在 中文 中使用 復歸 的示例及其翻译为 日语
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二）復歸攝理延長時代的歷史發展.
年1月4日，在劇場公演復歸。
年1月4日より劇場公演に復帰。以來，相隔8個月選拔復歸。
以来約8か月ぶりの選抜復帰。增田盛次（蟄居→後來復歸）.
増田盛次（蟄居→のちに復帰）。後來以五奉行的身分復歸）.
のちに五奉行として復帰）。三）自由、墮落與復歸.
三）自由と堕落と復帰。亦是復歸後初次在TeamM公演中出演。
復帰後にチームM公演に出演したのもこれが初めてであった。復歸當時的沖繩美軍基地約有2萬8700公頃，2019年的現在則為1萬8500公頃。
復帰当時の沖縄米軍基地は約2万8700㌶だったが、2019年現在は1万8500㌶。第二次世界大戰終戰後、與大内兵衛復歸論壇。
第二次世界大戦の終戦後には、大内兵衛らと共に論壇に復帰。第二次世界大戰終戰後、與大内兵衛復歸論壇。
年第二次世界大戦の終戦後には、大内兵衛らと共に論壇に復帰。統一教原理講論-第二章-以摩西與耶穌為中心的復歸攝理.
第二章モーセとイエスを中心とする復帰摂理。因此，生命樹便成為要復歸創造理想之墮落人的盼望而被留下來。
ゆえに生命の木は創造理想を復帰しようとする堕落人間の願いとして、残されなければならなくなったのである。月6日的研究生公演「青春女孩」在劇場公演復歸。
義清的嫡男國清在8月5日被任命為海津城城代，村上氏復歸舊領。
義清の嫡男・国清は8月5日に海津城代に任命され、村上氏は旧領に復帰した。此歷史的目的，首先就是要在地上復歸天國。
故に、この歴史の目的は、まず地上に天国を復帰することである。義清的嫡男國清在8月5日被任命為海津城城代，村上氏復歸舊領。
月５日村上国清は海津城代に任命され、村上氏は旧領に復帰した。因為兒子政真年幼，所以扇谷上杉家由父親持朝復歸成為當主。
子・政真はまだ幼かったため、扇谷上杉家は父の持朝が当主として復帰した。此歷史的目的，首先就是要在地上復歸天國。
ゆえに、この歴史の目的は、まず地上に天国を復帰することである。一面受到基地的影響，金武村之後也繼續發展，復歸後的1980年，根據町制的實施，「金武町」誕生了。
基地に影響をうけつつも金武村はその後も発展をつづけ、復帰後の1980年、町制施行により「金武町」が誕生しました。得知這次事態的幕府讓當時復歸管領職的畠山持國作出仲裁，持國下達對成氏有利的裁定。
事態を知った幕府は当時管領に復帰していた畠山持国が仲裁にあたり、成氏の有利の裁定が下された。Previouspost5月15日(星期三)日本復歸日前名護市長稻嶺進表示「沖繩仍被排除在基本人權及和平主義之外」.
Nextpost5月15日（水）日本復帰の日稲嶺進前名護市長「沖縄は基本的人権からも平和主義からも除外されている」。Previouspost5月15日(星期三)日本復歸日前名護市長稻嶺進表示「沖繩仍被排除在基本人權及和平主義之外」.
Previouspost5月15日（水）日本復帰の日稲嶺進前名護市長「沖縄は基本的人権からも平和主義からも除外されている」。在統一王國時代，復歸「信仰基台」的中心人物是國王，他持有實現經過先知賜下之神聖言的任務。
統一王国時代において、「信仰基台」を復帰する中心人物は、預言者を通じて示される神のみ言を実現していく役割を国王であった。Previouspost5月15日(星期三)日本復歸日前名護市長稻嶺進表示「沖繩仍被排除在基本人權及和平主義之外」.
月15日（水）日本復帰の日稲嶺進前名護市長「沖縄は基本的人権からも平和主義からも除外されている」。年（昭和52年）9月20日政令第268號「在內閣令載明之指定日期通過、隨沖繩復歸特別措置之相關法律第58條第1項之政令」.
年（昭和52年）9月20日政令第268号「沖繩の復帰に伴う特別措置に関する法律第五十八条第一項の政令で定める日を定める政令」。弘治3年（1557年）在宇都宮氏的內紛爆發時，幫助當主宇都宮廣綱復歸宇都宮城，後來把女兒嫁給廣綱。
弘治3年（1557年）、宇都宮氏で内紛が勃発すると、当主の宇都宮広綱の宇都宮城への復帰に協力し、のち娘を嫁がせている。在前面所述，人的本性渴慕自由，是因為具有想要復歸創造本性之本心自由指向性的緣故。
既に述べたように、人間が本性的に自由を叫ぶようになるのは、このようにして、創造本性を復帰しようとする、本心の自由の指向性があるためである。光忠的孫兒戶田尊次跟隨家康並立下戰功，於是被賜予伊豆國下田5千石，在關原之戰後復歸田原1萬石。
光忠の孫戸田尊次が家康のもとで戦功をあげて伊豆国下田に5,000石を与えられ、関ヶ原の戦いの後に田原に1万石で復帰した。未能建立神殿的掃羅王，即被置於如同第一次民族性迦南復歸失敗之摩西立場。
このように、神殿を建設することができなかったサウル王は、すなわち、第一次民族的カナン復帰に失敗したモーセのような立場におかれたのであった。這惡的世界如果以耶穌為中心，轉變其目的方向，即可復歸成為善，建設地上天國（參照前編第三章第二節（二））。
この悪の世界も、イエスを中心とし、その目的の方向だけを変えるならば、善なるものとして復帰され、地上天国が建設されるということは(前編第三章第二節(二)参照)、このような原理を見て明らかにされるのである。
