日本語 での 延暦 の使用例とその 中国語 への翻訳
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寺伝によれば、延暦17年（798年）に桓武天皇の勅願によって空海（弘法大師）が開創。寺伝によれば、空海がこの山で修行中に雌雄の白鶴が杉の梢で小さな金の地蔵菩薩像を守護していた。空海はそれを見て、霊木に3尺（約90cm）の地蔵菩薩を刻み、その胎内に鶴が守っていた1寸8分の地蔵像を納めて本尊として鶴林寺の寺名を定めた。境内の雰囲気が釈迦が説法をした霊鷲山に似ていることから山号にいただいたという。
根據寺傳，延曆17年（798年），根據桓武天皇的敕願空海（弘法大師）開創。根據寺傳，空海在這座山上修行時，雌雄的白鶴在杉樹的樹梢守護著小金地藏菩薩像。空海看了之後，在靈木上刻了3尺（約90cm）的地藏菩薩，在其胎內收藏了鶴所保護的1寸8分的地藏像，以此命名鶴林寺的寺名。據說因為寺院內的氛圍和釋迦牟尼說教的靈鷲山很相似，所以就取其為山號。延暦3年（784年）桓武天皇が長岡京を造営した際には都の地鎮として大規模に増築されている。また藤原種継暗殺事件の首謀者の嫌疑をかけられた早良親王が幽閉された場所でもあるとされ、空海が一時住したともいわれる。長岡京が廃都となっても大規模な伽藍を擁し室町時代でも10を越す僧坊があったという。（事実、隣接する長岡京市立長岡第三小学校の大部分は学校建設前は寺の敷地であった。）。
延曆3年（784年），桓武天皇建造長岡京時，作為都市地鎮（真言宗築壇前的供養地）而大規模地增建。並且，此處據說是藤原種繼暗殺事件的首謀嫌疑者早良親王被監禁的場所，空海也曾居住此地。儘管在長岡京廢都，但有大規模寺廟建築的室町時代，存有超過10個僧院。（事實上，隔鄰的長岡京市立長岡第三小學大部分在建設學校前乃寺廟的建築地。）.寺伝によれば、白雉2年（651年）役行者が石鎚山を臨む星ヶ森で修行をしていたところ、山頂付近に蔵王権現が現れたのでその姿を石楠花の木に刻んで小堂を建て安置したのが創建といい、その後行基が天平年間（729年-748年）に入山した。また、延暦年間（782年-806年）石仙（灼然）が住持し桓武天皇の脳病平癒を成就したことから菩薩号を賜り、当寺には金の御幣（現存せず）を賜った[4]と伝えられる。
根據寺傳，白雉2年（651年）役行者在面臨石錘山的星之森修行時，因為藏王權現出現在山頂附近，所以將其刻在石楠花的樹上建造小佛堂並安放在那裡，剛開始創建，之後行基在天平年間（729年-748年）入山。據說延曆年間（782年-806年）石仙（灼然）住持將桓武天皇的腦病痊癒成功，囙此賜予菩薩號，本寺賜予了金御幣（現在不存在）。真済（しんぜい、延暦19年（800年）-貞観2年2月25日（860年3月25日））は、平安時代前期の真言宗の僧。父は巡察弾正紀御園。[1]空海の十大弟子の一人で、真言宗で初めて僧官最高位の僧正に任ぜられた。詩文にも優れ、空海の詩文を集めた『性霊集』を編集している。また、長く神護寺に住し、その発展に尽力した。高雄僧正・紀僧正・柿本僧正とも称される。
真濟（真済しんぜい、延暦19年（800年）-貞観2年2月25日（860年3月25日））平安時代前期的真言宗之僧人。父親是巡查彈正紀御園。空海的十大弟子之一，真言宗首次擔任僧官最高位的僧正。他擅長詩文，編輯了收集空海詩文的《性靈集》。此外，他還長期居住在神護寺，致力於神護寺的發展。也被稱為高雄僧正、紀僧正、柿本僧正。寺伝によれば、789年（延暦8年）に佐伯真魚（後の空海・弘法大師）が善通寺建立のための木材を求めて雲辺寺山に登り、この地を霊山と感得し堂宇を建立したことを起源とする。空海はまた、807年（大同2年）には秘密灌頂の修法を行い、さらに818年（弘仁9年）に嵯峨天皇の勅命を受けて本尊を刻んで、七仏供養を行ったという。後に「四国高野」と呼ばれ、僧侶の修行道場となり、貞観年間（857年から877年）には清和天皇の勅願寺ともなった。
根據寺傳，西元789年（延曆8年），佐伯真魚（後來的空海·弘法大師）為了尋求建立善通寺的木材而登上雲邊寺山，感受到這裡是靈山，建立了堂宇。據說空海在807年（大同2年）又進行了秘密灌頂的修法，並且在818年（弘仁9年）接受嵯峨天皇的敕命，刻下了本尊，進行了七佛的供奉。後來被稱為“四國高野”，成為僧侶的修行道場，在貞觀年間（857年至877年）也成為了清和天皇的敕願寺。年（延暦元年）：勝道上人が四本龍寺（現輪王寺）を建てります。
年（延历元年）：胜道上人建四本龙寺（现轮王寺）。大化2年（646年）に初めて置かれた後、延暦14年（795年）に一旦廃絶された。
大化2年（646年），設置後，延曆14年（795年），一度廢絕。延暦17年（798年）異母兄弟の大伴皇子（後の淳和天皇）と共に元服。
延曆十七年（798年）與異母兄弟大伴皇子（淳和天皇）一同元服。年（延暦元年）：勝道上人が四本龍寺（現輪王寺）を建てる。
年（延历元年）：胜道上人建四本龙寺（现轮王寺）。初め征東大使、延暦13年（794年）征夷大将軍として初見。
初為征東大使，延曆十三年有見（794年）征夷大將軍.延暦19年（800年）、崇道天皇と追称され、大和国に移葬された。
延曆19年（800年），追贈崇道天皇，移葬大和國。序文から、延暦16年12月1日（797年12月23日）に成立していることがわかる。
序文是在延曆16年12月1日（797年12月23日）寫成。空海は都での学問に飽き足りず、19歳の延暦11年（792年）頃からの約5年間、山林修行を続けた。空海の『三教指帰』には「土州室戸崎に勤念す」（原文は漢文）とあり、室戸岬にほど近い洞窟（御厨人窟）で虚空蔵求聞持法に励んだとされる。寺伝によれば空海は大同2年（807年）に、嵯峨天皇の勅願を受けて本尊の虚空蔵菩薩を刻み、本寺を開創したとされる。当初は奥の院四十寺のある四十寺山頂にあり、現在地に移ったのは寛徳年間（1044年-1055年）頃といわれている[1]。
空海對都內的學問還沒有滿足，從19歲的延曆11年（792年）開始約5年間，一直在山林修行。空海的《三教指歸》中有“勤於土州室戶崎”（原文為漢文），在距離室戶岬很近的洞窟（御廚人窟）中致力於虛空藏求聞持法。根據寺傳，空海在大同2年（807年），接受嵯峨天皇的敕願，雕刻本尊的虛空藏菩薩，開創了本寺。當初位於奧之院四十寺所在的四十寺山頂，據說移居到現在所在地是在寬德年間（1044年-1055年）。延暦年間には復活したが、人員削減政策の一環として861年からはここの官職は任命されなくなり、実質的に廃止された。
延曆年間恢復，但是自861年就不任命任何官員前往該司了，因此實際上是依舊是被廢除了。年（延暦4年）の正月に宮殿で新年の儀式を行ったが、これは都の建築開始からわずか半年で宮殿が完成していたことを意味する。
年（延历4年）正月，在宫殿举行新年仪式，这意味着自建筑开始仅用了半年时间就完成了。なお、乙牟漏は延暦9年（790年）に没しており、寺伝の通りとしても、創建までには相当の年数を要したことになる。
但是，乙牟漏是在延曆9年（790年）去世，如果正如寺傳所言，那花了相當多年才興建完成。延暦19年(西暦800年)の富士山の大噴火により、宇津湖は忍野湖と山中湖の2つに分かれ、多くの集落も溶岩に飲み込まれたといわれています。
根据延暦19年(阳历800年)的富士山的大喷火，宇津湖分成忍野湖和山中湖的2个，被据说许多的村落被对熔岩吞下了。平安時代は特に火山活動が活発で、延暦19年～21年（800年～802年）延暦の大噴火。
平安時代，火山活動特別活躍，在延曆19年至21年（800年至802年）這段期間內，大量的大量火山灰噴出。延暦12年（793年）に桓武天皇の勅願によって阿波の国司・藤原文山が伽藍を建立、堂塔が建立され、空海が虚空蔵菩薩像などを刻み安置したと伝えられている。
相傳延曆12年（793年），根據桓武天皇的敕願，阿波國司·藤原文山建立伽藍，建立了堂塔，空海雕刻並安放了虛空藏菩薩像等。東西寺の造立がいつ頃始まったかは定かではないが、『類聚国史』の延暦16年（797年）4月4日条に笠江人が造西寺次官として記載されているのが記録上の初見とされる。
東西寺何時開始建造已不可考，『類聚國史』797年（延曆16年）4月4日條記載笠江人為造西寺次官是記錄上初見。広義では、710年（和銅3年）に元明天皇によって平城京に遷都してから、794年（延暦13年）に桓武天皇によって平安京に都が遷されるまでの84年間。
广义的奈良时代，指的是从710年（和铜3年）元明天皇迁都平城京开始，到794年（延历13年）桓武天皇将都城迁往平安京为止的这84年。延暦21年（802年）20歳で文章生に補せられ、延暦23年（804年）に初めて官吏に登用されて内舎人に任ぜられる。
延曆21年（802年），20歲的真綱成為文章生（日语：紀伝道），並且在延曆23年（804年）出任內舍人（日语：内舎人），初次踏足官場。佐美長神社」の名の初出は延暦23年（804年）の『皇太神宮儀式帳』であり、「佐美良神社」と記す文献もあるが、近世以前の古書ではほとんど「大歳神社」ないし「大歳宮」と記す。
佐美長神社」之名最早記載於延曆23年（804年）的《皇太神宮儀式帳》，有些文獻則記載為「佐美良神社」，近世的史料則大多數記載為「大歲神社」或「大歲宮」。この場所は、延暦13年（794年）に桓武天皇が訪れ、京都盆地を見おろしながら京都こそが都にふさわしいと確信し、それをきっかけに都の建設に着手したという日本の文化を象徴する京の都の始まりとなった場所とも言われている。
据称，794年（延历13年）时，桓武天皇曾经造访此地，他一边俯瞰京都盆地，确信京都才是适合成为国都的城市，此行成为契机，他开始着手建都，因此也有说法称，象征着日本文化的都城京都便是始于这个地方。寺伝では大同元年（806年）、平城天皇の母藤原乙牟漏の発願により、鑑真の弟子の唐僧・如宝が創建したとされる[1]。なお、乙牟漏は延暦9年（790年）に没しており、寺伝の通りとしても、創建までには相当の年数を要したことになる。
寺傳在大同元年（806年）因平城天皇的母親藤原乙牟漏發願，由鑑真的弟子唐僧如寶所創建[1]。但是、乙牟漏是在延暦9年（790年）去世，如果正如寺傳所言，那花了相當多年才興建完成。沙石集」によれば、尾張龍泉寺は龍王が一夜のうちに造立した寺で、馬頭観音が出た池の跡が見えるとされている。これを原型としたと思われる「龍泉寺記」（宝暦5年（1755年）記）には、延暦年間に伝教大師最澄が熱田神宮参籠中に龍神のお告げを受け、多々羅池畔で経文を唱えると、池から龍が昇天すると同時に馬頭観音が出現したので、これを本尊として祀ったのが開基とされている。
根據〈沙石集〉」，尾張龍泉寺是由龍王一夜間所建立的寺院，據說可看到馬頭観音現出池水的遺跡。把此當為原型的〈龍泉寺記〉（寶曆5年、1755年記），在延曆年間傳教大師最澄在熱田神宮參籠中得到龍神啟示，在多羅池畔唱誦經文的話，從池中會有龍升天，同時會有馬頭觀音出現，以此被認為是本尊祭祀而開基。延元4年/暦応元年（1338年）8月11日、従四位上に昇叙し、左兵衛督に転任。
延元3年/暦応元年（1338年）、尊氏は光明天皇から征夷大将軍に任じられ、室町幕府が名実ともに成立した。
年（曆應元年/延元3年），足利尊氏被光明天皇封為征夷大將軍，建立室町幕府。天暦8年（954年）-天延2年（974年）の出来事が書かれており、成立は天延3年（975年）前後と推定される。
紀錄天曆8年（954年）至天延2年（974年）之事，推定在天延3年（975年）前後成立。
