在 印度尼西亚 中使用 St paulus 的示例及其翻译为 中文
{-}
-
Ecclesiastic
-
Ecclesiastic
-
Computer
St Paulus.
圣保罗的.Tentang surat-surat St Paulus.
聖保的.St. Paulus juga mengalami hal ini.
Surat-Surat St Paulus.
Ajaran St Paulus dalam hal ini adalah untuk efek sama.
圣保罗在这一点上是相同的教学效果。Di Roma, juga ia menderita kemartiran di kesatuan dengan St Paulus, AD 67.
在羅馬，也有殉難，他在公司的聖保羅，公元67。Seperti yang dilakukan St. Paulus di jalan menuju Damaskus.
大马士革的路上的圣徒保罗一样。Tapi St Paulus telah melengkapi kita dengan dua daftar lain nama kohort surgawi.
但圣保罗已配有两个名字的天上同伙其他名单我们。Di sini kata tersebut tak diragukan lagidigunakan dalam arti menandakan dua belas dan St Paulus saja.
在這裡，無疑是詞中使用的意義它標誌著12和聖保祿只。St. Paulus berbicara tentang ketaatan iman( Rm 1: 5; 16: 26) sebagai kewajiban pertama.
圣保禄宗徒把“服从信德”（罗1:5;16:26）看作是人的第一义务。Di sini kata tersebut tak diragukan lagidigunakan dalam arti menandakan dua belas dan St Paulus saja.
这里所说的，无疑是用在某种意义上，它标志着十二和圣保罗只。Jadi( a) kita menemukan St. Paulus, otoritatif, rumus untuk ketertiban dan disiplin dari Gereja-Gereja.
因此，（a）我们找到圣保禄权威的秩序和纪律规定的教堂。Uskup Agung MacEvilly, dalam penjelasannya tentang surat-surat St Paulus, memegang pendapat yang berbeda.
大主教在他的书信的圣保罗博览会MacEvilly，持有不同的看法。Konsep St Paulus tentang Gereja, itu mendesak, pada dasarnya menentang sistem pemerintahan yang kaku;
圣保罗教会的概念，它是要求，本质上是反对任何僵化的政府制度;Hal ini digunakan Barnabas( Kis 14: 13) dan dari Andronikus dan Yunias,sanak saudara St Paulus( Roma 16: 7).
这是巴拿巴（徒14:13）和安多尼古和Junias使用，圣保罗的亲属（罗马书16:7）。St. Paulus telah mengingatkan bahwa mewartakan Injil bukanlah alasan untuk memegahkan diri( 1 Kor 9: 16), melainkan suatu tugas dan kegembiraan.
圣保禄告诫我们，宣讲福音绝非是值得夸耀的（参见格前9，16），而是任务和喜乐。Di akhir dekade 1660- an,Sir Christopher Wren ditugaskan untuk merancang ulang gereja Katedral St. Paulus di London.
在1660年代末，克里斯多佛·雷恩爵士（SirChristopherWren）被任命重新設計倫敦的聖保羅大教堂。St Paulus mengingatkan mereka bahwa mereka harus berpikir sesuai dengan Kristus;" Dalam dirinya diam kegenapan Ketuhanan( tes pleroma theotetos) corporeally"( ii, 9);
圣保罗提醒他们，他们应该考虑根据基督，“因为在他住的丰满的神体（pleroma工商业污水附加费theotetos）物质上”（二，9）;Di akhir dekade 1660- an,Sir Christopher Wren ditugaskan untuk merancang ulang gereja Katedral St. Paulus di London.
在1660年代末，克裡斯多佛•雷恩爵士（SirChristopherWren）被任命重新設計倫敦的聖保羅大教堂。St Paulus mengingatkan mereka bahwa mereka harus berpikir sesuai dengan Kristus;" Dalam dirinya diam kegenapan Ketuhanan( tes pleroma theotetos) corporeally"( ii, 9);
聖保祿提醒各方，他們認為應根據基督"，在他永遠的fulness的神的源頭（pleroma附加費theotetos）corporeally"（二，9）;Di akhir dekade 1660- an,Sir Christopher Wren ditugaskan untuk merancang ulang gereja Katedral St. Paulus di London.
在1660年代末，克里斯多佛•雷恩爵士（SirChristopherWren）被任命重新设计伦敦的圣保罗大教堂。Konsep St Paulus tentang Gereja, itu mendesak, pada dasarnya menentang sistem pemerintahan yang kaku; Bentuk belum akrab ini, organisasi secara bertahap didirikan bahkan dalam Gereja yang didirikannya.
聖保祿概念的教會，這是敦促，基本上是反對任何政府制度僵化，但這個熟悉的組織形式是逐步建立即使是在他教會成立。Belum tiga pengunjung di Mambre tampaknya setelah peringkat yang berbeda, meski St Paulus( Ibrani 13: 2) dianggap mereka semua sama Malaikat;
尚未三個遊客Mambre似乎已經對不同職級儘管聖保羅（希伯來書13時零二）認為他們都具有同等的天使;Para teolog yang sama, yang berpendapat bahwa Paulus indifferen tehadap kehidupan duniawai dan ajaran Yesus, dengan sengaja melebih-lebihkan ke-orisinalitas dan pengaruh St. Paulus. .
同样的神学家，谁认为保罗是无动于衷，世俗生活和基督的教训，故意夸大他的原创性和影响力。St Paulus juga menulis kepada jemaat Efesus menyebut empat perintah ketika ia mengatakan:' di atas semua Kerajaan, dan Kuasa, dan Kebajikan, dan Dominasi'; dan lagi, menulis kepada jemaat Kolose katanya:' apakah Takhta, atau Dominasi, atau Pemerintah, atau Kuasa'.
圣保罗，也写信给以弗所书列举的四项命令时，他说：“上面所有公，电力，和美德，和统治”，并再次以书面形式向歌罗西书，他说：“无论是王位，或称霸，或公国，或权力“。Dengan cara seperti Yunani menggunakan photisterion untuk tujuan yang sama-sebuah kata yang berasal dari penunjukan Baptisan St Paulus sebagai" iluminasi".
同樣地，希臘人使用photisterion為了相同的目的-一言以蔽之來自聖保羅的指定的洗禮，作為"照明"。St Chapel Paulus.
圣保罗教堂的.Paus St Yohanes Paulus II.
Ungkapan Paus seperti menegaskan kembali ucapan St Yohanes Paulus II, Jangan takut!
