Esimerkkejä Monastischen käytöstä Saksa ja niiden käännökset Englanti
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Deshalb verkehre ich hauptsächlich mit den monastischen Menschen.
Die Künstlerin arbeitete auch zu monastischen Armutsbewegungen oder der Arte-Povera-Bewegung im 20.
Für die Vollständigkeit der Drei Juwelen benötigen wir den vollständigen monastischen Sangha.
Einzelne oder ganze Gemeinschaften, die während der kommunistischen Herrschaftim Untergrund lebten, sind glücklich, zu dem normalen monastischen Leben zurück zu kehren, das sie vor dem Krieg gekannt hatten, und neue Kontakte zu knüpfen, die zur Zeit des Eisernen Vorhangs unmöglich waren.
Die Nonnen der Klostergemeinschaft beschäftigen sich mit unterschiedlichen monastischen Handwerken.
Combinations with other parts of speech
Käyttö substantiivien kanssa
monastischen lebens
Nonnenklöster der ehrwürdigen monastischen Tradition,(63) die in verschiedenen Formen beschaulichen Lebens Ausdruck findet, halten, wenn sie sich mit einem hinter den Klostermauern verborgenen Leben ganz der Gottesverehrung widmen, die päpstliche Klausur ein;
Das Format des Drei-Jahres-Retreats richtet sich nach dem traditionellen monastischen Stil der Himalaya-Region.
Einige Wissenschaftler glauben, dass ihre Herkunft Historische gehört zu den elften Jahrhunderts, aber zuerst einige Daten aus der zweiten Hälfte des zwölften Jahrhunderts mit dem Vorhandensein vonSchulen des Gesetzes ist, dass die säkularen monastischen.
Uposatha-Tage sind Zeiten der erneuerten Hingabe an die Dhamma-Praxis,befolgt von Laien und Monastischen in der gesamten Welt des Theravada-Buddhismus.
Verschiedene Ereignisse und eine neue Anschauung des Klosterlebens als eine einzige Familie um einen einzigen Abt veranlaßten ihn 529, Subiaco zu verlassen und sich nach Montecassino zu begeben, wo er jene„Stadt auf dem Berg“ gründen sollte,die der Stolz der gesamten monastischen Tradition ist.
Das Thema des Zusammenlebens in Gemeinschaft und seine Implikationen für Mönche und Nonnen wurde gewählt,das das so oft ein Schlüsselbereich unseres monastischen Lebens ist, der besser aus der praktischen und spirituellen Sicht verstanden werden sollte.
Eine solche Freiheit beinhaltet das Recht der Klöster, gemäß der buddhistischen monastischen Tradition organisiert und geleitet zu werden, dass in ihnen gelehrt und studiert werden darf und dass, entsprechend den Regeln, Mönche und Nonnen in beliebiger Zahl und in jeder Altersgruppe aufgenommen werden können.
Daher gestattet er es nicht, daß sich der Mönch unter dem Vorwand des Gebets und der Betrachtung von der Arbeit, auch von der Handarbeit dispensiert,die ihm und der ganzen monastischen Tradition gemäß das Mittel ist, um zu Gott zu finden.
Die verschiedenen Ausdrucksformen monastischen Lebens, vom strengen Koinobitentum, wie es Pachomius oder Basilius verstanden, bis zum allerstrengsten Eremitentum eines Antonius oder eines Makarios von Ägypten, entsprechen eher verschiedenen Stufen des geistlichen Weges als der Wahl zwischen unterschiedlichen Lebensformen.
Die Frustration, die sie erleben, ähnelt ihrer Reaktion auf die Belehrung eines tibetischen oder mongolischen Lehrers über einen buddhistischen Klassiker,der aus dem Blickwinkel des Systems der philosophischen Grundsätze seines monastischen Textbuchs erklärt, er bedeute dies.
Um der neuen, rasch wachsenden monastischen Familie weiterhin den Zusammenhalt einer organischen Einheit zu bewahren, betrachteten die Mönche sie als ein einziges Kloster, das sich an verschiedenen Orten ausdehnte; jeder Konvent blieb mit dem Mutterhaus verbunden und von ihm abhängig, wie die Glieder vom Kopf; alle zusammen bildeten gleichsam einen einzigen Körper.
Drubpön Konchog Chödrön wird auch am Ort des Drei-Jahres-Retreats anwesend sein und ihr Wissen um alle Praktiken des Drei-Jahres-Retreats zur Verfügung stellen,wodurch die Schüler einen Zugang zur monastischen Herangehensweise an Lehre und Praxis erhalten.
Hier etablierte Swamiji ein neues, universelles Muster eines monastischen Lebens, welches die althergebrachten monastischen Ideale mit den Anforderungen des modernen Lebens verband und welches der persönlichen Erleuchtung und dem Dienst am Nächsten gleichgroße Bedeutung beimisst und allen Menschen, unabhängig von Religion, Rasse oder Kaste offen steht.
In dieser Hinsicht sind wir ermutigt, uns dem vertieften Studium der orientalischen und lateinischen Väter zu widmen sowie einen fruchtbaren Austausch in der Seelsorge zu fördern,insbesondere in der Katechese und in der gegenseitigen spirituellen Bereicherung zwischen monastischen und religiösen Gemeinschaften.
Von den ältesten monastischen Familien bis hin zu den jüngsten Gründungen, die ausschließlich in der Mission»ad gentes« engagiert sind, von den Instituten des tätigen Lebens bis hin zu jenen, die sich der Beschaulichkeit widmen, haben zahllose Personen ihre Kräfte in dieser»wesentlichen und nie abgeschlossenen Haupttätigkeit der Kirche« eingesetzt, da diese sich an die wachsende Vielzahl derjenigen wendet, die Christus nicht kennen.
Als»leuchtenden Führer der Völker im Licht des Evangeliums«, der»auf einem leuchtenden Weg zum Himmel erhöht« die Menschen aller Zeiten lehrt, Gott zu suchen und nach den von ihm bereiteten Reichtümernder Ewigkeit zu trachten vgl. Präfation zum Fest des Heiligen im monastischen Proprium zum Missale Romanum, 1980, 153.
Eure Liebe zur Liturgie als grundlegendem Werk Gottes im monastischen Leben ist wesentlich wichtig vor allem für euch selbst, weil sie euch erlaubt, in der lebendigen Gegenwart des Herrn zu verweilen. Und sie ist wertvoll für die gesamte Kirche, der dies im Laufe der Jahrhunderte zugute kam wie reines Quellwasser, das tränkt und befruchtet, indem es dazu befähigt, persönlich und gemeinsam die Begegnung mit dem auferstandenen Herrn zu leben.
Der Buddhismus wurde manchmal gewaltsam abgelehnt, seine Lehren und Praktiken mussten sich der heftigen Kritik des Konfuzianismus stellen, dessen soziales Ideal- die kindliche Frömmigkeit und das Schätzen der Familienordnung-besonders gegen die asketischen und monastischen Praktiken der buddhistischen Mönche gerichtet war.
Wir hoffen, dass die CIB für alle unsere Kommunitäten, solche der traditionellen klausurierten Form und solche der sogenannten apostolischen Form, eine Hilfe dazu sein wird, unsere Wurzeln tiefer einzusenken in die kontemplative Erde monastischen Betens und monastischer Gemeinschaft, und dazu, durch unser Gebet und unser Leben allen, die wir Gäste unserer monastischen Gemeinschaften nennen, eine Weltanschauung und eine Lebensweise weiterzugeben, deren Zentrum ganz in Jesus Christus liegt.
Die drei Handlungen, die wir zum Zeichen der Ehrerbietung übernehmen sind folgende: Wir zeigen Hochachtung:(4) für alle Statuen, Gemälde und anderen künstlerischen Darstellungen von Buddhas,(5) für alle Bücher, insbesondere Bücher, die den Dharma betreffen und(6)für alle Personen mit buddhistischen monastischen Gelübden und sogar für ihre Roben.
Vieles von dem, was wir bisher getan haben, schafft lediglich die notwendigen Vorbedingungen, um die Hauptziele, die in unseren Statuten genannt werden, zu erreichen(gegenseitige Unterstützung,Förderung des Monastischen der Benediktinerinnen weltweit); Aufgaben, die von Jahr zu Jahr konkretere Formen annehmen.
Diese Einheit in der Liebe ist das Paradigma jeder Ordensfamilie, die gerufen ist, Christus in größerer Nähe nachzufolgen mit dem Aspekt des Gemeinschaftslebens,und dies kommt vor allem in euren einzelnen monastischen Gemeinschaften in einer Atmosphäre echter und herzlicher Brüderlichkeit zum Ausdruck, gemäß dem Psalmwort.
Es schließt nicht nur die Regeln ein, die das Leben eines jeden Theravada-Bhikkhu(Mönchs) oder Bhikkhuni(Nonne) bestimmt, sondern auch eine ganze Reihe von Prozeduren und Konventionen der Etikette, welche harmonische Beziehungen unterstützen, sowohl unter den Monastischen selbst, als auch zwischen den Monastischen und ihren Laienunterstützern, von denen sie in all ihren materiellen Notwendigkeiten abhängig sind.
Es schließt nicht nur die Regeln ein, die das Leben eines jeden Theravada-Bhikkhu(Mönchs) oder Bhikkhuni(Nonne) bestimmt, sondern auch eine ganze Reihe von Prozeduren und Konventionen der Etikette, welche harmonische Beziehungen unterstützen, sowohl unter den Monastischen selbst, als auch zwischen den Monastischen und ihren Laienunterstützern, von denen sie in all ihren materiellen Notwendigkeiten abhängig sind.
Kyrill hatte einige Jahre lang gemeinsam mit ihnen monastisch gelebt.