在新約聖經 日语是什么意思 - 日语翻译

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在 中文 中使用 在新約聖經 的示例及其翻译为 日语

安息日，在新約聖經.
安息日は、新約聖書。

此字在新約聖經中一共出現過十七次。
新約聖書で17回使われています。

在新約聖經提到亞當作為一個歷史人物出現，只有在少數幾個通道。
アダムは、新約聖書の参照を歴史上の人物としていくつかの通路でのみ起こる。

在新約聖經第二parusia，或未來以基督為法官的世界，是一個經常重複的教條。
新約聖書の2番目のparusia、または今後は、裁判官としてキリストの世界では、学説は、何度も繰り返された。

V泰勒，耶穌和他的犧牲（1937年）和贖罪，在新約聖經教學（1940年）。
Vテイラーは、イエスキリストと彼の犠牲と償い（1937）（1940）、新約聖書の教えです。

這個字在新約聖經中只出現在這裡。
この言葉は新約聖書ではここだけに現れている。

命名為"詹姆斯"，在新約聖經是應由幾個：.
名前を"ジェームズ"は、新約聖書には、いくつかの負担になる：。

前身為講師，在新約聖經tyndale大廳，布里斯托爾，英格蘭。
講師は旧新約聖書は、ティンダルホール、ブリストル、イングランドです。

在新約聖經，為第二次和最後來的基督。
新約聖書では、2番目のための最終的な到来とキリストです。

你找到兩個詞，在新約聖經中使用涉嫌與祈禱前的飯菜。
つの単語を見つけることは、新約聖書に関連して使用する前に食事を祈っています。

但這詞在新約聖經裡面是在歷史限制下的詞語。
しかしこの語は、新約聖書においては歴史的制限の下に記されている語である。

是唯一的詩句，在新約聖經中的標題是受僱於;
は、詩は、新約聖書のみで、タイトルは雇わ;

講師，在新約聖經，橡樹山學院，英國倫敦。
講師は新約聖書は、オークヒルカレッジは、ロンドン、イングランド。

然後暴露了許多互相矛盾的聲明，在新約聖經有關耶穌。
それから公開し、多くの自己矛盾に関する記述は、新約聖書イエスです。

在新約聖經，是既直接斷言，並通過各種形式假設撒旦引誘我們首先家長到單仲偕（約翰8:44;光碟。
は、新約聖書の両方を直接主張することは、さまざまな形で私たちの最初の両親と仮定して悪魔の誘惑を罪（ジョン8時44分;ROMのです。

使用時，在新約聖經，這兩個字更經常地是指我們的工會和鑑定與基督比我們的水的洗禮。
新約聖書の際に使われて、この言葉をより頻繁に身分証明書を指しますが、キリストよりも我々の労働組合と私たちの水の洗礼をした。

在新約聖經，它是典型的任期委派的"大價錢"（哥林多前書6時20分），其中支付的救主為我們的解放。
新約聖書では、期間を指定することは、クラシックの"偉大な価格"（1コリンチャンス6時20分）我々の解放のために有給の救い主です。

在新約聖經中，圣保禄被囚禁和审判的时候在凯撒面前宣示他作为罗马公民的权利，并且司法程序不得不暂停，直到他被带到罗马。
新約聖書の使徒言行録によれば、パウロは逮捕されて拷問を受けるとき、ローマ市民としての権利を主張したため、パウロがローマへ連行されるまで中断しなければならなかった。

字，在新約聖經，是有特定含義的"好消息的王國"（見馬太4時23分;馬克1:15）。
その言葉は、新約聖書では、特定の意味については、"良いニュースの王国"（cf.マタイ4時23分;マーク午前1時15分）。

在新約聖經字之謎是指上帝的計劃為救贖世界的救世主，一項計劃，即從隱藏的了解，不信，但透露給那些有信心（見ephresians1:9-10）。
新約聖書では、その言葉の謎を指し、神の計画は、キリストを通して、世界の償還は、計画を理解することは、不信心者が隠されてから、明らかに信仰を持っている人は（ephresians1:9-10を参照してください）。

就整體而言，雖然目前還沒有充分證據的身份詹姆斯（2），兒子alpheus，和詹姆斯（3），兄弟的主，和詹姆斯（4），兒子佑的clopas，認為是一個與同一人所描述的是在新約聖經，在這三個不同的方式，是目前最有可能的。
全体的に見ると、十分な証拠がない場合でも、アイデンティティのジェームズ（2）、アルペイオスの息子、ジェームス（ 3）と、その弟の主よ、とジェームズ（4）、メアリーのclopasの息子は、同じ人が1つのビューとは、新約聖書に記載され、これらの3つの方法は、最も確からしいがずば抜けている。

標題是特徵耶穌在新約聖經是人子;
のタイトルでは、イエスは、新約聖書の特徴は、男の息子;

馬修是口語的5倍，在新約聖經;
マシューが話されるのは、新約聖書の5倍;

這個字在新約聖經中只出現在這裡。
新約聖書の中でここだけに使われている言葉です。

在新約，聖經對於教會領導人一樣有要求。
新約聖書でも教会の指導者には、同じような資格が要求されています。

彼得，最初叫西蒙（=西麥，即"聽"），這是一個很常見的猶太名字，在新約聖經。
ピーターは、もともとサイモンと呼ばれる（=シメオン、すなわち、"公聴会"）は、非常に共通の名前は、新約聖書のユダヤ人です。

幾個文本，在新約聖經提到的一個聲音或小號，將喚醒死者復活（哥林多前書15時52分，1撒羅尼迦4:15;約翰5點28分）。
いくつかのテキストは、新約聖書に言及する声やトランペットが、死者を目覚めさせる復活（1コリンチャンス15：52; 1thessalonians4時15分;ジョン5時28分）。

有很多通道，在新約聖經，其中所代表的是基督的苦難理念下的贖金或價格，並從而導致擔保是一個購買或贖回（comp.行為，20時28分，1肺心病。
そこには多くの文章は、新約聖書のキリストの受難を表すという考えのもと、身代金や価格、およびその結果は、商品の購入や償還が確保（20時28comp.行為;1うわっ。

而婦女的敘利亞和羅馬就整體而言所吸引，其亮度和純度的猶太家庭生活中，婦女在新約聖經，而且大部分都在保羅的生命和信件，都是知名的，在其他方向。
女性の中には、シリアとのローマでは全体の明るさに魅了された純度のユダヤ人の家庭生活とは、新約聖書の女性で、そのほとんどすべてがポールの人生や手紙は、他の経路では、著名な。

聖餐，在新約聖經.
聖餐式は、新約聖書。