Ví dụ về việc sử dụng Người công giáo phải trong Tiếng việt và bản dịch của chúng sang Tiếng anh
{-}
-
Colloquial
-
Ecclesiastic
-
Computer
Người công giáo phải chọn.
Sau đây là những gì mà người Công Giáo phải tin.
Tại sao người Công Giáo phải đi xưng tội?
Trong bất cứ cuộc đối thoại nào, người Công Giáo phải nhớ hai điểm.
Tất cả mọi ngườI Công giáo phải tham dự Thánh lễ trong ngày này.
Chúng ta không nên đón nhận Mình Thánh như bất kỳ món ăn nào khác,ngài nói thêm, người Công giáo phải duy trí ý thức thiêng liêng này.
Với định nghĩa này, người Công Giáo phải khẳng định rằng hồn ma có hiện hữu.
Người Công giáo phải truyền giáo cho những người thuộc các tín ngưỡng khác với mong muốn chuyển đổi họ.
Nhưng trong trường hợp này người công giáo phải có một lựa chọn.
Ở Đức, người Công Giáo phải ghi danh với nhà nước để đóng thuế bắt buộc cho Giáo hội.
Tuy nhiên, bất kể tình hìnhchính trị ở Venezuela kết thúc như thế nào, người Công giáo phải sống và phản ứng trước cuộc khủng hoảng mà đất nước phải đối mặt.
Chính người Công giáo phải đến với người nghèo và hỗ trợ họ tuỳ theo khả năng cá nhân, ngài nhấn mạnh.
Mặc dù Tòa án công nhận quyền hợp pháp cuả hôn nhân đồng tính, người Công Giáo phải dạy và làm chứng cho hôn nhân thật sự, các giám mục Hoa Kỳ khẳng định.
Trong thời đại của tin tức và phương tiện truyền thông xã hội giờ 24, có một vấn đề đối với các giáo hoàng rằng mọi từ họ nói ra có thể dễ dàng được chia sẻ nhưmột tuyên bố không thể sai lầm mà người Công giáo phải tuân thủ, khi họ rõ ràng là không.
Đó là lý do tại sao, đôi khi, người Công Giáo phải làm dịu cơn khát Lời Chúa trong một Giáo hội Kitô giáo khác.
Người Công Giáo phải luôn cẩn trọng khi tin tưởng vào những thị kiến hay tín điệp trước khi nhận được sự chuẩn nhận của Giáo Hội.
Để tiếp tục cuộc canh tân này, người công giáo phải hiểu những điều Công đồng dạy và cách thức làm cho đời tín hữu nên phong phú.
Ngài đã nói về sự cần thiết để Giáo hội làm cho mình có thể đón nhận những người khuyết tật( ví dụ)và nói rằng người Công giáo phải chăm sóc đến người nghèo, không được đối xử với họ khác người giàu trong Thánh Lễ.
Muốn cứu Giáo Hội, người Công Giáo phải tách xa phẩm trật giáo sĩ và nắm lại đức tin trong tay mình.
Như thế người công giáo phải lợi dụng mọi cơ hội để học lấy tất cả những gì có thể được về vấn đề chính trị và giáo huấn của Giáo hội, để trở thành một công dân và người công giáo được thông tin đầy đủ( Well- informed).
Hội đồng giámmục Sri Lanka cho biết tất cả người Công giáo phải phản đối những nỗ lực như vậy và đồng thời các chính trị gia Công Giáo phải ngăn chặn hoạt động này.
Bởi vì người Công Giáo phải dấn thân sống tình yêu, hiếu khách, liên đới với nhau và trong khi" đỡ đần gánh nặng cho nhau"[ 15], Hội thánh ở mọi cấp đều muốn nuôi dưỡng và ủng hộ những cơ hội xây dựng tình bạn trong sáng, luôn cố gắng liên đới với những ai không thể kết hôn vì bất cứ lý do nào.
Xét đến vấn đề này, cũng như là Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô trong tông thư năm 1994“ Ordinatio sacerdotalis”,đã nói rằng mọi người Công Giáo phải“ nhất định” đi theo giáo huấn này, Đức Ladaria nói,“ đó là một vấn đề quan tâm nghiêm túc để xem sự xuất hiện ở một số nước những tiếng nói đặt vấn để về đúc kết của giáo lý này”.
Ngài nhấn mạnh rằng người Công Giáo phải“ bỏ lại sau lưng các phạm trù như tả phái và hữu phái, tự do và bảo thủ, và tập trung vào con đường Tin Mừng trong một thời điểm cụ thể.”.
Để tiếp tục việc đổi mới này, người Công giáo phải hiểu những gì Công đồng đã dạy và đã làm cho đời sống của người tin nên phong phú như thế nào.
Để đối phó với cách người Công giáo phải bảo vệ mối quan tâm của họ thế nào về các vấn đề như an tử hoặc hôn nhân đồng tính trong một chính phủ thế tục, ĐGH nói rằng nó thuộc vào cơ quan quản lý cá nhân của mỗi quốc gia để thảo luận, tranh luận và giải thích thái độ của họ, bởi vì“ đó là làm thế nào một xã hội phát triển.”.
Quả thật, cái ác đối với người Công Giáo phải luôn luôn tránh được- và tất cả chúng ta đều làm điều này- nhưng không được làm thiệt đến sự thật!
Ý tưởng theo đó người Công Giáo phải được phép tái hôn và rước lễ đã không bắt đầu với lá thư của Giám Mục Kasper và các thành viên khác trong hàng giám mục Đức vào năm 1993.