரத்துடன் தொடர்புப்படுத்தப்பட்ட பல ஆசியத் தலைவர்களுள் இவரும் ஒருவர் ஆவார்.
During the 13th century, Toghrul was one of several Asian leaders who was identified with the legend of Prester John.

இன்னொரு புராணக் கதை லூசியா திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது கடவுள் உறுதி அளித்த் இருந்தார் என்று.
Another legend is that Lucia had promised God not to marry.

பாஹபத்ரா சுங்கர் வம்சத்தின் அரசர்களில் ஒருவர் ஆவார். வடக்கு, மத்திய மற்றும் கிழக்கு இந்தியாவில் கி. மு 110 இல் ஆட்சி செய்தார். சுங்கர்களின் தலைநகர் பாடலிபுத்ராவாக இருப்பினும், பாஹபத்ரா விதிஷாவில் அரசவையை நடத்தினார். [1] பாஹபத்ரா சுங்கர்களில் ஐந்த் ஆவது ஆட்சியாளர் ஆக பத்ரகா என்ற பெயரில் ஆட்சி செய்தத் ஆக புராணக் குறிப்புகளில் உள்ளது.
He ruled in north, central, and eastern India around 110 BCE. Although the capital of the Shungas was at Pataliputra, he was also known to have held court at Vidisha. It is thought that the name Bhagabhadra also appears in the regnal lists of the Shungas in the Puranic records, under the name Bhadraka, fifth ruler of the Shungas.

தாய்லாந்து நாட்டுப்புறவியல்( Thai folklor) என்பது தாய்லாந்து மக்கள் வைத்த் இருக்கும் புராணக் கதைகள் மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின் மாறுபட்ட தொகுப்பாகும். பெரும்பாலான தாய்லாந்து நாட்டுப்புறங்களில் கிராமப்புற தாய்லாந்தில் தோன்றிய பிராந்திய பின்னணி உள்ளது. காலப்போக்கில், மற்றும் ஊடகங்களின் செல்வாக்கின் மூலம், தாய்லாந்து நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பெரும்பகுதி பரந்த பிரபலமான தாய்லாந்தின் கலாச்சாரத்துடன் பின்னிப்பிணைந்த் உள்ளது.
Thai folklore is a diverse set of mythology and traditional beliefs held by the Thai people. Most Thai folklore has a regional background for it originated in rural Thailand. With the passing of time, and through the influence of the media, large parts of Thai folklore have become interwoven with the wider popular Thai culture.

அய்யப்பன் தீயாட்டு தீயாடி நம்பியார் சமூகத்தால் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு கோயில் கலையாகும். இது மூன்று மத்திய கேரள மாவட்டங்கள் ஆன திருச்சூர், பாலக்காடு மற்றும் மலப்புரம் ஆகிய இடங்களில் வாழும் ஒரு சிறிய அம்பலவசி சமூகம்( அடிப்படையில்) நிகழ்த்துகின்றன. [1] விஷ்ணுவின் உறவில் இருந்து ஐயப்பன் பிறந்த புராணக் கதையைச் சுற்றிய் உள்ள அனைத்து ஆண் கலை மையங்கள் உம், மோகினி மற்றும் சிவன் என அவரது ஆள்மாறாட்டம் நிகழ்த்தப்படுகின்றன.
Ayyappan Thiyyattu is a temple art performed by the Thiyyadi Nambiar community, a minuscule ambalavasi community living(basically) in three central Kerala districts of Thrissur, Palakkad and Malappuram.[1] The all-male art centres around the mythological story of the birth of Lord Ayyappa from the relationship of Lord Vishnu in his ephemeral impersonation as Mohini and Lord Shiva.

பிரித்தானிய இராச்சியம் அப்போது இந்தியாவில் இருந்ததால், சங்கீத நாடகங்கள் ஆப்பெராக்கள் உடன் ஒப்பிடப்பட்டது. இதனால் உள்ளூர் மராத்தியர் ஒத்த பொழுதுபோக்குகளைக் கண்டனர். பூக்கும் காலங்களில், சங்கீத நாடகங்கள் முக்கியமாக மகாபாரதம் அல்லது இராமாயணத்தின் புராணக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட் இருந்தது. எனவே அவை மக்கள் உடன் எளிதாக இணைந்தது. அவை முழுமையான காவியங்களை வெளிபடுத்தவ் இல்லை. ஆனால் அவற்றில் உள்ள சிறிய கதைகளுக்கு மட்டுமே அவை வரையறுக்கப்பட்டன.
With British Raj then existing in India, Sangeet Natakas were compared with the Operas and thus local Marathi Indians found synonymous recreation. In the blooming times, Sangeet Natakas were mainly based on mythological stories of Mahabharata or Ramayana which would hence easily connect with the masses. They did not cover the complete epics but were limited to only small stories in them.

பட்டனாய்க் ஒரு திறமையான தனிப்பாடல் மற்றும் குழு கலைஞர் ஆவார். ஒடிஸி நடன நாடகத்தின் முன்னோடிகளில் ஒருவரான இவர், குறிப்பாக ஒடிசாவின் பாரம்பரிய மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சிறந்த பான்-இந்திய புராணக் கதைகளை தனது நடன நிகழ்ச்சிகளில் வெளிப்படுத்துகிறார். ஒரு திறமையான ஒடிஸி இசை அமைப்பாளர் ஆக இருப்பதால், பட்டானாய்க் ஒடிஸி இசையை அதன் அசல் மற்றும் அதன் தன்மை மாறாமல், தனது புதுமையான மற்றும் கற்பனை இசையமைப்புகள் மூலம், ஒடிஸி நடனத்தில் மற்றும் நடனக் கலைகளில் ஒருங்கிணைத்துள்ளார்.
Pattanaik is both an accomplished soloist and group performer. She is also one of the pioneers of Odissi dance drama, particularly blending the classical and folk traditions of Odisha and the great pan-Indian mythological stories. Being an proficient Odissi music composer, Pattanaik has integrated Odissi music in its original and undiluted format in her innovative and imaginative compositions and choreographies in Odissi dance.

அவர் 7 மே 1912 இல் ராஜஸ்தானின் துங்கர்பூரில் மாண்ட்லி கிராமத்தில் நானாசா அக்கா நானாலால் மற்றும் கிராபா ஆகியோருக்கு அஞ்சனா சவுதாரி குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் தனது நான்கு உடன்பிறப்புகளில் இளையவர் ஆவார். அவரது தந்தை ஒரு விவசாயி [2] மற்றும் அவரது கிராமத்துக்க் ஆக இராமாயணம், ஓகஹரன் மற்றும் பிற புராணக் கதைகளை சொல்லிக் கொண்ட் இருந்தார். இது அவரது வீட்டிற்கு" கற்றல் உறைவ் இடம்" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றது. அவரது தந்தை குழந்தை பருவத்தில் இறந்துபோனார். அவரது தாயார் கிராபா குழந்தைகளை வளர்த்து வந்தார்.
He was born on 7 May 1912 in Mandli village(now in Dungarpur, Rajasthan) to Nanasha aka Nanalal and Hiraba, an Anjana Chaudhari family. He is youngest among his four siblings.[1] His father was a farmer[2] and used to recite Ramayana, Okhaharan and other mythological stories for his village. This earned his house a nickname"abode of learning".

நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு தலைமுறைய் இலிருந்து இன்னொரு தலைமுறைக்கு வாய்வழியாகக் கொடுக்க ப்படும் கதைகளாகும். அவை உரைநடைகளில் உள்ளன. அவை எளிமையானவை அல்லது சிக்கலானவை. கருப்பொருள், பொருள் மற்றும் வடிவத்தின் அடிப்படையில், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் விசித்திரக் கதைகள், புராணக் கதைகள், மதக் கதைகள், சாகசக் கதைகள், வீரக் கதைகள், முனிவர் கதைகள், வரலாற்றுக் கதைகள், புனைவுகள், விலங்குக் கதைகள், கட்டுக்கதைகள் அல்லது நகைச்சுவைக் கதைகள் போன்றவை. பெங்காலி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய கதாபாத்திரம் விதி மற்றும் தெய்வீகத்தன்மை சார்ந்தது. மேலும், புத்தி, ஞானம், உழைப்பு, போராட்டம் அல்லது வேலையை விட மந்திர சக்தியை செயல்படுத்துகிறது.
They are in prose and can be simple or complex. Based on subject, meaning and form, folk tales is of fairy tales, mythical tales, religious tales, adventure stories, heroic stories, sage tales, historical tales, legends, animal stories, fables, or comic stories. The lead character of Bengali folk tales are fate and divinity dependent and execute magical power rather than intellect, wisdom, labour, struggle or work.

பாரம்பரியத் தெலுங்கு கவிதைகளில் பயன்படுத்தப்படாத ஒரு பாணியில் உம் அளவில் உம் ஒரு சாமானியரின் அன்றாட வாழ்க்கையை பாதித்த சமகால பிரச்சினைகளைப் பற்றி எழுதிய முதல் உண்மையான நவீன தெலுங்கு கவிஞராக இவர் இருந்தார். தெலுங்குக் கவிதைகளில் முன்னர் பயன்படுத்தப்படாத ஒரு பாணியில் உம் அளவில் உம் தொலைநோக்கு கவிதைகளை எழுதினார். சமகால சிக்கல்களை பிரதிபலிக்கும் வகையில் பாரம்பரிய புராணக் கருப்பொருள்கள் இலிருந்து கவிதைகளை முன்னோக்கி நகர்த்தினார். தெலுங்குக் கவிஞர் தேவலப்பள்ளி கிருட்டிணசாத்திரியுடன் ஒப்பிடும்போது இவரது ஆளுமை குடிபதி வெங்கடச்சலம் அவர்களால் ஈர்க்கப்பட்டது.
Srirangam Srinivasa Rao was the first true modern Telugu poet to write about contemporary issues that affected the day-to-day life of a common man in a style and metre which were not used in classical Telugu poetry. He wrote visionary poems in a style and meter not used before in Telugu classical poetry. He moved poetry forward from traditional mythological themes to reflect more contemporary issues.

சிங் அஜ்மீர் மாய் ஓ கல்லூரியில் படித்தார். வாரணாசியில் உள்ள பனாரசு இந்து பல்கலைக்கழகத்தில் சமசுகிருதத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். அங்கு பிரபல இலக்கண நிபுணர் வாகிசு சாத்திரியுடன் படித்தார். சமசுகிருதம், வேதம், புராணம் போன்றவற்றில் அறிஞராக இருந்தார்.
Singh studied at Mayo College, Ajmer. He received his master's degree in Sanskrit from Banaras Hindu University, Varanasi, where he studied with the famous grammarian, Vagish Shastri. He was a scholar of Sanskrit, Veda and Purana.

ஆம் ஆண்டிற்கு பின் மும்பையில் தயாரான" ஹரிச்சந்திரா" போன்ற புராணப் படங்கள் உம் சென்னையில் திரையிடப்பட்டன. இத்திரைபடங்கள் பெற்ற வரவேற்புகளின் காரணத்தினால் மோட்டார் உதிரிப் பாகங்கள் விற்பனையாளர் ஆர். நடராஜ முதலியார் கீழ்பாக்கத்தில்," இந்தியா பிலிம் கம்பெனி" என்னும் நிறுவனத்தை நிறுவி, 1916 இல்" கீசக வதம்" என்ற சலனப் படத்தைத் தயாரித்தார். தென்னிந்தியாவின் முதல் திரைப்படம் இதுதான்.
Mythical films like"Harichandra" produced in Mumbai after 1912 were screened in Chennai. Motor spare parts vendor R. Nadaraja Mudaliar established a company called"India Film Company" in 1916, and produced a motion picture of"Kesagam Vantham" in 1916. This is the first film in South India.

முடிவு நிர்வாகம் மீது ஆகஸ்ட் 18, 2010· ஒரு கருத்துரையை Suryashtakam சம்பா புராணம் இருக்கிறது.
By admin On August 18, 2010· Leave a Comment Suryashtakam is from Samba Purana.