Сe înseamnă INVIERII în Bulgară - Bulgară Traducere

• на възкресението

Exemple de utilizare a Invierii în Română și traducerile lor în Bulgară

Sangele ispasirii si focul invierii.
Кръвта на изкуплението и огънят на възкресението.

Bucuria invierii din morti ii umplea atunci sufletul.
Радостта на възкресението от мъртвите изпълвала душата му.

De aceea au revenit a doua zi dimineata, in dimineata Invierii.
И затова се върнали на следващата сутрин, сутринта на възкресението.

Iar in Ziua Invierii vom scoate pentru el o carte pe care el o va găsi deschisă.
И в Деня на възкресението ще му извадим книга, която той ще намери разтворена:.

Dumnezeu vă va judeca în Ziua Invierii pentru ceea ce vă învrăjbeaţi.”.
Аллах ще отсъди между вас в Деня на възкресението за онова, по което сте били в разногласие.

Eu doresc ca tu sa iti dedici rugaciunile tale pentru pace, de acum si pina la sarbatoarea Invierii.".
Искам да посветите молитвите си за мир, от сега до празнуването на Възкресението.

Grădina Invierii și Mormântul au fost îngropate, incepand din anul 135, sub templul care a fost ridicat de împăratul Hadrian.
До 135 г., Градината на Възкресението и гроба са били заровени под храма, издигнат от император Адриан.

Unii au argumentat ca prin"A ajunge la Divina Prezenta" se intelege"Revelatia" lui Dumnezeu in Ziua Invierii.
Някои се препираха, че чрез“достигането до Божието Присъствие” се има предвид Божието“Откровение” в Деня на Възкресението.

Acest fapt este mai de neinteles decat marea minune a invierii fiicei lui Iair sau a fiului vaduvei din Nain.
Това е несравнимо по-трудно за разбиране, отколкото великото чудо на възкресяването на Иаировата дъщеря или сина на Наинската вдовица.

Raspunsurile la intrebarile de mai sus cauta sa aduca dovezi directe in favoarea veridicitatii istorice a invierii lui Cristos.
Отговорите на горните въпроси се опитват да предоставят преки доказателства за историческата достоверност на възкресението на Христос.

Aceasta este semnificatia"Zilei Invierii" despre care vorbesc toate scripturile si care a fost vestita tuturor oamenilor.
Това е смисълът на“Деня на Възкресението”, за който се говори във всички свещени писания и е обявен на всички народи.

Un element comun al lor este faptul ca au inlaturat sensul crucii si al invierii si au absolutizat datele sociale directe.
Техен общ елемент е пренебрегването на смисъла на Кръста и Възкресението и абсолютизирането на непосредствените социални дадености.

Prin misterul Rastignirii si al Invierii, crestinul aboleste timpul profan si se integreaza in timpul sacru primordial.
Чрез тайнството на Страданието и на Възкресението християнинът премахва светското време и се включва в първоначалното свещено време.

Apostolii au trait cu Iisus, au auzit cuvintele Lui, au împărtășit viața Lui, și mai presus de toate au fost martori ai Mortii și Invierii Lui".
Апостолите са живели с Исус, слушали са думите Му, споделяли са живота Му, най-вече- станали са свидетели на Неговата Смърт и Възкресение.

De fapt, relatarile invierii vorbesc despre cel putin 12 aparitii independente ale lui Cristos, incepand cu Maria Magdalena si sfarsind cu apostolul Pavel.
Всъщност записите за възкресението изброяват над 12 различни изяви на Христос, като се започне с Мария Магдалена и завършва с апостол Павел.

Insa acela care se va indeparta de la Pomenirea Mea(Mesajul Meu) va avea partea de o viata grea si in Ziua Invierii il vom aduce pe el orb la adunare.”[20:124].
А който се отдръпва от Моето напомняне, за него има живот в лишения и сляп ще го подкараме в Деня на възкресението“.(Коран, 20: 124).

Din clipa Invierii, din clipa intrării în pâinea euharistică, până la sfârşitul istoriei, Iisus Hristos se ascunde în fraţii Lui, toţi acei care suferă în numele Lui, cei care Il cheamă în ajutor;
От момента на Възкресението, от момента на влизането в евхаристийния хляб и до края на историята Иисус Христос е скрит в Своите братя, във всички страдащи в Негово име, във всички, които Го призовават на помощ;

Biserica Catolica a fost cea care, prin autoritatea lui Iisus Christos, a transferat aceasta odihna la ziua de Duminica, in amintirea invierii Domnului nostru.
Католическата църква е тази, която чрез авторитета на Исус Христос е прехвърлила почивката в неделя в памет на възкресението на нашия Господ.

A ajunge intr-o asemenea prezenta este posibila numai in Ziua Invierii, care este Ziua aparitiei lui Dumnezeu Insusi prin Revelatia Lui atotcuprinzatoare.
Достигането до такова присъствие е възможно единствено в Деня на Възкресението, който е Денят на издигането на самия Бог чрез всеобгръщащото Му Откровение.

El, Fiinta divina, Esenta ce nu poate fi cunoscuta, a marturisit El Insusi ca aceasta Carte este, fara indoiala si fara nici un dubiu, calauza intregii omeniri pâna in Ziua Invierii.
Той, божественото Същество и непознаваемата Същност, сам свидетелства, че тази Книга е без всяко съмнение и колебание наръчник за цялото човечество до Деня на Възкресението.

In consecinta, daca gasim o astfel de marturie prezenta in relatarile credibile ale povestirii istorice a invierii lui Cristos, vom satisface contestarea majora probatorie sub normele traditionale.
Ето защо, ако намерим такова свидетелство в достоверни записи в историческите документи за възкресението на Христос, ние ще сме удовлетворили голямото предизвикателство на традиционните правила.

De aici si insistenta autorilor mistici bizantini asupra necesitatii unei intalniri personale cu Hristos, a carei consecinta este indumnezeirea totala a omului, prin anticiparea invierii de obste a trupurilor.
Оттам идва и настояването на византийските духовни писатели върху необходимостта от личната среща с Христос, следствие от което е и обòжението на целия човек- в предвкусване на общото възкресение на телата.

Atat de greu i-a fost sa creada faptul uimitor al Invierii Domnului Iisus, incat a afirmat categoric ca nu va crede pana cand nu va pune degetul sau in ranile cuielor, pana cand nu va pune mana lui in coasta Domnului.
До такава степен му било трудно да вмести в съзнанието си изумителния факт на Възкресението на Господа Иисуса, че категорично заявил, че няма да повярва, докато не вложи пръст в раните от гвоздеите, докато не вложи ръката си в раната на гърдите Му.

Evanghelia dupa Sfantul Marcu ne arata ca in sufletul acestor femei iubirea sau pretuirea fata de Hristos era mai tare decat teama de primejdie, ele aveau un curaj deosebit, pe care in dimineata Invierii lui Hristos nu l-au avut ucenicii Sai.
Марк ни явява, че в душата на тези жени любовта или почитта към Христос е била по-силна от страха, те са имали изключителен кураж, какъвто в утрото на Възкресение Иисусово нямали Неговите ученици.

Daca doctrina invierii este numai o"doctrina", daca este sa se creada in ea ca intr-un eveniment din"viitor", o taina a"celeilalte lumi", ea nu este substantial diferita de celelalte doctrine privind"lumea cealalta" si poate fi usor confundata cu ele.
Ако догматът за Възкресението е само една„доктрина”, ако цялата ни вяра във Възкресението се изчерпва само с приемането му като събитие на„бъдещето”, като тайна на„отвъдния свят”, той не се различава съществено от останалите учения за„отвъдното” и много лесно може да бъде объркан с тях.

Daca inima n-a fost curatita si izbavita de egoismul urat, de inaltimea trufiei, daca nu si-a facut loc in inima smerenia lui Hristos, ochii sufletului nu vad lumina Invierii, iar inima n-o simte.
Ако сърцето не се е очистило, не се е освободило от отвратителния егоизъм и високомерните разположения, ако не се поселило в него смирението Христово, то очите на душата няма да видят светлината на Възкресението и човешкото сърце няма да го усети.

Totusi, experienta religioasa a crestinului se intemeiaza pe imitarea lui Hristos ca model exemplar, pe repetarea liturgica a vietii, a mortii si a invierii Domnului si pe contemporaneitatea crestinului cu illud tempus, care incepe cu Nasterea din Betleem si se termina provizoriu cu Inaltarea.
Въпреки това религиозният опит на християнина се основава върху подражанието на Христос като примерен модел, върху литургичното повторение на живота, смъртта и възкресението на Господа и върху съвременността на християнина с illud tempus, което започва с Рождеството във Витлеем и завършва временно с Възнесението.

Si totusi, prin misterul versetului celui de mai sus, ei si-au intors fata de la harul promis de cel din urma verset, aceasta in ciuda faptului ca"ajungerea in Prezenta divina'" in"Ziua Invierii" este afirmata limpede in Carte.
И въпреки това поради тайнствеността на първия стих, те се отвърнаха от благодатта, обещана във втория, независимо от факта, че“достигането до божественото Присъствие” в“Деня на Възкресението” е ясно изразено в Книгата.

Desi Ziua Invierii a fost vestita de Revelatia lui Mahomed, desi lumina si semnele Sale au cuprins pamântul si tot ce se afla pe el, totusi oamenii L-au luat in batjocura si s-au inchinat idolilor pe care clericii din acea vreme, in inchipuirea lor vana si neroada, i-au conceput si s-au lipsit de lumina harului divin si de revarsarile milostivirii divine.
Въпреки че Денят на Възкресението започна чрез Откровението на Мохамед, въпреки че светлината и знаците Му обхванаха земята и всичко, което е в нея, тези хора Му се присмяха, отдадоха се на онези идоли, които духовниците от онази епоха, в своите налудничави и безсмислени въображения, бяха възприели, и се лишиха от светлината на небесната милост и от пороите на божествената благодат.

De asemeni, straduieste-te sa intelegi, pe baza acestor explicatii clare, substantiale, concludente si incontestabile, intelesul cuvintelor:"cerul s-a despicat"-- unul din semnele care trebuie neaparat sa vesteasca venirea Ceasului de Apoi, a Zilei Invierii.
По подобен начин, постарай се да проумееш от тези ясни, тези съкрушителни, убедителни и недвусмислени заявления значението на“разцепването на небето”- едно от знаменията, които непременно ще предвестят настъпването на Последния час, Деня на Възкресението.