在 中文 中使用 法度 的示例及其翻译为 日语
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这些是真主的法度。
これは）アッラーの掟である。你的法度永遠是我的寶貴產業，.
あなたのおきては、いつまでも私の宝です。這些是真主的法度。
これらはアッラーの掟である。你的法度使我成为永远的遗产。
私は、あなたのさとしを永遠のゆずりとして受け継ぎました。這些是真主的法度。
これらがアッラーの掟である。我又对他们说：你们在安息日不要超过法度。
とかれらに告げ，また「安息日の戒めに背いてはならない。這些是真主的法度。
これらはアッラーの定められた決まりである。這是真主的法度，你們不要臨近它。
これはアッラーの（定められた）掟だから、それに近付いてはならない。这些是真主的法度。
これらは，アッラーの定められた決まりである。这是真主的法度，你们不要临近它。
これはアッラーの（定められた）掟だから，かの女に近付いてはならない。真主的法度一定要执行，任何人都不可逾越。
我也要在君王面前谈论你的法度，并不至于羞愧。
私はまた、あなたのさとしを王たちの前で述べ、しかも私は恥を見ることはないでしょう。詩119:129你的法度奇妙，所以我一心謹守。
あなたのさとしは奇しく、それゆえ、私のたましいはそれを守ります。我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧。
私はまた、あなたのさとしを王たちの前で述べ、しかも私は恥を見ることはないでしょう。此事件可見江戶幕府「幕府的法度優先於天皇的勅許」的態度。
この事件の本質は、「江戸幕府の法が天皇の勅許に優先する」という点です。甲斐武田家的《甲州法度次第》则规定，“喧哗不论缘由皆当处罚。
武田氏の「甲州法度之次第」には、「喧嘩はどの様な理由があろうと処罰する。此事件可見江戶幕府「幕府的法度優先於天皇的勅許」的態度。
この事件により、江戸幕府は「幕府の法度は天皇の勅許にも優先する」という事を明示した。詩119:129你的法度奇妙，所以我一心謹守。
詩篇119:129「あなたのさとしは奇しく，それゆえ，私のたましいはそれを守ります．」。Gen26:5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。
創26:5これはアブラハムがわたしの声に聞き従い、わたしの戒めと命令とおきてとおしえを守ったからである。求你賜給我的兒子所羅門專一的心，謹守你的誡命、法度和律例，作成這一切事，用我所預備的一切來建造殿宇。
わたしの子に全き心を与え、わたしの戒めと定めと掟を守って何事も行うようにし、準備した聖所を築け。这章诗篇的主题是圣经，诗篇作者把经卷冠以多种称呼﹕"神的话"、"训言"、"神的法度"、"神的律例"，等等。
申命记6:20“日后，你的儿子问你说，耶和华我们神吩咐你们的这些法度，律例，典章是什么意思呢”.
後の日となって、あなたの子があなたに問うて言うであろう、『われわれの神、主があなたがたに命じられたこのあかしと、定めと、おきてとは、なんのためですか』。这些是真主的法度。谁服从真主和使者，真主将使谁入那下临诸河的乐园，而永居其中。这是伟大的成功。
これらは，アッラーの定められた決まりである。アッラーとその使徒に服従する者は，川が下を流れる楽園に入り，永遠にその中に住むであろう。それは至上の幸福の成就である。僧侶和規範朝廷與宗教界的關係，制定「勅許紫衣竝山城大德寺妙心寺等諸寺入院之法度」（「勅許紫衣法度」「大德寺妙心寺等諸寺入院法度」），2年後，制定「禁中並公家諸法度」，禁止朝廷任意授予紫衣、上人稱號。
僧侶の圧迫および朝廷と宗教界の関係相対化を図って、「勅許紫衣竝に山城大徳寺妙心寺等諸寺入院の法度」を定め、さらにその2年後には禁中並公家諸法度を定めて、朝廷がみだりに紫衣や上人号を授けることを禁じた。没有奴隶者，在交接之前，应该连续斋戒两月。不能斋戒者，应该供给六十个贫民一日的口粮。这因为要你们表示信仰真主和使者。这些是真主的法度。不信的人们，将受痛苦的刑罚。
しかし（解放する奴隷を）持たない者は，両人が互に触れる前に，2ヶ月続けて斎戒しなさい。それをなし得ない者は，60人の貧者に食を与えなさい。これは，あなたがたにアッラーと使徒を信じさせるためである。これらがアッラーの掟である。不信者に対しては痛ましい懲罰があろう。禪宗的部份，曹洞宗法度（1612年）勅許紫衣之法度（1613年）五山十刹諸山法度（1615年、以下同）妙心寺法度永平寺法度大德寺法度總持寺法度等法度順次發令。
禅宗の場合、曹洞宗法度（1612年）勅許紫衣之法度（1613年）五山十刹諸山法度（1615年、以下同）妙心寺法度永平寺法度大徳寺法度総持寺法度などの法度が順次、発令された。沒有奴隸者，在交接之前，應該連續齋戒兩月。不能齋戒者，應該供給六十個貧民一日的口糧。這因為要你們表示信仰真主和使者。這些是真主的法度。不信的人們，將受痛苦的刑罰。
しかし（解放する奴隷を）持たない者は，両人が互に触れる前に，2ヶ月続けて斎戒しなさい。それをなし得ない者は，60人の貧者に食を与えなさい。これは，あなたがたにアッラーと使徒を信じさせるためである。これらがアッラーの掟である。不信者に対しては痛ましい懲罰があろう。休妻是两次，此後应当以善意挽留（她们），或以优礼解放（她们）。你们已经给过她们的财产，丝毫不得取回，除非夫妻两人恐怕不能遵守真主的法度。如果你们恐怕他们俩不能遵守真主的法度，那末，她以财产赎身，对於他们俩是毫无罪过的。这是真主的法度，你们不要违犯它。谁违犯真主的法度，谁是不义的人。
如果他休了她，那末，她以後不可以做他的妻子，直到她嫁给其他的男人。如果後夫又休了她，那末，她再嫁前夫，对於他们俩是毫无罪过的，如果他们俩猜想自己能遵守真主的法度。这是真主的法度，他为有知识的民众而阐明它。
もしかれが（3回目の）離婚（を申し渡）したならば，かの女が他の夫と結婚するまでは，これと再婚することは出来ない。だが，かれ（第2の夫）がかの女を離婚した後ならば，その場合両人は罪にならない。もしアッラーの掟を守っていけると思われるならば，再婚しても妨げない。これはアッラーの掟である。かれは知識のある者たちに，これを説き明かされる。如果他休了她，那末，她以後不可以做他的妻子，直到她嫁給其他的男人。如果後夫又休了她，那末，她再嫁前夫，對於他們倆是毫無罪過的，如果他們倆猜想自己能遵守真主的法度。這是真主的法度，他為有知識的民眾而闡明它。
もしかれが（3回目の）離婚（を申し渡）したならば，かの女が他の夫と結婚するまでは，これと再婚することは出来ない。だが，かれ（第2の夫）がかの女を離婚した後ならば，その場合両人は罪にならない。もしアッラーの掟を守っていけると思われるならば，再婚しても妨げない。これはアッラーの掟である。かれは知識のある者たちに，これを説き明かされる。
