古今 日本語 意味 - 日本語訳 - 中国語の例文

• 古今
• 過去

中国語 での 古今 の使用例とその 日本語 への翻訳

一男人的烦恼古今同.
男の悩み今も昔も。

古今的蛇神崇拜.
古代における地母神崇拝。

这种现象，古今相同。
この現象は、古今東西同じようです。

No.797古今無雙之兵直江兼續.
No.797古今無双の兵直江兼続›。

古今不变的浅草标志“雷门”.
今も昔も変わらない、浅草のシンボル「雷門」。

自恃不论古今未来，自己拥有仅次于众神的大爱。
過去現在未来にあって神に次ぐ広き愛を持つと豪語する。

從古今天象看正法修煉的延續(14).
古今の天象から正法修煉の延長について考える(14)。

自恃不论古今未来，自己拥有仅次于众神的大爱。
過去現在未来にあって神に次ぐ広き愛を持つと豪語します。

古今韻會舉要》是完成於元朝的一本韻書。
古今韻会挙要（ここんいんかいきょよう）とは、元代に編纂された韻書の一つ。

年3月26日，举行了《新古今和歌集》完成的庆祝活动。
元久２年（1205）３月26日、「新古今和歌集」が完成した。

内容:关于多妻，伊斯兰与古今其他社会之对比。
説明：イスラームにおける一夫多妻と、現代社会における他の宗教のそれとの比較。

除音乐界所有的古今成就外，还必须引入新的内容、对象和感觉。
音楽の分野における過去と現在の成果に加え、新しい内容、目的と感覚が注入されなければなりません。

年6月27日（1439年）-飛鳥井雅世撰寫『新續古今和歌集』，並上呈給天皇。
年6月27日（1439年）-飛鳥井雅世が『新続古今和歌集』を撰上。

古今作品、不同艺术之间的交集、音乐遗产的拯救，是该项目的组成要素。
過去と現代の創作物、異なる芸術間の交わり、音楽的遺産の救済がこのプロジェクトの構造要素です。

年2月17日，将军为了从小西行长军队中坚守前海并重建水军，在古今岛建立了统制营。
年2月17日、将軍は小西行長軍から近海を守り、水軍を再建するために古今島に統制営を構えた。

根據《古今百物語評判》垢舐是棲息在老舊澡堂的妖怪，據說還會潛入荒廢的屋子。
古今百物語評判』によれば、垢ねぶりとは古い風呂屋に棲む化物であり、荒れた屋敷などに潜んでいるといわれる。

再者，我們提出警告，家庭的瓦解會為個人、社會、和國家，帶來古今先知所預言的災難。
家庭の崩壊は、個人や地域社会、国家に、古今の預言者たちが預言した災いをもたらすことでしょう。

古今岛忠武祠在每年4月28日忠武公诞辰日会举行祭祀活动，并于11月19日举行殉国祭。
古今島忠武祠では毎年李舜臣の誕生日である4月28日に祭祀をして、11月19日に殉国祭が行われている。

在《宿直草》、《煙霞奇談》、《古今百物語評判》等江戶時代的怪談本随筆及日本各地的民俗資料可見。
宿直草』『煙霞奇談』『古今百物語評判』などの江戸時代の怪談本や随筆、及び日本各地の民俗資料に見られる。

古今傳授的繼承者中，具代表性的有東常緣、宗祇、三條西家歷代當主、細川幽齋、智仁親王等人。
古今伝授の代表的な継承者としては東常縁・宗祇・三条西家歴代当主・細川幽斎・智仁親王らが挙げられる。

而下令編纂『古今和歌集』的醍醐天皇的治世被稱為「延喜之治」，因此勅撰和歌集的編纂就與聖代思想連結起來。
更に『古今和歌集』が編纂された醍醐天皇の治世が「延喜の治」と称されたことから、勅撰和歌集の編纂と聖代思想が結びつくことになった。

古今為止的自然史、歷史、考古的３個博物館合為一、SPACEWORLD站前有嶄新的自然史･歷史博物館誕生了。
今まであった自然史、歴史、考古の３つの博物館が一つになって、スペースワールド駅前に新しく自然史･歴史博物館が誕生しました。

虽然藤原公任的“前十五番歌合”中已编入贵子的和歌，很早就受到瞩目，但在同时代的敕撰集里并没有编入，直到《新古今和歌集》才被编入。
藤原公任の『前十五番歌合』に採られる等、早くから注目された歌だが、同時代の勅撰集には入らず、『新古今和歌集』ではじめて入集した。

据说《新古今和歌集》的代表歌人之一西行，曾为了躲避俗世在此隐居三年，庵内还放置有西行的像。
新古今和歌集』の代表的歌人の一人である西行が、俗塵を避け3年間幽居した場所と伝わり、庵の中には西行像が安置されている。

絹本著色法華經曼荼羅圖：南北朝時代作、法華會的本尊被使用的曼荼羅圖。將法華經中所說的諸佛和菩薩等排列成圓形的構圖。絹本著色不動明王立像圖：室町時代作，全身塗上紅色的不動。新續古今和歌集（抄本）：最後的勅撰和歌集。後花園天皇命於永享十一年（1439年）完成，第二年永享十二年抄本。森長見一族的墓及森長見的墓碑.
絹本著色法華経曼荼羅図：南北朝時代作、法華会の本尊として用いられている曼荼羅図。法華経に説かれている諸仏や菩薩などを円形に配列した構図となっている。絹本著色不動明王立像図：室町時代作、全身を赤く彩られた赤不動。新続古今和歌集（写本）：最後の勅撰和歌集。後花園天皇の命により永享十一年（1439年）に完成したもので翌年の永享十二年に写本されたもの。森長見一族の墓および森長見の墓碑。

成為當時唯一古今傳授的傳承者，在關原之戰時，後陽成天皇勅命並幫助幽齋的原因就是恐怕古今傳授會斷絕。
当時唯一の古今伝授の伝承者であり、関ヶ原の戦いの際、後陽成天皇が勅命により幽斎を助けたのも古今伝授が途絶える事を恐れたためだといわれる。

新古今和歌集1205年後鳥羽院源通具、藤原有家、藤原定家、飛鳥井雅經、寂蓮（實際為後鳥羽院親撰）假名序、真名序20卷1978首寂蓮於奏覽前去世.
新古今和歌集1205年後鳥羽院源通具、藤原有家、藤原定家、飛鳥井雅経、寂蓮（実際には後鳥羽院の親撰）仮名序、真名序20巻1978首寂蓮は奏覧以前に没。

古今著闻集》写到，成忠当初对贵子和道隆的恋情并不满意，但在某日道隆夜会贵子后离去时，看到了道隆的背影，认为他将来必定能当到大臣，因此允许二人交往。
古今著聞集』によれば、道隆との関係にはじめ成忠は乗り気ではなかったが、ある後朝のあさ、帰って行く道隆の後ろ姿を見て、「必ず大臣に至る人なり」といって二人の仲を許したという。

古今和歌集》中确立的分类为和歌分类树立的规范，不仅仅在歌会、歌论中使用，而且在后世敕撰和歌集形式发生改变的情况下，依旧被继承下来。
古今和歌集』で確立された分類は和歌の分類の規範となり、歌会、歌論などにおいて使われただけでなく、後世の勅撰和歌集に形を変えながら継承され、また連歌におけるさらに細分化された句の分類の基礎ともなった。

由《古今和歌集》（延喜五年（905年）起編撰）開始，至《新續古今和歌集》（永享十一年（1439年）編撰）為止，共534年間編成21部敕撰和歌集，總稱二十一代集。
古今和歌集（延喜5年（905年）成立）に始まり、新続古今和歌集（永享11年（1439年）成立）までの534年間で21の勅撰和歌集があり、総称して「二十一代集」という。