在 中文 中使用 巡禮 的示例及其翻译为 日语
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古蹟巡禮戰地文化寺廟祈福.
漫步玉藻公園及巡禮源平合戰之地.
之後到了近代，產生了代替死裝束的壽衣而穿的想法。這是因為，在持續著嚴峻旅途的巡禮中，與死亡相伴，所以不管在哪裡死都可以直接埋葬，所以要穿上死的裝束。或者，象徵著穿著死的服裝在另一個世界（神聖的世界）行走的人，巡禮者作為死過一次的人在靈場巡遊朝聖，獲得新的生命並復活，基於這樣的想法。巡禮者戴白色手背和脚部，也可以說是以死裝束壽衣）。
その後近代になって、死に装束である経帷子の代わりに着用するという考えが生じた。これは、厳しい旅が続く巡礼中は死と隣り合わせであるから、どこで死んでもそのまま葬ることが出来るように死に装束を着る。または、死に装束で他界（聖なる世界）を行く者であることを象徴し、巡礼者は一度死んだものとして霊場を巡り新たな生を得て蘇る、といった発想に基づくものである。巡礼者が白い手甲と脚半を着けるのも、死に装束に準じているものといえる。從靠近室戶岬的登山口登上岬的高地，過了通往燈塔的分岔點就到了仁王門。一進門，右邊就是袴腰造的鐘樓堂、虛空藏菩薩石像、多寶塔等，左邊是相撲場、大師堂。前面左手邊有洗手處和納經所，正面建有正殿。正殿後面有靈寶殿、聖堂、護摩堂等，最裡面的宿坊巡禮中心的建築物內有巡禮休息所。在遍路中心前停車的話是收費的，但是不上樓梯最短就能到院內。
室戸岬に近い登山口から岬の高台に登っていき灯台への分岐点を過ぎると仁王門に至る。門を入ると右に袴腰造の鐘楼堂、虚空蔵菩薩石像、多宝塔などがあり、左に土俵、大師堂がある。この先左手に手水場、納経所があり正面に本堂が建っている。本堂裏には霊宝殿、聖天堂、護摩堂などが並び、最奥の宿坊である遍路センターの建物内には遍路休憩所がある。遍路センター前に駐車すると有料ではあるが、階段を登らずに最短で境内に行ける。野外雕刻巡禮與足湯咖啡廳箱根獨有的美術館巡禮.
野外彫刻めぐりや足湯カフェ箱根ならではの美術館巡り。如上所述，關於寺廟的創建傳承，具有濃厚的傳說色彩，目前還不清楚創建的正確情形。根據園城寺(三井寺)僧侶的传记所编集的《寺門高僧記》中，所收錄僧侶行尊的三十三所巡禮和西国三十三所巡禮是相关最早的史料，據說，在11世纪末左右，行尊進行三十三所巡禮時，當時三室戸寺是第三十三個，也就是最後的巡禮地。[3]寺院在康和年間(1099-1103年)，由三井寺的僧侶隆明復興。
以上のように、当寺の創建伝承については伝説的色彩が濃く、創建の正確な事情についてははっきりしない。園城寺（三井寺）の僧の伝記を集成した『寺門高僧記』所収の僧・行尊の三十三所巡礼記は、西国三十三所巡礼に関する最古の史料であるが、これによると、11世紀末頃に行尊が三十三所を巡礼した時は、三室戸寺は三十三番目、つまり最後の巡礼地であった[3]。寺は康和年間（1099-1103年）、三井寺の僧隆明によって中興されたという。在古都奈良來趟日本古寺巡禮[PR].
古都・奈良観光で日本の古寺巡り[PR]。每年，30萬巡禮者在這個地巡回寺廟旅行。
毎年、30万の巡礼者がこの地で寺を廻る旅に出る。仙台市區內，若是寺院巡禮、購物的話，基本上1天即可。
仙台市内は、寺社巡りやショッピングなら基本的に1日あれば大丈夫。這座山在6世紀後半開山以來，就成爲了山嶽巡禮者與修行僧（山伏）的聖地。
この山は６世紀後半に開山して以来、山岳巡礼者や修行僧（山伏）の聖地となっている。寺廟巡禮愛好者必看！】凌駕於五重塔與多數歷史古蹟之上！
寺巡り好き必見！】五重塔や多くの歴史的建造物に圧倒される！相關文章：【東京散步】知道的人就知道，時尚達人御用古著屋巡禮！
関連記事＞【東京さんぽ】知る人ぞ知る・ファッショニスタ御用達の古着屋巡り！完成於2011年11月開始進行的奉納「祈禱之花」之「西國三十三所巡禮獻華」。
年11月よりはじめた「祈りの花」を奉納する「西国三十三所巡礼献華」が、満願成就する。能試喝酒又能了解製造過程「灘的酒藏巡禮」.
酒の試飲や製造行程を知ることができる「灘の酒蔵巡り」。另外西國三十三所觀音靈場巡禮在2019年5月，剛被認定為日本遺產。
また西国三十三所観音霊場巡礼は2019年5月、日本遺産にも認定されたばかり。近年來，圍繞散布於四國內88處寺的「巡禮旅」，在海外遊客中也非常有人氣。
近年は四国内88箇所に散らばる寺を巡る旅「お遍路」が、海外からの旅行者にも人気です。在阿羅拉地區獨自發展而成的文化之一，巡遊4個島嶼的「諸島巡禮」。
アローラ地方で独自に発展してきた文化の一つに、4つの島をめぐる儀式「島めぐり」がある。馬修先生曾在西班牙的巡禮地遇到過日本人，聽說過四國遍路的故事，後來到日本，用了40天時間遍訪了88處札所。
マシューさんは、スペインの巡礼地で日本人と出会い、四国遍路のお話を聞き、その後来日し、実際に40日間かけ88か所の札所すべてをめぐり終えた。在外國觀光客間十分具有人氣的除了觀光地巡禮、逛街、飲食文化體驗以外，還有溫泉等日本入浴體驗。
外国人の観光客に人気なのは、観光地巡りや買い物、食文化体験に加え、温泉など日本のお風呂体験。莫斯塔爾國際機場位於南郊的奧爾特耶，目前沒有定期航班，主要供來自意大利等地前往默主哥耶的巡禮者和觀光客的包機使用。
モスタル南郊のオルティエスにはモスタル国際空港があるが、現在は定期路線はなく主にイタリアなどからのメジュゴリェへの巡礼者や観光客が利用するチャーター便が使用している。諸如德島市內周遊、鳴門渦潮、四國八十八靈場巡禮等，對德島縣東部觀光行程非常便利。
徳島市内周遊、鳴門の渦潮、四国八十八箇所霊場巡りなど徳島県東部エリアの観光に便利です。這個時期，民眾流行佛堂巡禮，但為了無法負擔至遠地巡禮的人們，各地區的高僧設計規畫出小規模的寺院巡禮。
この時期には民衆による仏堂巡拝が盛んとなったが、負担が大きい遠地への巡拝ができない人々のために、各地域で高僧が小規模な寺院巡りを考案した。白衣是在靈場巡禮時穿的白色上衣。和(法被)一樣，一般都是帶著袖子的，但也有像背心一樣沒有袖子的。
白衣（びゃくえ）は、霊場巡礼の際に着用する白い上着である。法被と同じように袖の着いたものが普通であるが、ベストのような袖なしのものもある。村上的長篇小說《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》英譯版本今夏發售，在歐美也引起熱議。
村上さんをめぐっては長編「色彩を持たない多崎つくると、彼の巡礼の年」の英訳版が今夏に発売され、欧米でも大きな話題となった。以上4寺於2015年5月起組成了「奈良大和四寺巡禮會」，共同針對觀光客提供相關服務。
上記4寺は2015年5月より「奈良大和四寺巡礼の会」を発足し、共同で観光客向けのサービスを開始しました。進入仁王門，參道最裡面有正殿，前面的右邊是大師堂，左邊是納經所。小祠堂星羅棋佈。本坊在仁王門門門前右邊的巡禮用品店和院內之間的道路上走，在盡頭往右走.
仁王門を入ると参道一番奥に本堂があり、その手前の右に大師堂、左に納経所がある。小さいさまざまな祠は本堂を取り巻くように点在する。本坊は、仁王門の門前の右にある遍路用品店と境内の間の道を進み突き当たりを右に行くとある。根據園城寺（三井寺）僧侶的傳記所编集的《寺門高僧記》中，所收錄僧侶行尊的三十三所巡禮和西国三十三所巡禮是相關最早的史料，據說，在11世纪末左右，行尊進行三十三所巡禮時，當時三室戶寺是第三十三個，也就是最後的巡禮地。
園城寺（三井寺）の僧の伝記を集成した『寺門高僧記』所収の僧・行尊の三十三所巡礼記は、西国三十三所巡礼に関する最古の史料であるが、これによると、11世紀末頃に行尊が三十三所を巡礼した時は、三室戸寺は三十三番目、つまり最後の巡礼地であった。山門(仁王門)本堂：能參觀每年，8月9日（從上午10點到下午8點）正尊千手千眼觀音菩薩被設賭的堂內的諸法，自下午6點有護摩法事。院內拜神佛的地方的頂棚被信徒被供獻的匾額作為頂棚畫兒被裝飾。還有，抗低溫性的好的紅的瓦被用在屋頂。大師堂：時常會開佛龕如果運好能夠參拜。鐘樓地藏堂：能拜謁。弘法井夫婦杉幸福觀音石像和供養塔：源賴朝立起，生命的恩人『池在家的尼姑』的供養塔刻上和歌的碑俳句碑：在上述觀音右後面，還有，那個跟前約20m右的山岡中有一個。還有，去寺院的進入車道左面的山岡中有「為巡禮昨天和今天都南風」。地四國八十八：從巡禮道在後山一帶全部要轉需要半日。
山門（仁王門）本堂：毎年、8月9日（午前10時から午後8時まで）本尊千手観音が開帳され堂内の諸仏を拝観でき、午後6時より護摩法要がある。外陣の天井は信徒によって奉納された絵馬が天井絵として飾られている。また、屋根には耐寒性の良い赤い瓦が使われている。大師堂：ときどき厨子が開いていて運が良ければ拝観できる。鐘楼地蔵堂：拝顔できる。弘法井戸夫婦杉しあわせ観音石像と供養塔：源頼朝が立てた、命の恩人『池禅尼』の供養塔歌碑句碑：上記観音の右後ろにあり、また、その手前約20ｍの右の丘の中に一つある。また、寺への進入車道の左の丘の中に「お遍路に昨日も今日も南風」がある。地四国八十八：遍路道から裏山一帯にあり全部まわるには半日を要する。在江戶時代的正德4年（1714年），由下總國葛飾郡久能村（茨城縣古河市久能）的寶性院住持秀傳所創。在西國三十三觀音、坂東三十三觀音、秩父三十四觀音之後，得到周遭33個寺的同意後所開創。這個時期，民眾流行佛堂巡禮，但為了無法負擔至遠地巡禮的人們，各地區的高僧設計規畫出小規模的寺院巡禮。[1][2].
江戸時代の正徳4年（1714年）、下総国葛飾郡久能村（茨城県古河市久能）の宝性院住職・秀伝が始めたとされる。西国三十三観音、坂東三十三観音、秩父三十四観音にならい、周辺33ヵ寺の同意を得て開創した。この時期には民衆による仏堂巡拝が盛んとなったが、負担が大きい遠地への巡拝ができない人々のために、各地域で高僧が小規模な寺院巡りを考案した。[1][2]。
