中国語 での 古代日本 の使用例とその 日本語 への翻訳
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古代日本人心目中的理想樂園「那谷寺」.
古代日本人にとっての理想の楽園『那谷寺』。欢迎来到古代日本。!
古代日本へようこそ!以古代日本為舞台….
古代日本を舞台に、。以古代日本為舞台….
古代の日本を舞台に。第六章古代日本国的蜕变与地方势力的胎动.
第6章古代日本国の変質と地域勢力の胎動。欢迎来到古代日本。
古の日本へようこそ。古代日本是自然崇拜。
日本の古来は、自然崇拝です。歡迎來到古代日本!
古代日本へようこそ!法隆寺是在7世纪的前期，由改革了古代日本政治基础，同时也是佛教拥护者的圣德太子所建….
法隆寺は７世紀前半に、古代日本の政治基盤を改革し、仏教の擁護者として知られる聖徳…。日本政府將其作為了解古代日本政治、文化及建築技術的寶貴遺産而進行了申遺。
古代日本の政治や文化、建築技術を知る貴重な資産として、政府が推薦していた。描寫古代日本年輕領導者們糾葛與成長的戰術RPG.
本作は、古代日本の若きリーダーたちの葛藤と成長を描くタクティクスRPG。日本政府將其作為了解古代日本政治、文化及建築技術的寶貴遺産而進行了申遺。
日本政府は古墳群を古代日本の政治や文化、建築技術を知る貴重な資産として推薦。日本政府将其作为了解古代日本政治、文化及建筑技术的宝贵遗产而进行了申遗。
古代日本の政治や文化、建築技術を知る貴重な資産として、政府が推薦していた。那么真正的阴阳师在古代日本又是怎样一回事呢？
では、古代の日本において、実際の陰陽師とはどんな存在だったのだろう？其构造与其他神社相比有其独创性，具有古代日本房屋的特征。
その構造は他の神社と比べて独創的な様式で、古代の日本家屋の特徴を備えている。日本网民评论：为什么古代日本不像罗马和中国那样发达？
古代日本がローマや中国ほど発展しなかったのは何故？古代日本成立統一國家前、上越地方屬越國。
古代日本に統一国家が成立する前には、上越地方は越国に属していた。这是第一次发现能够证实古代日本有波斯人前来的史料。
古代の日本にペルシャ人がいたことを示す史料が見つかるのは初めて。那麼根據中國方面的記錄，那個時候的古代日本是一個怎樣的狀態？
では、中国側の記録によれば、その頃の古代日本はどういう状態だったのだろうか？那麼根據中國方面的記錄，那個時候的古代日本是一個怎樣的狀態？
では、中国側の記録によれば、その頃の古代日本はどういう状態だったのだろうか？【関連する記事】。法隆寺是在7世紀前期，由改革了古代日本政治基礎，同時也是佛教擁護者的聖德太子所建。
法隆寺は７世紀前半に、古代日本の政治基盤を改革し、仏教の擁護者として知られる聖徳太子の手で建立された。塔夫茨大学的历史学教授加里·路易普（GaryLeupp）认为，古代日本是从中国文化中学会了同性性行为，正如日本的汉字一样，同性恋也融入到日本的文化与社会中。
タフツ大学の歴史学教授GaryLeuppによると、古代における日本の男色習慣は中国から伝来し、漢字などと共に日本の文化に取り込まれていったとされる。这种理念和表述起源于中国，但在古代日本已经可以看到这些东西，至少可以认为这是自古以来就流传在东亚国际社会的一种“文法”。
この理念や表現は中国起源だが、古代日本においてもすでに見ることができ、少なくとも古代以来の東アジアの国際社会の「文法」の1つだったと考えることができる。現在的本殿是在江戶時代前期由福岡藩主黑田長政興建，建築模式為古代日本獨特的住吉造（日语：住吉造），獲指定為日本重要文化財。
現在の本殿は江戸時代前期の黒田長政による造営で、その建築様式は「住吉造（すみよしづくり）」と称される古代日本の独特なもので、国の重要文化財に指定されている。這種理念和表述起源於中國，但在古代日本已經可以看到這些東西，至少可以認為這是自古以來就流傳在東亞國際社會的一種“文法”。
この理念や表現は中国起源だが、古代日本においてもすでに見ることができ、少なくとも古代以来の東アジアの国際社会の「文法」の1つだったと考えることができる。另外還有，石渡信一郎出版的《聖德太子並不存在--解開古代日本史之謎》（1992年），谷澤永一的《聖德太子並不存在》（2004年）。
また石渡信一郎は『聖徳太子はいなかった-古代日本史の謎を解く』（1992年）を出版し、谷沢永一は『聖徳太子はいなかった』（2004年）を著している。至少，古代日本空间认识的理论构造，是一个可以让人参与到作品里并体验，也就是说，作品随着人们的举止而自由变换，以及人们可以在空间中一边自由漫步回绕一边体验互动，这两者的相容性被发现了。
少なくとも、古来の日本の空間認識の論理構造は、作品に参加し、体感する、つまり、作品が人々の振る舞いによって自由に変化することだとか、人々が空間の中を自由に歩き回りながら体感することと、相性が良いという発見をしたのです。至少，古代日本空間認識的理論構造，是一個可以讓人參與到作品裡並體驗，也就是說，作品隨著人們的舉止而自由變換，以及人們可以在空間中一邊自由漫步回繞一邊體驗互動，這兩者的相容性被發現了。
少なくとも、古来の日本の空間認識の論理構造は、作品に参加し、体感する、つまり、作品が人々の振る舞いによって自由に変化することだとか、人々が空間の中を自由に歩き回りながら体感することと、相性が良いという発見をしたのです。倭”為古代日本國名。
倭」は日本の古い国号であった。去了就能感受到古代日本的氣息喔。
古代日本の空気感を味わえます】。
