隋 日本語 意味 - 日本語訳 - 中国語の例文

• 隋

中国語 での 隋 の使用例とその 日本語 への翻訳

隋末我为王.
捕ぼくは王さま。

第五章隋·唐.
第4章隋・唐。

虽然没有证据，隋.
証拠はないと恵。

隋、唐时期的官员。
隋・唐時代の陪都。

现在，隋军只好逃跑。
唐軍は逃げるしかない。

隋·唐·五代.
隋・唐・五代（へい！）。

失蹤人士包括知名人權律師周世鋒、隋牧青與李和平。
行方不明者には、著名な人権派弁護士の、周世鋒さん、隋牧青さん、李和平さんも含まれている。

隋很快被唐取代。
こうして、隋は唐に取って代わられる。

抗战爆发后，任教西南联合大学，主要讲魏晋南北朝史、隋唐史专题和元白诗研究等。
日中戦争の勃発後は、西南聯合大学で教鞭を執り、主として魏晋南北朝史、隋唐史、および元稹・白居易の詩に関する研究などを講じた。

隋仁寿二年(602)，设置湖州。
隋の仁寿2年（602年）、湖州を設立。

即使是這兩項，雖然見於《隋書》的記載，但《隋書》沒有出現推古天皇和廄戶王。
さらにこれら2つにしても、『隋書』に記載されてはいるが、その『隋書』には推古天皇も厩戸王も登場しない。

隋开皇六年（586年）蕃县改名为滕县。
隋の開皇6年（586年）、文帝は蕃県を滕県に改名した。

从《汉书》到《隋书》，“骊靬县”都有准确无误的记载，这为破解古罗马军团失踪之谜这一悬案，开启了一扇大门。
漢書」から「隋書」まで「驪カン県」は間違いなく正確に記載されており、これが古代ローマ軍団の失踪の謎を解く扉を開いた。

隋開皇初年在應州刺史任內過世）唐君徹（中書舎人。
隋の開皇初年に応州刺史として死去した）唐君徹（中書舎人。

台湾，作为东海(东海)上有的岛从以前被中国人认识那个存在，被隋时代的603年被写了的文献已经向台湾探险的记录记载。
台湾は、東海（東シナ海）上にある島として古くから中国人にその存在を認識されており、隋時代の603年に書かれた文献には既に台湾への探検の記録が記載されている。

隋开皇十九年（599年），在安樂山（今筆架山）修道。
隋代開皇十九年（599年）、安楽山（現在の筆架山）で修道した。

太平環宇記》載其成仙飛去，隋文帝遣使訪問其事蹟，下詔建騰清觀、安樂觀、靖安觀；高宗显庆四年（659年），唐高宗遣使取經、鐘磬，刻碑于山間。
太平環宇記』には仙人となって飛んで行ったと記されてあり、隋文帝がその遺跡を訪問して清観、安楽観、靖安観を建てるよう命令した。唐の高宗は顕慶四年（659年）に経、鐘磬を取ってくるよう使いを出して、山の壁に碑文を刻んだ。

隋坦表示，现在中国的富裕阶层开始倾向于“低调奢华”。
隋さんによると、現在の中国の裕福層は「控えめなぜいたく」を好む傾向があります。

山門：日本三大名門之一。寬文10年（1670年）建立，以三棟木這種罕見的工法而聞名。正殿：只有2014年5月18日本尊被開帳了。“一隋音觀七”的匾額懸掛在外陣上。大師堂：大正時代重建的。護摩堂藥師堂.
山門:日本三大名門の1つという。寛文10年（1670年建立とされ、三つ棟木という珍しい工法で知られる。本堂：2014年5月18日だけ本尊が開帳された。「一隋音観七」の扁額が外陣の上にかかっている。大師堂:大正時代に再建された[1]。護摩堂薬師堂。

隋書》載梁有衛將軍《謝尚集》十卷錄一卷，至唐時已亡至五卷，今已全部亡秩。
隋書》には梁有衛將軍と載せられ、《謝尚集》十卷があれども一卷，唐の時に已に五卷に至るまで亡するに至り，今には已に全部亡秩す。

公元608年，隋军进驻伊吾，建筑城郭，设鄯善（今若羌）、且末（今且末西南）、伊吾（今哈密境内）三郡。
年、隋朝の軍隊は伊吾（イーウ）に進駐して、城郭を築造し、善（シャンシャン、今のローチャン）、且末（チェモ、今の且末の南西にある）、伊吾（イーウ、今のハミにある）の三郡を設置した。

隋唐時期服飾呈現出華貴富麗的樣貌，正反映了當代政治、經濟、文化藝術空前繁榮的鼎盛時期。
隋・唐の時期になり、服飾は富貴かつ華麗な様相を呈するようになり、それは当時の政治、経済、文化、芸術が空前の繁栄を見せた時期であったということを反映していた。

根據《隋書倭國傳》記載，6世紀末至7世紀初倭國約有120個國造，每國下置10個稻置（縣的酋長）。
隋書』倭国伝によれば、6世紀末から7世紀初頭頃には約120の国造が存在し、国の下に10の稲置（いなぎ）が属していたという。

隋（公元581年－公元618年）唐（公元618年－公元907年）时期，突厥、吐蕃等古代民族对新疆历史进程产生了重要影响。
隋（581年〜618年）・唐（618年〜907年）時期、突厥、吐蕃などの古代民族は新疆の歴史の発展に重要な影響を及ぼした。

这个以像隋以及唐那样的强大的国家的建设为目标，是决定政治，学校，土地，身分的法律，并且升官图以及赌博在那里面的僧尼姑令禁止，但是，"围棋古琴，"不禁止的法律被决定了。
これは隋や唐のような強大な国づくりをめざし、政治、学校、土地、身分などを取り決めた法律で、その中の僧尼令にスゴロクやバクチは禁止するが「碁琴」は禁止しないという法律が決められました。

隋（公元581年-公元618年）唐（公元618年-公元907年）時期，突厥、吐蕃等古代民族對新疆歷史進程產生了重要影響。
隋（581年～618年）・唐（618年～907年）時期、突厥、吐蕃などの古代民族は新疆の歴史の発展に重要な影響を及ぼした。

这个以像隋以及唐那样的强大的国家的建设为目标，是决定政治，学校，土地，身分的法律，并且升官图以及赌博在那里面的僧尼姑令禁止，但是，"围棋古琴，"不禁止的法律被决定了。
これは隋や唐のような強大な国づくりをめざし、政治、学校、土地、身分などを取り決めた法律ですが、その中の僧尼令（そうにれい）にスゴロクやバクチは禁止するが、碁琴は禁止しないという法律が決められました。

隋唐时期服饰呈现出华贵富丽的样貌，反映了当时的政治、经济、文化、艺术等领域正处于空前繁荣的鼎盛时期。
隋・唐の時期になり、服飾は富貴かつ華麗な様相を呈するようになり、それは当時の政治、経済、文化、芸術が空前の繁栄を見せた時期であったということを反映していた。

隋开皇十九年（599年），在安樂山（今筆架山）修道。相傳忽取所藏道經、鐘磬，封於石室，並預言六十年後，當有聖君取之。
隋代開皇十九年（599年）、安楽山（現在の筆架山）で修道した。所蔵されている道経、鐘磬の持ち出しは禁じられており、封じた石室は六十年後に聖君が現れて取り出すと予言していた。

根據《隋書》，7世紀初的大業3年（607年）時，日本倭國国王（原文「俀國王」）給隋煬帝的親筆信中自稱為「日出處天子」的事看來，日本能做為東方海洋之中心，與中國處於世界不同的天下概念繼續存在著。
隋書』によれば7世紀初頭の大業3年（607年）に倭国王（原文「俀國王」）が隋皇帝煬帝への親書に自らを「日出處天子」と称したことも、中国世界と異なる天下概念が存続していたことを物語っている。