在 中文 中使用 北條 的示例及其翻译为 日语
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關於「北條五代」：.
北條五代」とは、。標籤：北條早雲.
タグ：北條早雲。夜裡的叔叔（主演：森公美子、共演：山谷初男、北條文榮、麻生侑里）※本人的體驗.
北條紗希與對方一對一對話，藉此取得所需情報的系統。
北條紗希が相手と１対１の対話を行い、必要な情報を入手するシステム。江戶時代，以中醫診所開業，並代代繼承了“道益”之名稱的北條家族宅邸。
江戸時代に漢方医を開業し、代々「道益」の名を受け継いだ北條家の邸宅。在這世界的角落》（2011年8月5日，日本電視台）：飾北條千鶴.
この世界の片隅に（2011年8月5日、日本テレビ）-北條千鶴役[50]。雖然被稱為北條早雲，早雲自己倒從來沒用過北條姓。
一般に北条早雲の名で知られていますが、早雲自身は一度も北条の姓を名乗ってはいません。本書現存最古老的手稿是金澤文庫創始者北條實時於1272年（文永9年）所書寫的文稿。
本書は現存最古の写本で、金沢文庫の創始者・北条実時が1272年（文永9年）に書写させた。最初的戰國大名是後北條家，是戰國時代的嚆矢，也是天下統一之際最後的戰國大名。
最初の戦国大名は北条早雲の興した後北条家であり、戦国時代の嚆矢とされる一方、天下統一の際に最後の戦国大名としても名を残している。後來藤氏被送到相模、伊豆等北條領地內，在永祿9年（1566年）以後就消息不明。
その後藤氏の身柄は相模・伊豆といった北条領内を転々としたとされるが、永禄9年（1566年）以降はその消息が不明。上杉景虎前往越後之時，北條氏秀正在江戶，氏秀被認為是北條綱成的次男。
上杉景虎が越後に赴いた頃、北条氏秀は江戸に存在しており、氏秀は北条綱成の次男であると考えられるからである。結果幕府創設以來的雄族三浦氏滅亡，將軍側近的勢力一掃，十三人合議制的執權政治告終，北條得宗家的專制體制確立。
幕府創設以来の雄族三浦氏の滅亡により将軍側近勢力は一掃され、合議制の執権政治は終わりを告げ、北条得宗家による専制体制が確立した。戰國時代末期，後北條氏滅亡時，北條方的吉良氏家臣在現在一〜三丁目附近進行開墾，之後逐漸擴大範圍。
戦国時代末期に後北条氏の滅亡の際に、北条方の吉良氏の家臣であった齋田氏が、現在の一〜三丁目付近に土着し開墾したのが始まりともいわれ、その後も開墾を進め、範囲を広げていった。應長元年（1311年）9月，第10任執權北條師時死去後，連署大佛宗宣就任第11任執權，熙時則在10月3日成為連署。
応長元年（1311年）9月に第10代執権の北条師時が死去して連署だった大仏宗宣が第11代執権に就任すると、10月3日に煕時は連署に就任した。但是在天正13年（1585年）受到進出下野國的北條軍猛烈反攻而失去長沼城，在不利的狀況下與北條方和睦（沼尻合戰）。
しかし、天正13年（1585）に下野国に進出した北条軍の猛反攻にあって長沼城を奪われ、不利な状況下においての和睦をせざるを得なくなった（沼尻合戦）。而據傳第5代掌權的北條時賴用這座泉水清洗錢幣，以祈求一族的繁榮和子孫血脈長久，這就是延續到現在的祭祀習慣的起頭。
代目執権の北条時頼がこの泉で金銭を洗い、一家の繁栄と子孫長久を祈ったといい伝えられており、それが現在まで続く習慣のはじまりになったとされる。弘安4年（1281年），貞綱在弘安之役中，作為總大將奉第8代執權北條時宗之命率領山陽地方和山陰地方共6萬御家人前往九州，戰後領功，就任引付眾。
弘安4年（1281年）の元寇の弘安の役では8代執権・北条時宗の命を受けて山陽、山陰の6万もの御家人を率いて総大将として九州に出陣した。擔任氏綱之子北條為昌的後見人，在天文11年（1542年）為昌死後，年長的綱成在形式上成為為昌的養子而擔任第3代玉繩城城主。
その後、氏綱の子である北条為昌の後見役を任され、天文11年（1542年）に為昌が死去すると、年長である綱成が形式的に為昌の養子となる形で第3代玉縄城主となった。元弘3年（1333年）5月22日，隨著執權北條守時在5月18日戰死（5月18日），貞將將北條家托付給北條高時，稱相模守。
元弘3年（1333年）5月22日、執権赤橋守時戦死（5月18日）に伴い、北条高時より北条家のあとを託され、相模守を称する。目前出現的十氏族，為二之宮（鬼之宮的隱名）、月村（繼群的隱名）、北條（五條的隱名）和奧城（央條的隱名）等四氏族。
現在出てきている十氏族は二ノ宮（隠し名は鬼ノ宮）、月村（隠し名は継群）、北条（隠し名は五条）、奥城（隠し名は央条）の四氏族。在承久3年（1221年）爆發的承久之亂時，盛重作為大祝祈求了北條義時獲勝，並且派長子上洛，戰後不久便作為被官（日语：被官）出仕於北條泰時。
承久3年（1221年）に勃発した承久の乱の際、大祝として北条義時の戦勝を祈願すると共に、長男の諏訪信重を上洛させており、戦後間もなくして被官として北条泰時に出仕した。在北條氏支配下的三浦半島村落，因為被里見軍掠奪的次數太多，所以將年貢的一半上繳北條，剩餘的送給里見以獲得安全保證）。
北条氏の支配下にあるはずの三浦半島の村々では、あまりに里見に略奪される回数が多かったため、年貢の半分を北条へ、残りは里見へと収めることで安全を保証して貰っていたという）。非常擅長游擊戰的里見海賊、屢次掠奪北條氏的領地，造成領民的恐慌（北條水軍也做一樣的事，不過里見軍比較拿手。
ゲリラ戦に非常に長けた里見方の海賊衆は、たびたび北条氏の領土で略奪を働き領民を恐れさせた（北条の水軍も同じことをやっていたが、里見のほうが上手だった。被雪所阻的北條軍不能支援，3月17日，謙信的養父上杉憲政從御館逃出，為了請求和議而帶領景虎的長子道滿丸前往景勝軍的陣中，途中被景勝軍的武士包圍，憲政與道滿丸一同被殺害。
雪に阻まれて北条勢からの救援も望めず、3月17日には謙信の養父である上杉憲政が御館から脱出し、和議を求めて景虎の長子・道満丸を連れて景勝の陣に出頭する途中で景勝方に包囲され、道満丸もろとも殺害された。不過在鎌倉時代，獨佔執權地位的北條氏的實質權力漸漸加強，幕府的最高權力者不是在幕府中擁有地位的執權，而是在北條一門（日语：一門）中最高地位者，即本來不過是在北條一族內擁有地位的得宗。
しかし鎌倉時代を通じて、執権の地位を独占する北条氏の実質的な権力は次第に増大していき、幕府の最高権力者は幕府の公的地位である執権ではなく、北条一門の最上位で、本来は北条一族内での地位に過ぎない得宗へと移って行く。另一方面，甲駿同盟的成立引發今川和北條之間爭奪駿河富士郡的戰事（河東一亂），不過武田氏在天文13年（1544年）與北條氏結成甲相同盟，並擔任今川和北條之間的中間人，於是發展為三國同盟關係（甲相駿三國同盟（日语：甲相駿三國同盟））。
一方、甲駿同盟の成立は今川・北条間で駿河富士郡抗争を生んでいたが（河東一乱）、武田氏は天文13年（1544年）に北条氏と甲相同盟を結ぶと今川・北条間の中人を務め、三国の同盟関係は甲相駿三国同盟へと発展する。其後木更津線於1919年（大正8年）5月24日延伸至安房北條站（現館山站）時改稱為北條線，1929年（昭和4年）4月15日被併入房總線，1933年（昭和8年）4月1日被分割為房總西線，1972年（昭和47年）7月15日改稱內房線。
同線は安房北条駅（現在の館山駅）まで開通した1919年（大正8年）5月24日に北条線と改称し、1929年（昭和4年）4月15日に房総線に編入、1933年（昭和8年）4月1日に房総西線として分離した後、1972年（昭和47年）7月15日に内房線に改称された。戰國大名北條氏康的女兒嫁給足利將軍家的一門‧吉良賴康的養子吉良氏朝之際，氏康的叔父北條幻庵向氏康的女兒送出後來被稱為「北條幻庵覺書」的書狀，這是關於吉良家的家風和規格的書狀，寫下了作為吉良家的正室在日常的作法和教養等24箇條，詳細地教授和描述。
戦国大名北条氏康の娘が、足利将軍家の一門で吉良頼康の養子吉良氏朝に嫁すことになった際、氏康の叔父にあたる北条幻庵は氏康の娘に、後に「北条幻庵覚書」と称されるようになる書状をしたため、吉良家の家風や格式に関わること、吉良家の正室としての日常の作法やたしなみなどを24箇条に書き記し、細かく教え授けた。安土桃山時代以後的城郭中，各個曲輪是根據其用途被稱為「〇〇曲輪」「〇〇丸」等，另外根據時代和地域之別也有不同名稱。本丸、二之丸等將曲輪稱作"丸"的起源和語源尚不可考，但在安土桃山系城郭以及江戶時代以後的近代城郭名稱中，被稱為「〇〇丸」的曲輪都是主要部位。另外，堀田浩之以日本的城的中心開始賦予「本丸」「二之丸」「三之丸」等共同名稱，主要是便於說明和理解曲輪的編制，推定是作為軍學上的基礎，利用上級權力賦予城郭管理上符號的新概念。雖然「丸」在日語中意味著球體，引用江戶時代軍學相關書籍的後述中認為建城偏好使用圓形。江戶初期的北條流軍學之祖－北條氏長著的《兵法雌鑑》中.
安土桃山時代以降の城では、それぞれの曲輪はその用途によって「○○曲輪」「○○丸」などと呼ばれ、また時代や地域によっても名称は異なる。“本丸”“二の丸”など曲輪を“丸”と言うようになった起源や語源はわかっていないが、「○○丸」と呼ばれる曲輪は安土桃山系城郭と呼ばれる系統の城や江戸時代以降の近世城郭の主要部の名称にみられる。また、堀田浩之は日本の城に中心から「本丸」「二の丸」「三の丸」という名称が共通して名付けられているのは、曲輪の理念上の編成をわかりやすく示すためのものであると解釈し、上級権力による城郭の新しい概念における管理上の記号として、軍学をもとに登場したものであろうと、推定している[4]。「丸」とは日本語では球体も意味するが、これにいう「丸」とは円形のことで、江戸時代の軍学関係の書籍を引用して後述するように城は円形につくることが好ましいといわれた。江戸初期の北条流軍学の祖となった軍学者、北条氏長が著した『兵法雌鑑』では。北條史也.
ニ北條史也。
