安置した 中文是什么意思 - 中文翻译

• 安置

在 日语 中使用 安置した 的示例及其翻译为 中文

山門：柱に屋根がついた簡素な門である。鐘楼門：本堂へ上る125段の石段の途中にあり、上層は鐘楼堂で両側に仁王像を安置した変形の二重門である。本堂：昭和50年（1975）再建。標高34.5mの頂上部に建つ。大師堂：昭和38年（1963）再建句碑：須藤涛月「除夜の鐘夢物鼓動はじめけ里」が鐘楼門の右にある。また、石段を12段上がった一木神社への鳥居の手前に古い句碑が、大師堂の正面の地蔵三尊石像の左の手水脇に珊瑚〇「月揚げて全心羅刹うかみツづ」がある。
山門：是一扇屋頂附著在柱子上的簡樸的門。鐘樓門：位於上正殿125級石階的途中，上層是鐘樓堂兩側安置仁王像的變形的二重門。正殿：昭和50年（1975）重建。建在海拔34.5米的山頂。大師堂：昭和38年（1963）重建須藤濤月《除夕之鐘夢開始鼓動之裏》在鐘樓門的右邊。另外，石階上升12級的一木神社的牌坊前有一塊古老的俳句碑，在大師堂正面的地藏三尊石像左邊的手水邊有一塊珊瑚〇“升起月亮，全心羅刹的神簽”。

これで李王職は、朝鮮美術品製作所に製作を依頼して、御寶の模造品５科を宗廟に安置した。
对此，李王职委托朝鲜美术作品制作所制作，并把5件仿造品安置在了宗庙。

空海の没後、弟子の真済（しんぜい）が宝塔を建て、五大虚空蔵菩薩坐像国宝）を安置した。
空海的死后，弟子的真济建宝塔，安置了五大虚空仓库菩萨坐像(国宝)。

ところが、そのころ病気になって死んだので、人々は遺体を清めて階上の部屋に安置した。
那時，她因病死了；有人把她洗淨了，停放在樓上。

年に石見銀山を掌握した毛利元就は、山吹城内にが自分の木像を安置したが、1571年には長安寺を建立し、そこに木像を移したと伝わっている。
年毛利元就將自己的木像安置在山吹城内、1571年建立長安寺，遂將木像移轉至此。

これで李王職は、朝鮮美術品製作所に製作を依頼して、御寶の模造品５科を宗廟に安置した。
對此，李王職委托朝鮮美術作品制作所制作，並把5件仿造品安置在了宗廟。

同情した村人達は二人を弔って、常夜灯のそばに比翼塚を作り、小さな地蔵尊像を安置した。
村裡的人很同情兩人的遭遇，就在長夜燈旁邊做了個比翼塚，並安置個小地藏神像。

戦後の復興は難渋したが昭和56年（1981年）に本堂再建。平成3年（1991年）薬師堂再建、平成10年（1998年）山門鐘楼堂完成、平成14年（2002年）四天王像を安置した。平成22年（2010年）大師堂を改修。
戰後的復興很難，昭和56年（1981年）重建了正殿。平成3年（1991年）藥師堂重建，平成10年（1998年）山門鐘樓堂完成，平成14年（2002年）安置了四天王像。平成22年（2010年）改修了大師堂。

阿波北部でも有数の広大な七堂伽藍を有していたが、天正10年（1582年）に長宗我部元親の兵火によりすべてが焼失、しかし、本尊・脇仏・舎利仏など大切なものは住職真然と弟子が運び出し大門ケ原に安置したが、弟子は矢に射られ死んでしまった。その後、寛永12年（1635年）に現在地で再建された。
阿波北部也有屈指可數的廣大七堂伽藍，天正10年（1582年），由於長宗我部元親的兵火全部燒毀，但是，本尊、脅佛、舍利佛等重要的物品被住持真然和弟子搬出並安放在大門原，弟子被箭射死。事件之後，寬永12年（1635年）在現在所在地重建。

しかし、諸国の民はそれぞれ自分の神を造り、サマリア人の築いた聖なる高台の家に安置した。
然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。

律宗の開祖である鑑真が天平勝宝6年（754年）朝廷に招かれ奈良に向かう途中に当地を訪れて開創し、そののち弟子で東大寺戒壇院の恵雲がお堂を建立し屋島寺と称し初代住職になったという。ここから1kmほど北の北嶺山上に屋島寺前身とされる千間堂遺跡がある。その後の時代の古代山城屋嶋城の閉鎖に伴い、南嶺の屋嶋城本部跡地に屋島寺を創設したとされる。すなわち815年（弘仁6年）嵯峨天皇の勅願を受けた空海は、お堂を北嶺から南嶺に移し、千手観音像を安置し本尊とした。天暦年間（947年～57年）明達が四天王像と、現在の本尊となる十一面千手観音坐像を安置した。
律宗的始祖鑒真在天平勝寶6年（754年）被朝廷邀請前往奈良的途中訪問當地，開創了律宗，之後東大寺戒壇院的惠雲建立了佛堂，被稱為屋島寺，成為了第一任住持。距這裡約1km的北嶺山上有被認為是屋島寺前身的千間堂遺跡。之後隨著古代山城屋嶋城的關閉，在南嶺的屋嶋城本部舊址創建了屋島寺。也就是說，815年（弘仁6年），空海接受嵯峨天皇的敕願，將佛堂從北嶺移到南嶺，安置千手觀音像作為主佛。天曆年間（947年～57年）明達安置了四天王像和現在的本尊十一面千手觀音坐像。

寺伝によれば、空海（弘法大師）が弘仁年間（810年-824年）にこの地を訪れ五色台の五つの峰に金剛界の五智如来を感得し密教の修行にふさわしい台地であるとし、その一つである青峰に一宇を建立し五大明王を祀り「花蔵院」と称し、衆生の末代済度を祈願する護摩供を修法をしたと伝えられている。その後、円珍（智証大師）が天長9年（832年）に訪れたさい、山の鎮守である市之瀬明神の化身の老翁に、蓮華谷の霊木で観音像を造り観音霊場の道場をつくるよう告げられた。すぐさま円珍は、千手観音像を彫像し「千手院」を建てて安置した。この霊木は香木で切り株から芳香を放ち続けたことから、この2院を総称して根香寺と呼ばれるようになったという[1]。
根據寺傳，空海（弘法大師）在弘仁年間（810年-824年）到訪此地，在五色臺的五座山峰上感受到金剛界的五智如來，是適合密教修行的臺地，在其中之一的青峰建立一宇，祭祀五大明王，稱之為“花藏院”，祈願眾生的末代濟度據說是修法的。之後，圓珍（智證大師）在天長9年（832年）到訪，被作為山的鎮守的市之瀨明神的化身的老翁告知，用蓮華谷的靈木製作觀音像，建造觀音靈場。圓珍立刻雕刻了千手觀音像，建造了“千手院”並安放在那裡。據說這棵靈木因為一直用香木從樹樁上散發芳香，所以這兩個院總稱為根香寺。

寺伝によれば、白雉2年（651年）役行者が石鎚山を臨む星ヶ森で修行をしていたところ、山頂付近に蔵王権現が現れたのでその姿を石楠花の木に刻んで小堂を建て安置したのが創建といい、その後行基が天平年間（729年-748年）に入山した。また、延暦年間（782年-806年）石仙（灼然）が住持し桓武天皇の脳病平癒を成就したことから菩薩号を賜り、当寺には金の御幣（現存せず）を賜った[4]と伝えられる。
根據寺傳，白雉2年（651年）役行者在面臨石錘山的星之森修行時，因為藏王權現出現在山頂附近，所以將其刻在石楠花的樹上建造小佛堂並安放在那裡，剛開始創建，之後行基在天平年間（729年-748年）入山。據說延曆年間（782年-806年）石仙（灼然）住持將桓武天皇的腦病痊癒成功，囙此賜予菩薩號，本寺賜予了金御幣（現在不存在）。

寺伝によれば、弘仁12年（821年）に空海が巡礼に訪れた際に見た夢のお告げで、呼続の浜に七堂伽藍を創建。真言宗戸部道場寛蔵寺と命名して「鎮守清水叱枳眞天」を安置したという。
根據寺傳，在弘仁12年（821年），空海巡禮拜訪時所夢到的啟示，在呼續河濱旁創建了七堂伽藍。據說這裡安放了「鎮守清水叱枳眞天」，而命名為真言宗戶部道場寛藏寺。

その後、寺伝によると、天平年間に行基は、カナヤマビメカナヤマビコが鎮座する金山に薬師如来を本尊とした堂宇を開創した[3]。さらに後、空海（弘法大師）が八十場の泉を訪れたとき、金山権現の化身である天童が現れ閼伽井を汲み大師に給仕し、この山の仏法を守るようにと宝珠を預けた。大師はこの宝珠を嶺に埋め、荒廃していた堂舎を再興し、その寺を摩尼珠院妙成就寺（まにしゅいんみょうじょうじゅじ）と号した[4]。また大師は、その霊域にあった霊木で本尊十一面観音、脇侍阿弥陀如来、愛染明王の三尊像を刻造して安置した。そして、金山ノ薬師は札所[5]となり、それらの霊験著しく七堂伽藍が整い境内は僧坊を二十余宇も構えるほど隆盛した。
之後，根據寺傳，天平年間，行基在迦南山維機械和山比科鎮守的金山中開創了以藥師如來為本尊的堂宇。之後，空海（弘法大師）訪問八十場的泉水時，金山權現的化身天童出現了，挖出了赤伽井，把寶珠交給了大師，保護這座山的佛法。大師將寶珠埋在山嶺上，復興荒廢的堂舍，將那座寺院命名為摩尼珠院妙成就寺。另外，大師在靈域的靈木上刻造本尊十一面觀音、脅侍阿彌陀佛如來、愛染明王的三尊像，安放在那裡。而且，金山的藥師成了名刹，這些靈驗顯著的七堂伽藍齊備，寺院內僧坊多達二十餘宇，十分興盛。

こうして伊勢人は千手観音の像をつくって、毘沙門天とともに安置したという。
因此，伊勢人便打造千手觀音的佛像，與毘沙門天安置在一起。

しかし、それぞれの民は、めいめい自分たちの神々を造り、サマリヤ人が造った高き所の宮にそれを安置した。
然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。

社伝によると、元禄13年（1700）に護持院隆光がここに弁天社を建て江戸城中の紅葉山から弁天像を安置したとされています。
據社傳記載，元祿13年（1700）護持院隆光於此建立了弁天社，用以安放從江戶城內的紅葉山移奉的弁天像。

寺伝によれば弘仁年間（810年-823年）に空海（弘法大師）が光を放つ檜から毘沙門天・吉祥天・善賦師童子を刻み、安置したのが起源といわれる。
根據寺傳，弘仁年間（810年-823年）空海（弘法大師）從放出光芒的檜木上刻下毘沙門天、吉祥天、善賦師童子，安放在這裡是其起源。

持国天・多聞天像（江戸時代末期の作）は、旧・中門の焼失時に難をのがれ、寺内に保管されていたものを、2015年落慶の新・中門に再び安置した。
持國天、多聞天等聖像(江戶時代末期之作)、舊中門燒毀時免難地保管在寺院內，待2015年落成時再度安奉在中門。

延暦12年（793年）に桓武天皇の勅願によって阿波の国司・藤原文山が伽藍を建立、堂塔が建立され、空海が虚空蔵菩薩像などを刻み安置したと伝えられている。
相傳延曆12年（793年），根據桓武天皇的敕願，阿波國司·藤原文山建立伽藍，建立了堂塔，空海雕刻並安放了虛空藏菩薩像等。

年（天喜元年）、会津地方に攻め込んだ源義家が神仏の加護への感謝や、戦死者の供養のため、中地村の山中に堂を建てて仏像を安置したのが始まりと伝わる[2]。
相傳是從在1053年(天喜元年)，進攻会津地区的源義家為了感謝神佛的加持保佑和對戰死的人的供養，在中地村的山中建立佛堂、安置佛像開始。[2].

伝承によれば、推古天皇5年（597年）、伊勢国の漁師である甚目龍麿（甚目龍麻呂、はだめたつまろ）が漁をしていたところ、当時海であったこの地付近で観音像が網にかかり、その観音像を近くの砂浜に堂を建て安置したのが始まりという。
根據傳承，在推古天皇5年（597年），伊勢國的漁夫甚目龍麿（甚目龍麻呂，日語發音為はだめたつまろ）在捕魚時，於當時海域附近打撈到了觀音像，將這個觀音像供奉在附近沙濱上的堂舍為本寺的開端。

寺伝によれば、空海（弘法大師）がこの地を巡錫した際、白髪の老人に出会った。その言動から五穀大明神の化身と悟り、稲荷明神像を刻んで安置した。本地仏として十一面観世音菩薩、脇侍に不動明王と毘沙門天を刻んで、四国霊場の総鎮守の寺とされ、開基したと伝えられてる。
根據寺傳，空海（弘法大師）在這塊土地上巡視時，遇到了一位白髮老人。從他的言行中領悟到這是五穀大明神的化身，並將稻荷明神像刻在上面安放。據傳是以十一面觀世音菩薩為本地佛，將不動明王和毗沙門天刻在脅侍身上，作為四國靈場的總鎮守寺而開基的。

寺伝によれば、空海（弘法大師）がこの地で修行をしていた際に、弥勒菩薩が多くの菩薩を連れた姿を感得した。そこで霊木に弥勒菩薩を刻み堂宇を建立して本尊として安置したという。空海の甥に当る真然僧正が金堂を建立、祈親上人が講堂、三重塔などを建立し七堂伽藍の大寺院となったと伝える。
根據寺傳，空海（弘法大師）在這裡修行的時候，感受到了彌勒菩薩帶著很多菩薩的姿態。於是在靈木上刻上彌勒菩薩，建立堂宇，作為本尊安放。傳說空海的外甥真然僧正建立了金堂，祈親上人建立了講堂、三重塔等，成為了七堂伽藍的大寺院。

寺伝によれば天平11年（739年）行基が当地で楊柳に霊夢を感じその木で聖観音菩薩像を刻み、堂宇に安置したのが始まりとされ、その当時は法相宗とされた。なお、寂本の『四国偏礼霊場記（1689年刊）』には、聖徳太子が創建し、本尊聖観音菩薩像は空海作で同時に阿弥陀如来を造り当寺を再興したとなっている。
根據寺傳，天平11年（739年），行基在當地對楊柳產生了靈夢，用那棵樹雕刻聖觀音菩薩像，安放在堂宇，這就是寺傳的起源，當時被稱為法相宗。另外，在寂本的《四國偏禮靈場記（1689年刊）》中，聖德太子創建，本尊聖觀音菩薩像是空海作，同時建造了阿彌陀如來，重建了本寺。

寺伝によれば、神亀元年（724年）に聖武天皇が唐の五台山で文殊菩薩に拝する夢を見た。天皇は行基に五台山に似た山を捜すように命じたところ、この地が霊地であると感得し栴檀の木に文殊菩薩像を刻み、山上に堂宇を建立して安置したという。その後、大同年間（806-810年）に空海（弘法大師）が滞在、瑜伽行法を修法し、荒廃した堂塔を修復したと伝えられる。
根據寺傳，神龜元年（724年），聖武天皇夢見在唐朝的五臺山向文殊菩薩叩拜。天皇命令行基(僧侶)尋找與五臺山相似的山，尋後感覺到這裡是靈地，於是在英雄檀的樹上刻上文殊菩薩像，在山上建立堂宇安放。之後，在大同年間（806-810年）空海（弘法大師）滯留，修法瑜伽行法，修復了荒廢的堂塔。

洲崎寺真念の墓がある。空海も当地で修法をされ霊験も有由なれど源平の戦いで焦土となり元禄12年約50ｍ西方に復興される。詳しくは洲崎寺を参照六萬寺行基が聖武天皇の勅命で建立したのが始まりで、その後、檀家六万戸の威信を称して六萬寺と改号、そして、空海が当寺で千手観音像を刻み八栗の獄に安置したと云われている[4]。詳しくは六萬寺(高松市)を参照。
洲崎寺有真心誠意的墳墓。空海也在當地修法，靈驗也是有緣由的，但在源平之戰中成為焦土，元祿12年在約50m西方復興。六萬寺據說行基是在聖武天皇的敕命下建立的，之後，尊稱檀家六萬戶的威信，改名為六萬寺，並且空海在本寺刻上千手觀音像，安放在八栗的獄中。詳しくは六萬寺(高松市)を参照.

寺伝によれば百済から来た聖僧が携えて来た十一面観世音菩薩を山中に安置したのが始まりである。大宝元年に安芸から来た明神右京、隼人の兄弟の猟師がその観音像を見つけて草庵を建てて祀ったといい、奏上を受けた文武天皇の勅命によって寺院が建立され、元号に合わせて寺号を定めたといわれている。弘仁13年（822年）に空海（弘法大師）が来錫、この際に天台宗から真言宗に改宗されたという。
根據寺傳，遠始有百濟來的聖僧帶來的十一面觀世音菩薩安置在山中。據說在大寶元年，來自安芸的明神右京和隼人的兄弟獵人發現了觀音像，於是建造了草庵供奉。弘仁１３年（８２２年）空海（弘法大師）來錫，此時天臺宗改信真言宗。

寺伝によれば、空海がこの地で厄除け祈願をすると五色の雲がわき金剛界大日如来の梵字が金色に現れた。さらに、その端相に加持すると薬師如来像が浮かび上がったので、錫杖でその場に井戸を掘ると乳白色の水が湧いた。その水で身を清め百日間の修行をした後薬師如来を刻み、堂を建てて本尊として安置したのに始まるという。寺名は、この霊水により、人々の平等な幸せを願い、また、一切の衆生を平等に救済する祈りを込めて「平等寺」と称されたという。
根據寺傳，空海在這裡祈福消災時，五色的雲出現在加持金剛界大日如來的金色梵文上。再加上端相，藥師如來像浮現出來，於是用錫杖在那裡挖井，乳白色的水就湧出來了。據說是在用這水洗淨身體，進行了一百天的修行後，刻上藥師如來，建造了佛堂，作為本尊奉置起來的。據說寺院名是“平等寺”，包含著用這個靈水祈求人們平等的幸福，同時祈求一切眾生平等的祝禱。