Exemples d'utilisation de Diodore en Français et leurs traductions en Espagnol
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Diodore de Sicile, Bibliothèque historique, XIX-XX.
Diodore de Sicilia, Biblioteca histórica, Libros XIX a XX.Condamné écrits de Diodore de Tarse comme nestorien.
Selon Diodore, Iolaos a fait l'objet d'un culte héroïque en Sicile, où Héraclès lui avait consacré un bois et divers sacrifices.
Según Diodoro Sículo, Yolao fue objeto de un culto heroico en Sicilia, donde Heracles le había consagrado un bosque y distintos sacrificios.Parmi les auteurs notables,il faut retenir Diodore de Sicile v. 90-v.
Entre los autores notables,hay que recordar a Diodoro Sículo v.Plutarque, Strabon, Platon, Pausanias, Diodore et beaucoup d'autres témoins ont laissé leur vision de cet endroit.
Plutarco, Estrabón, Platón, Pausanias, Diodoro Sículo y muchos otros testigos dejaron su visión de este lugar.
Diodore dit que le contingent athénien est dirigé par Aristide et il est probable que les autres contingents aient leurs propres chefs.
Diodoro Sículo afirma que el contingente ateniense fue dirigido por Arístides, y es probable que cada contingente tuviera su propio líder.Dans sa christologie aussi il a suivi la terminologie de Diodore et Théodore, et vit dans l'enseignement de Cyrille un regain d'apollinarisme.
En su cristología también siguió la terminología de Diodoro y Teodoro, y vi en la enseñanza de Cirilo un renacimiento de Apollinarianism.Diodore, un moine à Antioche puis évêque de Tarse, était un partisan de la doctrine de Nicée nobles et un grand écrivain, bien que la plus grande partie de ses œuvres a péri.
Diodoro, un monje de Antioquía y luego obispo de Tarso, era un seguidor de nobles de la doctrina de Nicea y un gran escritor, aunque la mayor parte de sus obras ha perecido.L'utilisation de mercenaires est documentée,au moins durant la Seconde Guerre Sicilienne par Diodore qui mentionne de grands contingents de troupes mercenaires lors de l'invasion, par Himilcon, de la Sicile.
La utilización de mercenarios estádocumentada al menos durante la Segunda Guerra Siciliana por Diodoro, que menciona grandes contingentes de tropas mercenarias durante la invasión de Himilcón a Sicilia.Diodore(en grec ancien Διόδωρος/ Diódôros,« cadeau de Zeus») est un nom propre d'origine grecque qui peut désigner: Diodore Cronos, philosophe grec de l'école mégarique IVe siècle av. J. -C.
Metrodoro(en griego, Μητρόδωρος, Mētrodōros,"regalo de madre) es un nombre que puede referirse a: Metrodoro de Lámpsaco(el viejo), filósofo griego del siglo V a. C. de la escuela de Anaxágoras.Les auteurs antiques sont nombreux à y faire allusion comme Hérodote, Ptolémée, Agatharchidès,Strabon, Diodore de Sicile, Pline l'Ancien, Tacite, Flavius Josèphe, etc. Le premier à en faire mention semble être l'historien grec Hérodote.
Muchos escritores antiguos se refieren a ellos como Heródoto, Claudio Ptolomeo, Agatárquidas,Estrabón, Diodoro de Sicilia, Plinio el Viejo, Tácito, Flavio Josefo,etc. El primero en mencionarlo es el historiador griego Heródoto.Diodore et Quinte-Curce racontent également la rencontre en route pour Persépolis, de 4 000 prisonniers grecs mutilés ou ayant subi de mauvais traitements de la part des Perses.
Diodoro y Quinto Curcio Rufo se refieren, así mismo, al encuentro del ejército macedonio con un grupo de 4000 prisioneros griegos mutilados, o que habían sufrido malos tratos por parte de los persas, en camino hacia Persépolis.Il nomme Eusèbe en Palestine, en Egypte Origène, Cyprien de Carthage, et«les aînés qui se tenait à proximité des Apôtres», par conséquent, Basile, les deux Grégoire[de Nysse et de Nazianze-Réd.], Diodore, et Chrysostome," et tous en accord avec l'autre.
Que los nombres de Eusebio en Palestina, Orígenes en Egipto, Cipriano de Cartago, y"los ancianos que estaban cerca de los Apóstoles", en consecuencia, Basilio, los dos Gregorys[de Nisa y Nacianceno-Ed.], Diodoro, y Crisóstomo," y todos de acuerdo unos con otros.
Pour cela, et d'autres actes, Diodore a inclus Bocchoris comme l'un des six législateurs les plus importants de l'Égypte ancienne.
Por esto, y por otros hechos, Diodoro incluyó a Bokkoris como uno de los seis legisladores más importantes de antiguo Egipto.Le soupçon de l'arianisme a perdu pour nous les auteurs du quatrième siècle de l'école antiochienne, tels que Théodore d'Héraclée et Eusèbe d'Emèse, et la charge de nestorianismea provoqué les commentaires de Diodore et Théodore de Mopsueste(la plupart du temps) pour disparaître.
La sospecha de arrianismo ha perdido para nosotros los escritores del siglo IV de la escuela de Antioquía, como Teodoro de Heraclea y Eusebio de Emesa, y el cargo de Nestorianismoha provocado los comentarios de Diodoro y Teodoro de Mopsuestia(en su mayor parte) a desaparecer.Sous l'influence de son maître, Diodore de Tarse, il décida de rester célibataire toute sa vie et se consacra à la prière, au jeûne rigoureux et à l'étude des Saintes Ecritures 11.
Por influjo de su maestro Diodoro de Tarso, decidió permanecer célibe durante toda su vida, dedicándose a la oración, al ayuno riguroso y al estudio de la sagrada Escritura11.Au Lycée: Aristote(fondateur en -335), Théophraste(premier scholarque en -322), Straton de Lampsaque(-288), Lycon de Troade(-268), Ariston de Céos(-224),Critolaos de Phasélis, Diodore de Tyr(-118), Xénarque de Séleucie(vers -70) Andronicos de Rhodes dixième et dernier scholarque du Lycée en -58.
En el Liceo se sucedieron: Aristóteles(fundador en 335 a. C.), Teofrasto(primer escolarca en 322 a. C.), Estratón de Lampsaco(288 a. C.), Licón de Tróade(268),Aristón de Ceos(224 a. C.) y, más tarde, Diodoro de Tiro(118 a. C.) y Andrónico de Rodas décimo y último escolarca del Liceo en 78 a. C.Un des d'enseignants Chrysostome, le Diodore prêtre, est devenu, en temps opportun évêque de Tarse et a été reconnue comme«normale» théologien par le Concile de Constantinople en 381.
Uno de los maestros de Crisóstomo, el Diodoro presbítero, se convirtió en su momento el obispo de Tarso y fue reconocido como una persona"normal" teólogo del Concilio de Constantinopla en 381.La présence de la semi-voyelle -ou a fait dire à Pierre Lacau que la valeur phonétique de inpou est *einoupew(ou quelque chose de similaire), le théonyme devenant Ἄνουβις(Anoubis) en grec ancien(LivreI de la Bibliothèque historique de Diodore de Sicile par exemple) ou Άνουπις(Anoupis) ou Ένουβις(Enoubis), Anubis en latin et Anoup en copte.
La presencia de la semi-vocal-o según lo dijo Pierre Lacau el valor fonético de inpou(castellanizado inpu) es*einoupew(o algo similar), el téonimo devenant Ἄνουβις(Anoubis) en griego antiguo(LibroI de la Biblioteca histórica de Diodore de Sicile por ejemplo) o Άνουπις(Anoupis) o Ένουβις(Enoubis), Anubis en latín y Anoup en copto.Diodore de Tarse avait initié à la méthode Grammatico-historique de cette école, qui était en forte opposition à l'interprétation excentrique, allégorique et mystique d'Origène et de l'Ecole d'Alexandrie.
Diodoro de Tarso había iniciado en el método gramático-histórico de esa escuela, que estaba en fuerte oposición a la interpretación excéntrica, alegórica y mística de Orígenes y la Escuela de Alejandría.Le fait qu'il a été combattu par Eusèbe de Emesus,George et Appolinaris de Laodicée, Diodore de Tarse, Jean(Chrysostome) d'Antioche, Épiphane de Salamine, et Titus de Bostra montre comment au début et omniprésent est le danger de manichéisme dans l'Asie occidentale.
El hecho de que fue combatida por Eusebio de Emesus,George y Appolinaris de Laodicea, Diodoro de Tarso, Juan(Crisóstomo) de Antioquía, Epifanio de Salamina, y Tito de Bostra muestra qué tan temprano y en todas partes era el peligro de Manichæism en el oeste de Asia.Diodore de Sicile, Diodori Siculi Bibliothecae historicae quae supersunt, éd. grecque et trad. latine par Ludwig Dindorf(de) et Karl Müller, Paris, 1842-1844, 2 vol.(Scriptorum graecorum bibliotheca, 17 et 21) vol.
Parte 2 Diodoro Sículo, Diodori Siculi Bibliothecae historicae quae supersunt, ed. griega y trad. latina por Ludwig Dindorf y Karl Müller, Paris, 1842-1844, 2 vol. Scriptorum graecorum bibliotheca, 17 y 21.Parmi les principaux auteurs classiques qui citent le culte, l'oracle d'Apis ou son temple on trouve:Hérodote Diodore de Sicile Strabon Plutarque Pline le Jeune Suétone Ammien Marcellin Élien Grâce à ces témoignages nous savons que le temple d'Apis reçut la visite des principaux grands monarques qui ont gouverné le pays à dater de cette époque.
Entre los principales autores clásicos que citaron el culto, el oráculo de Apis o su templo se encuentran:Herodoto Diodoro de Sicilia Estrabón Plutarco Plinio el Joven Suetonio Amiano Marcelino Claudio Eliano Gracias a sus testimonios sabemos que el templo de Apis recibió la visita de los principales monarcas que gobernaron en sus respectivas épocas.Diodore de Sicile, un historien grec, décrit une scène s'étant déroulée vers -60: un char romain écrasa par accident un chat égyptien et, en dépit des ordres du pharaon Ptolémée XII, un soldat égyptien tua le conducteur.
El historiador griego Diodoro de Sicilia describe una escena que se desarrolló hacia el año 60 a.C.: un carro romano atropelló por accidente un gato egipcio y, pese a las órdenes del faraón Ptolomeo XII, un soldado egipcio mató al conductor.C'est pourquoi nous ne sommespas surpris de constater que Diodore a admis deux fils, et que Théodore pratiquement fait deux Christs, et que cependant ils ne peuvent pas être prouvé qu'ils ont vraiment fait deux sujets dans le Christ.
Por lo tantono nos sorprende encontrar que Diodoro admitió dos hijos, Theodore y que prácticamente hizo dos Cristos, y sin embargo, que no se pueda demostrar que realmente han hecho dos sujetos en Cristo.Selon Diodore, Ctésias se fonde non seulement sur son expérience personnelle, mais aussi sur les« parchemins royaux, dans lesquels, selon certaine coutume, les Perses consignaient les faits du passé».
Según Diodoro Sículo(Biblioteca histórica II, 32, 4), se basó no sólo en su experiencia personal, sino también en los«pergaminos reales(basilikai diphterai), en los cuales según una costumbre(nomos), los persas consignaban los hechos del pasado».Celui-ci serait le modèle de char punique du IVesiècle av. J.-C. Diodore mentionne le déplacement vers la Sicile de 300 chars de guerre, ainsi que de 2000 paires de chevaux de« réserve», durant la guerre contre Denys l'Ancien.
Este sería el modelo de carro púnico delsiglo IV a. C. Diodoro menciona el desplazamiento a Sicilia de 300 carros de guerra, más 2000 pares de caballos de"reserva" durante la guerra contra Dionisio I de Siracusa.Selon Hérodote et Diodore de Sicile, l'armée grecque comprend ces troupes: Notes: Nombre de Péloponnésiens Diodore indique la présence de 1 000 Lacédémoniens et de 3 000 autres Péloponnésiens, pour un total de 4 000.
De acuerdo con las cifras que aportan Heródoto y Diodoro Sículo, el ejército aliado estaba compuesto por las siguientes fuerzas: Peloponesios Diodoro Sículo sugiere la cifra de 1000 lacedemonios y otros 3000 peloponesios, de un total de 4000.Cette version romanesque est donnée par Diodore mais ne correspond pas au texte de Justin selon lequel Agathocle aurait voulu emmener Archagathos que les soldats auraient capturé au dernier moment.
Los soldados, cuando se enteraron de su fuga, mataron a los dos hijos de Agatocles y pactaron con los cartagineses.Esta versión está relatada por Diodoro, pero no coincide con el texto de Justino según el cual Agatocles habría querido llevarse a Arcagato pero los soldados lo habrían capturado en el último momento.Lorsque Diodore déclare que l'on retrouve les dieux crétois dans le reste du monde, il prend l'exemple de Déméter, dont le culte part de Crète pour passer en Attique, avant d'atteindre la Sicile puis l'Égypte.
Cuando Diodoro dice que los dioses se encuentran en el mundo cretense, toma el ejemplo de Deméter, cuya culto en Creta para adentrarse en el Ática, tuvo que llegar antes a Sicilia y Egipto. Ariadna está obviamente ligada a Creta a través del mito de Teseo y el Minotauro.
