Que Veut Dire POSITIVISTE en Espagnol - Traduction En Espagnol

• positivista

Exemples d'utilisation de Positiviste en Français et leurs traductions en Espagnol

Le mouvement positiviste atteint le même terminus.
El movimiento positivista llega a la terminal misma.

Les mesures prises par le gouvernement alarment les civils républicains et les militaires positivistes.
Alocución del Coronel Mollá a los militares y civiles aistentes.

Son approche n'est pas positiviste mais plutôt rationnelle et normative.
Su enfoque no es positivista sino más bien racional y normativo.

Selon les critiques, la source de son travail réside dans le paysage romantique de l'Europe centrale origine, mais aussi dans la pensée positiviste français contemporain, parce que la coupe originale de son enquête.
De acuerdo con la crítica, el origen de su obra radica en el paisaje romántico de origen de Europa Central, sino también en el pensamiento contemporáneo positivista francés, debido a que el corte original de su investigación.

La religion positiviste est une conséquence logique des principes du positivisme.
La religión positivista es una consecuencia lógica de los principios del positivismo.

L'attitude hostile du scientisme positiviste semble désormais du passé.
La actitud hostil del cientificismo positivista parece ya pasado de moda.

Parmi les positivistes logiques, Kraft représente un point de repère unique: il a écrit sur un empirisme non sensualiste avec une structure hypothétique-déductive.
Entre los empiristas lógicos, Kraft representa una postura única: él escribió sobre un empirismo no sensualista con una estructura hipotético-deductiva.

Cette séparation a abouti à la tendance à confondre vérité et connaissance et à adopter une mentalité positiviste qui, rejetant la métaphysique, nie les fondements de la foi et rejette la nécessité d'une vision morale.
Esta división ha llevado a la tendencia de equiparar verdad y conocimiento y a adoptar una mentalidad positivista que, rechazando la metafísica, niega los fundamentos de la fe y rechaza la necesidad de una visión moral.

Opposant à la positiviste des Impressionnistes, le mouvement reflète un regard de poètes sur la société moderne de l'époque, les guerres et l'industrialisation.
Oponerse al positivismo de los impresionistas, el movimiento refleja un aspecto de poetas en la sociedad moderna de la época, en las guerras y en la industrialización.

Dans cette optique, l'idée du"mariage in facto esse" oscille entre une relation purement factuelle et une façade juridique et positiviste, négligeant son essence de lien intrinsèque entre les personnes de l'homme et de la femme.
Desde esta perspectiva, la idea del"matrimonio in facto esse" oscila entre una relación meramente factual y una fachada jurídico-positivista, descuidando su esencia de vínculo intrínseco de justicia entre las personas del hombre y de la mujer.

Là où la domination exclusive de la raison positiviste est en vigueur- et cela est en grande partie le cas dans notre conscience publique- les sources classiques de connaissance de l'ethos et du droit sont mises hors jeu.
Donde rige el dominio exclusivo de la razón positivista- y este es en gran parte el caso de nuestra conciencia pública- las fuentes clásicas de conocimiento del ethos y del derecho quedan fuera de juego.

Thalamas avait déjà été la cible de l'Action française en novembre 1904, alors qu'il était professeur d'histoire au lycée Condorcet, pour avoir selon le mouvement« insulté Jeanne d'Arc» en offrant à ses élèves une vision positiviste de sa vie.
Thalamas había sido ya diana de los ataques de Acción francesa en 1904, cuando era profesor de Historia en el Instituto Condorcet, por haber«insultado a Juana de Arco» al ofrecer a sus alumnos una visión positivista de la vida de ésta.

Surtout aussi ne pas penser que la raison positiviste qui exclut le transcendant- qui ne peut pas être accessible-, serait la vraie raison!
Sobre todo, también, no pensar que la razón del positivismo, que excluye lo trascendente-lo considera inaccesible- es la razón verdadera!

Les critiques d'aujourd'hui ont tendance à distinguer les travaux de Sernesi de celle de macchiaioli contemporaine, tandis qu'ils restent attachés à une étude positiviste de la physique de la lumière, la luminosité de Sernesi est chargé de mysticisme.
En la actualidad, los críticos tienden a distinguir la labor de Sernesi de la de macchiaioli contemporánea, mientras que siguen comprometidos con un estudio positivista de la física de la luz, el brillo de Sernesi está a cargo de la mística.

D'une part, nous devons nous opposer à la dictature de la raison positiviste, qui exclut Dieu de la vie de la communauté et de l'organisation publique, privant ainsi l'homme de ses critères spécifiques de mesure.
Por una parte, hay que oponerse a una dictadura de la razón positivista que excluye a Dios de la vida de la comunidad y de los ordenamientos públicos, privando así al hombre de sus criterios específicos de medida.

Une histoire des femmes aujourd'hui vigoureuse(et on peut dire de même de l'histoire écologique) s'est développée, par conséquent, en marge des Annales et du matérialisme historique, surtout à ses débuts, et contre les habitudes pré-théoriques de l'influence positiviste persistante.
La hoy vigorosa historia de las mujeres(y lo mismo podemos decir de la historia ecológica) se desarrolló, por tanto, al margen de Annales y del materialismo histórico, sobre todo en sus comienzos, y contra los hábitos pre-teóricos de la persistente influencia positivista.

À l'approche résolument positiviste, volontariste du droit international qui prévalait encore au début du siècle- et à laquelle la Cour permanente n'a d'ailleurs pas manqué d'apporter son soutien dans l'arrêt susmentionné«Le droit international régit les rapports entre des États indépendants.
El criterio decididamente positivista y voluntarista del derecho internacional que imperaba a principios de siglo- y al cual, por otra parte, la Corte permanente no dejó de dar apoyo en la decisión antes mencionada"El derecho internacional rige las relaciones entre Estados independientes.

Au XIXe siècle, contre l'agnosticisme toujours plus répandu, l'Esprit Saint inspira des hommes et des femmes exceptionnels, riches du charisme de l'“assistance” et de l'“accueil” afin que l'amour envers le prochain pût convaincre les hommes sceptiques et positivistes à croire dans le Dieu-Amour.
Corría el siglo XIX y el agnosticismo cundía entre las gentes. Fue entonces cuando el Espíritu Santo inspiró a varios hombres y mujeres excepcionales, enriquecidos con el carisma de la asistencia y de la acogida, para que el amor al prójimo convenciese al hombre escéptico y positivista a creer en Dios-amor.

Une culture purement positiviste, qui renverrait dans le domaine subjectif, comme non scientifique, la question concernant Dieu, serait la capitulation de la raison, le renoncement à ses possibilités les plus élevées et donc un échec de l'humanisme, dont les conséquences ne pourraient être que graves.
Una cultura meramente positivista que circunscribiera al campo subjetivo como no científica la pregunta sobre Dios, sería la capitulación de la razón, la renuncia a sus posibilidades más elevadas y consiguientemente una ruina del humanismo, cuyas consecuencias no podrían ser más graves.

Il y a une seconde conséquence, encore plus grave: quand l'herméneutique de la foi indiquée par"Dei Verbum" disparaît, un autre type d'herméneutique apparaît nécessairement, une herméneutique sécularisée, positiviste, dont la clé fondamentale est la conviction que le Divin n'apparaît pas dans l'histoire humaine.
Existe también una segunda consecuencia aún más grave: donde desaparece la hermenéutica de la fe indicada por la Dei Verbum, aparece necesariamente otro tipo de hermenéutica, una hermenéutica secularizada, positivista, cuya clave fundamental es la convicción de que lo Divino no aparece en la historia humana.

Le changement traumatisant de l'histoire métaphysique, sacrée ou littéraire, en histoire positiviste au XIXème siècle, et la révolution historiographique du XXème siècle, menée par l'Ecole des Annales et le matérialisme historique contre le concept positiviste de l'histoire ont été particulièrement importants.
El cambio traumático de la historia metafísica, sagrada o literaria, a la historia positivista en el siglo XIX, y la revolución historiográfica del siglo XX, protagonizada por la escuela de Annales y el materialismo histórico, contra el concepto positivista de la historia.

Les rapides changements de dénomination, d'interdisciplinaire(coopérer) à pluridisciplinaire(converger), de pluridisciplinaire à transdisciplinaire(traverser et transcender), mettent en évidence une activité scientifique qui cherche à se libérer des compartiments académiques classiques, sans pour cela tomber dans la vieille illusion positiviste d'une"science unifiée.
Los rápidos cambios de denominación, de lo interdisciplinar(cooperar) a lo pluridisciplinar(converger), de lo pluridisciplinar a lo transdisciplinar(atravesar y transcender), ponen en evidencia una actividad científica que busca independizarse de los clásicos compartimentos académicos, sin por ello caer en la vieja ilusión positivista de una"ciencia unificada.

En cette fin de siècle s'impose un concept de science qui met fin à la séparation positiviste objet/sujet 8. L'histoire peut-elle rester étrangère à cette révolution scientifique quand sa propre pratique l'a amenée à conclure qu'il n'y a pas de vérité absolue en marge de l'observateur actuel et du sujet historique?
A finales de siglo se impone un concepto de ciencia que pone término a la separación positivista objeto/sujeto 8,¿puede la historia permanecer ajena a esta revolución científica, cuando su propia práctica la llevado a concluir que no existe una verdad absoluta al margen del observador actual y del sujeto histórico?

C'est la première conséquence: la Bible reste dans le passé, elle ne parle que du passé. Il y a une seconde conséquence, encore plus grave: quand l'herméneutique de la foi indiquée par"Dei Verbum" disparaît, un autre type d'herméneutique apparaît nécessairement, une herméneutique sécularisée, positiviste, dont la clé fondamentale est la conviction que le Divin n'apparaît pas dans l'histoire humaine.
Esta es la primera consecuencia: la Biblia queda como algo del pasado, habla sólo del pasado. Existe también una segunda consecuencia aún más grave: donde desaparece la hermenéutica de la fe indicada por la Dei Verbum, aparece necesariamente otro tipo de hermenéutica, una hermenéutica secularizada, positivista, cuya clave fundamental es la convicción de que lo Divino no aparece en la historia humana.

C'est dans cette période il a obtenu son diplôme après la tannerie s'est intéressé à la philosophie positiviste de Comte. Auguste Comte, philosophe français connu comme le fondateur de la sociologie et de positivisme, a publié sa philosophie dans un ouvrage intitulé Cours de philosophie positive en six volumes entre 1830 et 1842.
Fue en este período después de que él se graduó de la Curtiembre se interesó en la filosofía positivista de Comte. Auguste Comte, el filósofo francés conocido como el fundador de la sociología y del positivismo, publicó su filosofía en una obra titulada Cours de filosofía positiva en seis volúmenes entre 1830 y 1842.

Textes doctrinaux chrétiens(24%): La patrologie, lacunaire, extraite de la série French& italian book before 1700, ne sera pas complétée en raison de la version électronique de la Patrologie de Migne. La théologie est bien couverte, en particulier la période médiévale. L'exégèse biblique, particulièrement pluri-religieuse(commentaires modernes de la Tora, textes de saint Bernard, de Luther et de Calvin) est marquée par une prédominance moderne, atténuée par quelques travaux de l'époque positiviste.
Textos doctrinales cristianos( 24%): la patrología, con lagunas, extraída de la serie French& italian book before 1700, no va a ser completada debido a la versión electrónica de la Patrología de Migne. La teología está bien representada, en particular el período medieval. La exégesis bíblica, particularmente plurirreligiosa( comentarios modernos de la Tora, textos de San Bernardo, Lutero y Calvino), está marcada por un predominio de la edad moderna, atenuado por algunos trabajos de la época positivista.

Au cours des années 1880, les mesures de laïcisation adoptées par les républicains dans le sillage du positiviste Jules Ferry, l'anticléricalisme affiché par les radicaux ainsi que l'essor de la pensée matérialiste, notamment très présente dans le mouvement socialiste émergent, font craindre à certains Français la perspective d'une société sans Dieu.
Durante los años 1880, las medidas de laicización adoptadas por los republicanos en la estela del positivista Jules Ferry, el anticlericalismo desplegado por los radicales así como el impulso del pensamiento materialista, muy presente sobre todo en el movimiento socialista emergente, hicieron temer a algunos franceses la perspectiva de una sociedad sin Dios.

D'un côté on doit s'opposer à la dictature de la raison positiviste qui exclut Dieu de la vie de la communauté et des organisations publiques… De l'autre on doit accueillir les vraies conquêtes de l'Illuminisme: les droits humains et surtout la liberté de religion et de ses pratiques, et reconnaître cela comme des éléments essentiels, pour une religion authentique.».
Por una parte debe oponerse a la dictadura de la razón positivista que excluye a Dios de la vida de la comunidad y las organizaciones públicas… Por otro lado, se deben acoger las verdaderas conquistas del Iluminismo: los derechos humanos y sobre todo la libertad de religión y sus prácticas, y reconocerlos como elementos esenciales, para una religión auténtica.”.

C'est une situation dramatique qui nous intéresse tous et sur laquelle une discussion publique est nécessaire; une intention essentielle de ce discours est d'y inviter d'urgence. Le concept positiviste de nature et de raison, la vision positiviste du monde est dans son ensemble une partie importante de la connaissance humaine et de la capacité humaine, à laquelle nous ne devons absolument pas renoncer.
Ésta es una situación dramática que interesa a todos y sobre la cual es necesaria una discusión pública; una intención esencial de este discurso es invitar urgentemente a ella. El concepto positivista de naturaleza y razón, la visión positivista de el mundo es en su conjunto una parte grandiosa de el conocimiento humano y de la capacidad humana, a la cual de modo alguno debemos renunciar en ningún caso.

Comment utiliser "positiviste" dans une phrase en Français

Un parti pris résolument positiviste est aporétique.

Auguste Comte était un philosophe positiviste français.

La démarche n'est pas positiviste mais interprétativiste.

Une explication positiviste qui vaut aveu d'ignorance.

Sauf que Wittgenstein n’est pas un positiviste logique.

Brissaud, un juriste positiviste entre sociologie et anthropologie.

L'évacuation positiviste du mythe : une illusion idéologique.

A.Comte fonde une pensée scientifique ou positiviste (cf.

On se sera définitivement éloigné d’une lecture positiviste

Angèle KREMER -MARIETTI, L'anthropologie positiviste d'Auguste Comte, 1999.

Comment utiliser "positivista" dans une phrase en Espagnol

A qué se conoció como Escuela Positivista (Positiva)?

Marx participa desde una perspectiva positivista de esta idea.

Libro que lo hizo el más famoso positivista lógico.

El pensamiento positivista marcó el análisis histórico venezolano.

acorde con su ideal positivista del progreso.

Seré todo lo positivista e idealista que quieras.

Paradójicamente, al gran positivista le desmienten los hechos.

El positivista establece la correspondencia con una creencia.

La visión positivista característica de las ciencias sociales.

como el liberalismo positivista del siglo XIX22.