Que Veut Dire ZOSIME en Espagnol - Traduction En Espagnol

• zósimo

Exemples d'utilisation de Zosime en Français et leurs traductions en Espagnol

Les visions de Zosime.
Visiones de Cody.

Zosime, Histoire nouvelle, Livre IV.
Zósimo, Nueva historia, libro IV.

Décembre: Zosime.
De diciembre: Zósimo, papa.

Zosime, 41e pape de 417 à 418 ° date inconnue.
Zósimo(papa), papa n.º 41 de la Iglesia católica entre los años 417 y 418.

Innocent Ier mourut le 12 Mars, 417 et Zosime, un Grec de naissance, lui succéda.
Inocencio I murió el 12 de marzo, 417, y Zósimo, un griego de nacimiento, le sucedió.

Cléopâtre est une figure importante dans l'histoire de l'alchimie, précédent Zosime de Panopolis.
Cleopatra fue una de las figuras fundadoras de la alquimia, precediendo a Zósimo de Panópolis.

Que Caelestius éludé l'audience devant Zosime, à laquelle il était lié, en fuyant de Rome»saint Augustin, Contra duas epist.
Si Celestio evadió la audiencia ante Zósimo, al que estaba obligado ahora,"huyendo de Roma" San Agustín,"Contra duas epist.

Zosime sens de la justice lui interdit de punir toute personne de l'excommunication avant qu'il ait été dûment reconnue coupable de son erreur.
Sentido de la justicia de Zósimo le impedía castigar a nadie con la excomunión antes de que él fue condenado debidamente de su error.

Bien que d'un moine et par conséquent consacré à l'ascétisme pratique, il n'a jamais été un clerc; pour les deux Orose et Zosime pape simplement appeler un laïc».
A pesar de un monje y, en consecuencia dedicada al ascetismo práctica, nunca fue un clérigo, por tanto Orosio y Zósimo Papa simplemente le llame a un laico.

En 1995, on a découvert des traductions de passages de Zosime dans le livre de l'alchimiste perse Ibn Al-Hassan Ibn Ali Al-Tughra'i'intitulé« Clefs de la Miséricorde et Secrets de la Sagesse».
En 1995 se descubrió una traducción al árabe de textos de Zósimo de Panópolis hecha por al-Tughra'i'(Ibn Al-Hassan Ibn Ali Al-Tughra'i), alquimista persa del siglo XI.

C'est là que sont élaborés les deux canons publiés ci-dessous,(nous en connaissons huit en tout), auxquels Zosime finira par donner son assentiment avec son Epistula tractoria.
Aquí se elaboran los dos cánones que publicamos(conocemos ocho en total) a los que también Zósimo dará su consentimiento con su Epistula tractoria.

Mais en réalité, après la mort d'Innocent, son successeur Zosime(417-418), grec de naissance comme l'écrit le Liber Pontificalis, eut des hésitations par rapport à ce qu'Innocent avait reconnu.
En realidad tras la muerte de Inocencio, su sucesor Zósimo(417-418), griego de nacimiento, como escribe el Liber pontificalis, vaciló respecto a lo establecido por Inocencio.

Ils avaient vivement acquiescé à la condamnation du pélagianisme par le synode de Carthage(418) et le"Tractoria" du pape Zosime(418), et aussi dans les doctrines du péché originel et la grâce.
Tenían de todo corazón consentido en la condena del pelagianismo por el Sínodo de Cartago(418) y el"Tractoria" del Papa Zósimo(418), y también en las doctrinas del pecado original y la gracia.

Ayant reçu les actes du Conseil de Carthage, Zosime envoyé à tous les évêques du monde, le fameux"tractoria Epistola"(418) dont seulement des fragments, malheureusement, sont parvenus jusqu'à nous.
Habiendo recibido las Actas del Consejo de Cartago, Zósimo envió a todos los obispos del mundo su famosa"Epistola tractoria"(418) de los cuales sólo fragmentos, lamentablemente han llegado hasta nosotros.

Poussé par les argumentations d'Augustin et par les remontrances des évêques africains, Zosime écrivit alors, en mars 418, qu'il était prêt à revoir sa position.
Impulsado por los argumentos de Agustín y por las quejas de los obispos africanos, Zósimo escribió en marzo del 418 que estaba dispuesto a rediscutir su postura.

Zosime nous apprend à ce sujet que la nouvelle religion ne s'est pas encore imposée dans l'ensemble de l'Empire romain, le paganisme s'étant maintenu assez longtemps dans les villages après son extinction dans les villes.
Zósimo nos muestra que la nueva religión no era aún algo asimilado del todo en el Imperio romano y que el Paganismo se mantuvo bastante tiempo aún en las ciudades antes de que se extinguiese en los pueblos.

Ce texte n'est mentionné pour la première fois qu'au VIe siècle par l'historien byzantin Zosime, dans le contexte d'une description de l'Italie du Sud qui ne parle pas par ailleurs de la Grande-Bretagne.
La primera referencia a este rescripto aparece en la obra del historiador bizantino Zósimo, en el siglo VI, en el contexto de una discusión acerca de la situación del sur de Italia.

L'historien polythéiste Zosime nous apprend lui aussi que la nouvelle religion n'était pas encore répandue dans tout l'Empire romain, le paganisme s'étant maintenu assez longtemps dans les villages après son extinction dans les villes.
El historiador politeísta Zosimo también nos enseña que la nueva religión aún no estaba muy difundida en todo el Imperio Romano, ya que el paganismo se mantuvo lo suficiente en las aldeas después de su extinción en las ciudades.

Par exemple, le livre six est presque entièrement consacré à la vie du starets Zosime, histoire qui ne semble pourtant pas être liée avec les événements de l'intrigue principale.
En el sexto libro, la narrativa está casi enteramente dedicada a la biografía del stárets Zósimo, y contiene la confesión de un hombre que éste conoció muchos años atrás, aunque esto no tiene relación alguna con la trama principal.

Parmi les dix-huit évêques d'Italie, qui ont été exilés à cause de leur refus de signer le décret pontifical, Julien, évêque de Eclanum, une ville des Pouilles maintenant déserte, fut le premier à protester contre la"Tractoria" de Zosime.
Entre los dieciocho obispos de Italia que fueron exiliados a causa de su negativa a firmar el decreto papal, Julián, obispo de Eclanum, una ciudad de Apulia, ahora desierta, fue el primero en protestar contra la"Tractoria" de Zósimo.

On cite ici le pape Innocent(401-417). Le pape Innocent, le prédécesseur du pape Zosime, avait accueilli immédiatement et cordialement les premières condamnations de l'hérésie de Pélage par les Conciles africains.
Aquí se cita al papa Inocencio(401-417). El papa Inocencio, el predecesor del papa Zósimo, había acogido las primeras condenas de los Concilios africanos contra la herejía de Pelagio, con inmediatez y cordialidad.

Julien d'Eclane cité Chrysostome et Basile; saint Augustin lui répond en 421(Contra Julianum, i) avec Irénée, Cyprien, Reticius, Olympien, Hilaire, Ambroise, les décrets des conciles d'Afrique, et surtout les papes Innocent et Zosime.
Julián de Eclanum cita a Crisóstomo y Basilio, San Agustín le responde en el 421(Contra Julianum, i) con Ireneo, Cipriano, Reticius, Olimpio, Hilario, Ambrosio, los decretos de los consejos de África, y sobre todo los Papas Inocencio y Zósimo.

Paulin, le diacre et biographe de saint Ambroise, dans le libelle qu'il a présenté contre les pélagiens au pape Zosime en 417, cite Cyprien, Ambroise, Grégoire de Nazianze, et les décrets de la fin du pape Innocent.
Paulino, el diácono y biógrafo de San Ambrosio, en el escrito de demanda que presentó contra los pelagianos al Papa Zósimo en 417, cita a Cipriano, Ambrosio, Gregorio Nacianceno, y los decretos del Papa Inocencio.

Il pouvait néanmoins exulter dès 418, parce que Zosime, ayant pris une connaissance plus exacte des condamnations d'Innocent, et abandonnant toute hésitation, avait pleinement confirmé le jugement de son prédécesseur» Vangelo della grazia, p. 60.
Pero en el año 418 pudo cantar victoria, puesto que Zósimo, abandonando toda vacilación, había confirmado plenamente el juicio de su antecesor, al tener conocimiento más preciso de las condenaciones debidas a Inocencio» Evangelio de la gracia, p. 65.

En 430, la date que nous avons atteint, le Credo, nous disent maintenant à la messe était vénéré dans l'Est, tort ou à raison, comme le travail des 150 Pères de Constantinople en 381, et il y avait aussi de nouvelles décisions papales, en particulier les Tractoria du pape Zosime, qui en 418 avait été envoyé à tous les évêques du monde à être signé.
En 430, el que la fecha se han alcanzado, el Credo decimos ahora en la Misa fue venerado en Oriente, ya sea con razón o sin ella, como el trabajo de los 150 Padres de Constantinopla en 381, y hubo también nuevas decisiones papales, especialmente la tractoria del Papa Zósimo, que en 418 había sido enviado a todos los obispos del mundo para ser firmado.

Les évêques d'Afrique souhaité à leur tour que le pape Boniface devrait prendre le même pas(le pape Zosime était mort entre-temps en 418)- qu'il devrait demander des copies de l'Archevêque de Constantinople, Alexandrie, Antioche et.
Los obispos africanos desean a su vez que el Papa Bonifacio debería tener el mismo paso(Papa Zósimo había muerto mientras que en 418)- que debería pedir copias de los arzobispos de Constantinopla, Alejandría y Antioquía.

Le pape Zosime(417-418) a pris l'appel en considération, envoya des légats à l'Afrique, et de prouver qu'il avait le droit d'agir ainsi, il a cité un canon du concile de Nicée, contenant ces mots:«Quand un évêque, il pense a été déposé injustement par ses collègues, il peut en appeler à Rome, et l'évêque de Rome a décidé par l'entreprise judices in partibus».
Papa Zósimo(417-418) tomó la apelación en cuenta, envió legados a África; y para demostrar que él tenía el derecho de actuar de este modo, que citó a un canon del Concilio de Nicea, que contiene estas palabras:"Cuando un obispo piensa que ha sido depuesto injustamente por sus colegas que él puede apelar a Roma, y el obispo de Roma será tener el negocio decida judices en partibus.

Ils semblent avoir été appliquées par Sirice(385) et quelque peu modifiée par Zosime(418), qui a décrété que le bureau du lecteur ou exorciste doit durer jusqu'à la candidate avait vingt ans, ou pour cinq ans en cas de ceux qui sont baptisés comme adultes, quatre année devaient être dépensés comme acolyte ou sous-diacre, cinq ans en tant que diacre.
Parecen haber sido forzada por Siricio(385) y algo modificado por Zósimo(418), quien decretó que el cargo de lector o exorcista debe durar hasta que el candidato tenía veinte años, o durante cinco años en el caso de los bautizados como adultos, cuatro años fueron a gastar como acólito o subdiácono, cinco años como diácono.

Ce qui explique l'erreur de Zosime, c'est que dans les exemplaires anciens canons de Nicée et de Sardique sont écrites consécutivement, avec les mêmes chiffres, et sous le titre commun des canons du concile de Nicée, et Zosime optima pourrait tomber dans une erreur foi-- qu'il partage avec les auteurs grecs, ses contemporains, qui a également mixé les canons de Nicée avec ceux de Sardique.
¿Cómo se explica el error de Zósimo es que en las copias antiguas de los cánones de Nicea y Sardica se escriben de forma consecutiva, con las mismas cifras, y bajo el título común de cánones del Concilio de Nicea; y Zósimo podría Optima caída fe en un error-- que compartió con los autores griegos, sus contemporáneos, que también se mezclan los cánones de Nicea con las de Sardica.

Très heureux de cette foi catholique et l'obéissance, Zosime envoyé deux lettres différentes(PL, XLV, 1719 sqq. )Aux évêques d'Afrique, en disant que dans le cas des évêques Caelestius Héros et Lazare était déroulée sans circonspection, et que trop Pélage, comme l'a prouvé par ses aveux récents de la foi, n'a pas dévié de la vérité catholique.
Muy contento con esta fe católica y la obediencia, Zósimo envió dos cartas diferentes(PL, XLV, 1719 sqq.)A los obispos de África, diciendo que en el caso de los obispos Heros y Lázaro Celestio había procedido sin cautela debida, y que Pelagio también, como se ha demostrado por su reciente confesión de fe, no había desviado de la verdad católica.