幡 日语是什么意思 - 日语翻译

• 八幡
• 幡
• 幡生

在 中文 中使用 幡 的示例及其翻译为 日语

幡谷车站.
幡ヶ谷駅。

降幡愛（黑澤露比）.
降幡愛（黒澤ルビィ）。

其次，称呼八幡为“搭档”.
八幡を相棒と呼ぶ。

一个小和尚说:“幡在动。
一人の僧が「幡が動いている。

因幡之白兔(漫畫作品).
因幡之白兔（イナバノシロウサギ）。

备受喜爱40年的“因幡白兔”.
年以上愛される鳥取銘菓「因幡の白うさぎ」。

幡，是皇室儀式中不可欠缺的裝飾物。
旙は皇室の儀式の装飾に欠かせない小道具だ。

官网】因幡乌冬面／InabaUdon.
公式】因幡うどん／InabaUdon。

取消與小田急電鐵代代木八幡站的聯絡運輸。
小田急電鉄代々木八幡駅との連絡運輸を解消。

蒲田八幡神社據說建於400多年前。
蒲田八幡神社は、400年前に建設されたと言われています。

開始與小田急電鐵代代木八幡站的轉乘業務。
小田急電鉄代々木八幡駅との乗換業務を開始。

安德天皇行在遺址碑（平賴盛山莊遺址、荒田八幡神社內）.
安徳天皇行在所趾の碑（平頼盛山荘趾、荒田八幡神社境内）。

五智如來（五方佛）五大五輪塔國際佛教旗幡(佛具)经幡五色.
五智如来五大五輪五輪塔仏旗幡タルチョー五色旗五方色。

小串-幡生間的長州鐵道路線於1925年國有化、稱為小串線。
小串駅-幡生駅間は長州鉄道の路線を1925年に国有化したもので、小串線と称していた。

此外，以宇佐八幡神的樣子為原本，神體菩薩形的神（僧形八幡神）也出現了。
また、宇佐八幡神のように神体が菩薩形をとる神（僧形八幡神）も現れた。

黃幡星復活之際，無情的下達要將當時出生可能是「黑暗之子」的小孩全部殺掉的命令。
黄幡星の復活により、その時産まれた子供たちを「闇の子」として全て抹殺せよとの非情な命令を下す。

因此被賜予近江國蒲生郡八幡山城（現今近江八幡市）43萬石（其中23萬石被分給御年寄眾）。
このため、近江国蒲生郡八幡（現在の近江八幡市）に43万石を与えられた（うち、23万石は御年寄り衆分）。

蛇頭黃幡神：以不動明王憤怒貌顯現，頭部則為九頭蛇，其原型來自羅睺。
蛇頭黄幡神不動明王の様に憤怒を表しており、頭には原型であるラーフを表す九頭の蛇が刻まれた黄幡神。

CYaRon！的成員有：高海千歌（聲：伊波杏樹）、渡邊曜（聲：齊藤朱夏）、黑澤露比（聲：降幡愛）共3人。
CYaRon！のメンバーは、高海千歌（声-伊波杏樹）、渡辺曜（声-斉藤朱夏）、黒澤ルビィ（声-降幡愛）の3人。

黃幡星之子，十幾年前差點被裏高野殺害，幸好被夜叉王救出，被六道眾認為是孔雀王轉世。
黄幡星の御子であり、十数年前に裏高野によって殺される所だったが、夜叉王の手によって救われ、六道衆によって孔雀王の生まれ変わりとされる。

夏季休假8/12～8/15(依據前後的放假日或有變動)、戶越八幡祭禮9月第2個週六、週日、12/31～1/4預定休館.
夏季休暇8/12～8/15(前後の休日により多少変更あり)、戸越八幡祭礼9月第2土曜日・日曜日、12/31～1/4予定。

日月黃幡神：在羅睺、黃幡神的上下左右刻上太陽、月亮等文字或圖案，此種神像乃是素戔嗚尊相互習合下的產物。
日月黄幡神羅睺（黄幡神）の左右もしくは上下に太陽と月を表す文字や絵が刻まれた黄幡神習合したスサノオの性質を継承したものといわれる。

嵯峨野觀光鐵道車站除外）若只限屬於山陰本線的車站，排除屬於東海道本線的京都站與屬於山陽本線的幡生站則為158個。
嵯峨野観光鉄道の駅はのぞく）山陰本線所属駅に限定した場合、東海道本線所属の京都駅と山陽本線所属の幡生駅が除外され、158駅となる。

仁聞菩薩流傳是宇佐八幡神的化身，而六鄉滿山的寺院也受到八幡信仰的影響，添上了神佛習合的色彩。
仁聞菩薩は宇佐八幡神の化身とも伝えられており、六郷満山の寺は八幡信仰の影響を受け、神仏習合の色合いをおびていました。

在合戰中，使用染上枯葉色、6尺9寸絹織物的旗幟為指物（日语：指物），上面寫下「八幡」，因此被稱為「地黄八幡」。
合戦では、朽葉色に染めた6尺9寸の練り絹に「八幡」と書かれた旗を指物としていたので、その旗色から「地黄八幡」と称えられた。

年，在「被瞬杀之道?」的空间仍保留『幡紫竜』体验版的下载，『秋霜玉』和『稀翁玉』原来官方网站的体验版已停止下载。
年、「幡紫竜」の試用版は「瞬殺サレ道?」のスペースでダウンロード用に予約されていました。「秋霜玉」と「稀翁玉」の公式ウェブサイトの体験版は停止されました。

設於領地邊境的城。為防禦織田信長的中國征伐，毛利氏以備中國邊境上的「境目七城（冠山城、高松城、宮地山城、鴨庄城、日幡城、松島城、撫川城）」固守。
領地の境にある城。織田信長による中国攻めに備えて、毛利氏は備中国の境界にある「境目七城（冠山城・高松城・宮地山城・鴨庄城・日幡城・松島城・撫川城）」により守りを固めた。

於平生停留期間搭載了回天，並掛上「非理法權天」與「宇佐八幡大武神」的幟，並準備於7月17日取道沖繩、雷伊泰灣，並打算在馬里亞納群島海域部署，可是，在豐後水道訓練期間，其中1隻回天的特眼鏡由於出現異常而需要返回平生，在替換後改為7月18日出擊。
平生に寄港して回天を搭載し、「非理法権天」と「宇佐八幡大武神」の幟を掲げ、7月17日に沖縄、レイテ湾、マリアナ諸島を結ぶ海域に向かったが、豊後水道で訓練中に1基の回天の特眼鏡(潜望鏡)に異常が見られたため平生に引き返し、交換の上7月18日に改めて出撃した。

次女於佐井（貞正院，1624年－1684年）因為德川家康關係，仕於家康的嫡男秀忠的女兒東福門院，後來成為德川義直的側室，在義直的正室淺野氏死後，以繼室身份成為正室，誕下女兒京姬（廣幡忠幸室）。
次女の於佐井（貞正院、1624年-1684年）は、徳川家康に望まれて嫡男秀忠の娘の東福門院に仕えた後、徳川義直の側室となり、義直正室の浅野氏の死後は継室として正室となり、娘（京姫、広幡忠幸室）を産んでいる。

據寺傳記載，弘仁年間（810年-824年），空海（弘法大師）來到了巡錫，在嵯峨天皇的敕願下，為了祈禱瀨戶內海的風浪海難的平易近人，空海在府頭山巔修護摩供，在這滿願之日大海平息，阿彌陀佛如來在海上影射。據說是將尊像提升到山頂，建造堂宇作為本尊而建立的。之後，貞觀元年（859年）大和·大安寺的教行者為了從宇佐八幡在京都山城創建分社的男山八幡（石清水八幡宮），在近海航行中遭遇暴風雨漂到了此地。因為府頭山的山容與山城的男山相似，而且阿彌陀佛如來是八幡菩薩的本地佛，所以在山頂的寺內向八幡明神祈求，創建了神佛習合的“勝岡八幡宮”。
寺伝によれば、弘仁年間（810年-824年）巡錫に来た空海（弘法大師）が、嵯峨天皇の勅願により、瀬戸内海の風波海難の平易を祈って府頭山々頂で護摩供を修し、その満願の日に海はおさまり海上に阿弥陀如来が影向した。その尊像を山頂に引き上げ堂宇を建て本尊として開基したと云われている。その後、貞観元年（859年）大和・大安寺の行教上人が宇佐八幡から京都山城に分社の男山八幡（石清水八幡宮）を創建するため近海を航行中暴風雨に遭いこの地に漂着した。上人は府頭山の山容が山城の男山に似ており、しかも阿弥陀如来は八幡菩薩の本地仏であることから、この山頂の境内に八幡明神を勧請し神仏習合の「勝岡八幡宮」を創建した[1]。