Examples of using கிராமவாசிகள் in Tamil and their translations into English
{-}
-
Ecclesiastic
-
Colloquial
-
Computer
கிராமவாசிகள் இந்த மலையை‘ அரவான் மலை' என்கிறார்கள்.
பெரும்பாலான கிராமவாசிகள் மொத்தமாக 79.04% கொண்ட ஒரு அட்டவணை சாதி( SC) உடையவர்கள்.
கிராமவாசிகள் மேலும் மேலும் வந்து முதியவரைச் சுற்றிக் குவிந்தனர்.
கோவாவின் சாலிகாவோவில் உள்ள கிராமவாசிகள் கோவாவில் சாவ் ஓ ஜோவா திருவிழாவின் போது அனைவருக்கும் உணவு பரிமாறுகிறார்கள்.
Villagers at Saligao, Goa, serve food to all present during the Sao Joao(Vangodd de Saligao) festival in Goa.கிராமவாசிகள் 'கவலைகள் நனவாகும்- உறுதிசெய்யப்பட்டவரான எலென் நான்“ skandalhusen” ஆஃப் மீண்டும்.
Villagers' concerns come true- Elen i“scandal houses” re off.மிர்புர் பகுதியில் பல கிராமங்களைப் போலவே, பல கிராமவாசிகள் யுனைடெட் கிங்டத்திற்கு குடியேறினர். பெரும்பாள் ஆன பகுதியில் சோஹான் வம்சம் மக்கள் ஆன ராஜ்புட் மற்றும் ஜாட்களைக் கொண்ட் உள்ளது.
Like in many villages in the Mirpur region, many villagers have emigrated to the United Kingdom. The Sohlan clan of Rajputs and Jats makes up the bulk of the population.எனவே, கிராமவாசிகள் அனைவரும் ஒன்று சேர்ந்து இந்த ஆலயத்துக்கு குடமுழுக்கு செய்ய திட்டமிட்டனர்.
And so the villagers all got together and decided to do something about this terrible problem.திருவிழாவின் போது அருகிலுள்ள கிராமமான அம்பபாலி கோபபுரம் என வழங்கப்படுகிறது. கிராமவாசிகள் தங்கள் வீடுகளின் சுவர்களில், கிருஷ்ணரின் பல்வேறு கதைகளைக் காட்டும் புராணங்களின் கருப்பொருள்கள் சார்ந்த படங்களை தங்கள் கைகளால் வரைவார்கள். மேலும் கவிதை வரிகளை, கிராமத்தின் கிட்டத்தட்ட எல்லா சுவர்களில் உம் எழுதுவதும் மிகவும் பொதுவானது.
Nearby village Ambapaali is rendered as Gopapura, during the festival. Villagers paint their houses to the themes of the mythology, hand drawings on walls showing various stories of Krishna. Wall writing of poetic stanzas are quite common on almost all walls of the village.கிராமவாசிகள் கிராமப்புற பகுதிகளில் பாதுகாப்பு மேம்படுத்த சொல்ல, ஆனால் ஒரு விபத்திற்கு பிறகு debrief நல்லது வாய்ப்பு தேடும்.
Villagers say improve the protection of rural areas, but looking for better opportunity to debrief after an accident.பூ தாய்' விழாவைக் கொண்டாட, குட் வா கிராமவாசிகள் அலங்கரிக்கப்பட்ட மாலைகளை உருவாக்கி, வாட் கோக்கைச் சுற்றி ஊர்வலம் செல்வார்கள். தங்கள் கைவேலைகளைக் காண்பிப்பதற்காக, தாள இசையும் பாடலும் ஒலிக்க அதற்கேற்ப ஆடிக்கொண்டே இந்த ஊர்வலமானது நடைபெறும். [1].
To celebrate Phu Thai, the villagers of Kut Wa create ornate garlands and form a procession around Wat Kok to display their handiwork, with dancing, singing, and rhythmic drumming.[5].லாவோ கிராமவாசிகள் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் திகைப்பளி வரைபடங்களை உருவாக்குகின்றனர். இந்த வரைபடங்கள் லாவோஸில் உள்ள கல்வியறிவுத் திட்டமான பிக் பிரதர் மவுஸால் உருவாக்கப்பட்டது. அது எந்தவொரு வகையில் உம் ஒரு புதிரைக் கண்டதில் முதல் தடவையாக இருந்தது.
Lao villagers assemble jigsaw maps of Southeast Asia. These maps were made by Big Brother Mouse, a literacy project in Laos. It was the first time any of them had seen a jigsaw puzzle of any sort.தேவி நவதுர்கா பிரதிஷ்டான் உறுப்பினர்கள்( கிராமவாசிகள்) கோயிலில் இருந்து பொருள்களை எடுத்து ஒரு இடத்த் இலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாற்றியத் ஆக குற்றம் சாட்டி மகாஜன்கள்( கோயில் நிர்வாகம்) கோவா உயர்நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்த் உள்ள சட்ட வழக்கினால் உம் இந்த கோயில் புகழ் பெற்றது. [1].
The temple is also infamous for an ongoing legal suit filed in the Goa High Court by the Mahajans(temple management)accusing members of Devi Navadurga Pratishtan(villagers) of taking articles from temple and shifting them from one place to another.[2].கிராமவாசிகள் அதிர்ச்சியடைந்து, அவரது நடவடிக்கை பாரம்பரிய சமூக நெறிமுறைகளுக்கு எதிராக இருப்பத் ஆக கூறுகிறார்கள். இதற்கிடையில், சிவையாவின் பாட்டி இறந்துவிடுகிறார். லலிதா தனது புதிய கணவர் மற்றும் மகனுடன் நகரத்தை நோக்கி நகர்கிறார். அவர்களது நண்பர்களில் சிலர் ஆதரவோடு, அங்கு வாழ் ஆரம்பிக்கிறார்.
The villagers are shocked and try to harm him as his act goes against traditional societal norms. In the meantime, Shivaiah's grandmother dies. Lalitha wants to save her new husband's life and so moves with him and her son to a city in search of better prospects.ஆரம்ப நாட்களில்,தாலி ராயல்டிக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப் பட்ட் இருந்தது என்பது குறிப்பிடத் தக்கது. கிராமவாசிகள் மற்றும் ஊழியர்களால் வழங்கப்பட்ட ஏராளமான உணவை தாலியில் வைத்து சக்கரவர்த்திகள் விருந்துகள் நடத்தினர். உயரடுக்கு மற்றும் பணக்காரர்கள் மட்டுமே விருந்து வைப்பார்கள். எனவே, தாலி" பணக்கார மனிதர்கள்" உணவு என்று அழைக்கப்பட்டது.
It is noted that in உள்ளூர் ஜாவானிய கிராமவாசிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்ட் இலிருந்து கோயிலில் இடிபாடு காணப்படுவதை அறிந்த் இருக்கிறார்கள். முதல் அதிகாரப்பூர்வ தகவல் டச்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஹோல்பர்மண்ட் 1874 ஆம் ஆண்டில் வெளிக்கொணரப்பட்டது.
The local Javanese villagers has been aware of the temple's ruin presence since 19th-century. The first official observations were conducted by Dutch archeologist Holpermand in 1874.தற்போது கம்போங் இரசாவ் அருகிலுள்ள கோலா பெலைட்டின் புறநகராக செயல்படுகிறது. கம்போங் இராசாவில் வசிக்கும் கிராமவாசிகள் இரசாவ் பாலத்தக் கடக்க செலுத்த வேண்டியக் கட்டணத்தைத் தள்ளுபடி செய்ய சிறப்பு அனுமதி பெறகிறார்கள். இது கிராமவாசிகள் வேலை வாய்ப்புகளுக்க் ஆக பெலைட் ஆற்றின் குருக்கே வசதிய் ஆக பயணிக்க அனுமதிக்கிறது.
The modern day Kampong Rasau serves as a suburb of the nearby Kuala Belait. Villagers residing in Kampong Rasau can obtain a special permit to waive toll payment across the Rasau Bridge. This allows the villagers to conveniently travel across the Belait River for employment opportunities.ஒரு ஹோலி இரவு, மல்லேசி நடனமாடிக் கொண்டிருந்தபோது, ருத்ராம்பிகா மல்லேசியின் கண்களில் திராவகத்தை வீசினார், அது அவனைக் குருடனாக்கியது. பின்னர் மல்லேசி ருத்ராம்பிகாவைக் கொல்ல துரத்த்திச் சென்றார், ஆனால் 12 கிராமவாசிகளால் பிடிக்கப்பட்டு உயிருடன் எரிக்கப்பட்டார். அதன்பிறகு, கிராமவாசிகள் 'சதி' எனப்படும் ஒரு சடங்கினை பின்பற்றுபவர்கள் ஆதலால் ருத்ராம்பிகையாகிய அவனது மனைவிய் உம் தனது கணவரின் இறுதி சடங்கில் தீ வைத்துக்கொண்டார்.
One Holi night, while Malleshi was dancing, Rudrambika threw acid in his eyes which made him blind. He then tried chasing Rudraambika to kill her but was caught by 12 villagers and burnt alive. Back then, villagers practiced‘Sati'(a ritual where wife sets herself on fire on her husband's funeral pyre).இல் எதிர்ப்புக்கள் இருந்தன. [1] ஏப்ரல் 24, 2012 அன்று, இது வியட்நாமில் நடந்த மிகப்பெரிய நில மோதல்களில் ஒன்றாக மாறியது, 1000 காவல்துறையினர் கம்புகள் பாறைகள் மற்றும் பெட்ரோல் வெடிகுண்டுகள் போன்றவற்றைக் கொண்ட விவசாயிகளை எதிர்கொண்டனர். [2] காவல்துறையினர் கூட்டத்திற்க் உள் கண்ணீர்ப்புகை வீசினர், பல எதிர்ப்பாளர்களைக் கைது செய்தனர்,[ 3]மேலும் சில கிராமவாசிகள் காவல்துறையினரின் குழுக்களால் தாக்கப்பட்டனர். [4].
There were protests in 2006 and 2006.[5] Then on April 24, 2012, this became one of the biggest land confrontation in Vietnam, with 1000 police facing farmers armed with sticks, rocks and Molotov cocktails.[2] Police fired teargas into the crowds,arrested several protesters,[6] and some villagers were beaten by the police with clubs.[7].திருநந்தீசுவரர் கோயில் பாழடைந்த நிலையில் இருந்தது. தற்போது அது புதுப்பிக்கப் பட்ட் உள்ளது. அசல் மகிமையை மீட்டெடுப்பதற்க் உம் வீழ்ச்சியடைந்தகம்பீரத்தை நிலைநிறுத்துவதற்க் உம் ஒரு முயற்சியாக உள்ளூர் கிராமவாசிகள் ஊதியமின்றி உழைத்து இந்த வரலாற்று கோயிலின் ஒரு பகுதியை மீட்டெடுத்தனர். இருப்பினும், குறிப்பிட்ட நிபுணத்துவம் தேவைப்படும் பிற பணிகள் உள்ளன.
Thirunandeeswarar temple was in a dilapidated state and it is renovated. In an effort to restore இந்த திருவிழாவிற்கு முன்பு கர்ஜாவின்மத சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. அதன்பின்னர் போடோ கிராமவாசிகள் கெராய் பூஜை செய்ய ஒரு தேதியினை நிர்ணயிக்கப்படுகிறனர். இந்தத் திருவிழாவின் அவர்கள் தெய்வமாக கருதும் பராய் பத் ஓ என்ற கற்றாழைக்கு பூக்கள், பழங்கள் மற்றும் சில தானியங்கள் போன்றவறை வழங்கப்படுகின்றனர். சிறப்பு புல் வகை, மா இலைகள் மற்றும் துளசி இலைகள் போன்ற பல்வேறு இலைகள் உம் ஒரு சிறிய பாத்திரத்தில் வைத்து தண்ணீருடன் சேர்த்து வைக்கப்படுகின்றன.
Before this festival ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு ட்சோங் அல்லது மிக முக்கியமான கிராமம் ஒரு மத விழாவை நடத்தல் ஆம், அல்லது செச்சு. திருவிழாவின் லாமா அல்லது மடத்திற்கு பிரசாதங்களை வழங்கும்போது,சுற்றிய் உள்ள மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த கிராமவாசிகள் பல நாட்கள் மத அனுசரிப்புகளுக்க் ஆகவ் உம் சமூகமயமாக்கலுக்க் ஆகவ் உம் வருகிறார்கள். மைய செயல்பாடு என்பது ஒரு பெரிய முற்றத்தில் நடத்தப்படும் மத முகமூடி நடனங்கள் அல்லது சாம் என்பதாகும்.
Once every year, a dzong or most important village may hold a religious festival,or Tsechu. Villagers from the surrounding district come for several days of religious observances and socializing while contributing auspicious offerings to the lama or monastery of the festival. The central activity is a fixed set of religious mask dances, or cham, held in a large courtyard.மேற்கு வங்காள அரசாங்கம், கிழக்கு மிட்னாபூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கிராமப்புறப் பகுதியான நந்திகிராமில் சிறப்புப் பொருளாதார மண்டலம் அமைத்து அதில் இந்தோனேசியாவின் சலிம் குழுமத்தால்.[ 13][ 14][ 15]ஒரு இரசாயன மையத்தை அமைக்கும் என்று முடிவு செய்தபோது SEZ சர்ச்சை தொடங்கியது. கிராமவாசிகள் இப்பகுதியின் நிர்வாகத்தைத் தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொண்டு கிராமங்களின் எல்லா சாலைகளைய் உம் துண்டித்தனர்.
The SEZ controversy started when the government of West Bengal decided that the Salim Group of Indonesia[13][14][15] would set up a chemical hub under the SEZ policy at Nandigram,a rural area in the district of Purba Medinipur. The villagers took over the administration of the area and all the roads to the villages were cut off. A front-page story in the Kolkata newspaper, The Telegraph, on 4 January 2007 was headlined.ஆம் நூற்றாண்டின் சய்யித் மற்றும் லோடி வம்சத்தினருக்குப் பின்னர், நினைவுச்சின்னங்களை சுற்றிஇரண்டு கிராமங்கள் வளர்ந்தன,ஆனால் 1936 இல் தோட்டங்களை உருவாக்க கிராமவாசிகள் இடம் மாற்றப்பட்டனர். பிரிட்டிஷ் அரசின் போது, இந்தியாவின் தலைமை ஆளுநர், வில்லிங்டன் பிரபு என்பவரின் மனைவியான லேடி வில்லிங்டன், பெயரால் லேடி வில்லிங்டன் பார்க் என்ற பெயரில் அழைக்கப்பட்டது, 1936 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 9 ஆம் தேதி இது இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்குப் பின்னர், அதன் தற்போதைய லோடி தோட்டங்கள் என்றப் பெயர் வழங்கப்பட்டது.
In the centuries, after the 15th century Sayyid and Lodi dynasties,two villages grew around the monuments, but the villagers were relocated in 1936 in order to create the gardens. During British Raj, it was landscaped by Lady Willingdon, wife of Governor-General of India, Marquess of Willingdon, and hence named the'Lady Willingdon Park' upon its inauguration on 9 April 1936,[1][6] and 1947, after Independence, it was given its present name, Lodi Gardens.அண்டாவ காணோம் திரைப்படத்தில் சிரேயா ரெட்டி முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடிக்கிறார்; அவர் கடைசியாக பிரியதர்ஷனின் சம் டைம்ஸ்( 2018) என்ற தமிழ் திரைப்படத்தில் நடித்தார்.[ 3] ஆரம்பத்தில் இத்திரைப்படத்தில் நடிக்க அவர் தயங்கினார். ஆனால், அவரது கணவர் விக்ரம் கிருஷ்ணா மற்றும் மைத்துனர் விஷால் ஆகியோர் படத்தின் திரைக்கதையைக் கேட்டபின் தான் நடிக்க வேண்டும் என்று வற்புறுத்தியதைத் தொடர்ந்து நடிக்க முடிவு செய்தனர். இந்த படத்திற்காகதேனியில் ஒரு களம் அமைக்கப் பட்ட் உள்ளது மற்றும் தேனி மற்றும் மதுரைப் பகுதியைச் சேர்ந்த பல கிராமவாசிகள் இப்படத்தில் நடிக்கின்றனர்.
The film began production in 2014.[1][5] Andava Kaanom features Sriya Reddy in the lead role; she was last seen in Priyadarshan's Sila Samayangalil(2018).[6] She was initially hesitant to act in a film, but decided to act after her husband, Vikram Krishna and brother-in-law Vishal insisted that she act after listening to the film's script.The film is set in Theni and several villagers from Theni and Madurai play roles in the film.தெம்பாங்கில், பூட், கவ்னா, ராகுங் மற்றும் கோட்டம் கிராமவாசிகள் பாரம்பரிய கட்டிடக்கலைகளைப் பின்பற்றி ஒரு மகத்தான கோட்டை கட்டப்பட்டது. அவர்கள் அந்த காலத்தில் தெம்பாங்கின் பாபஸின் இறையாண்மையின் கீழ் இருந்தனர். வடக்கு மற்றும் தெற்கில் இரண்டு வாயில்கள் கட்டப்பட்டன. முந்தையவை நுழைவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பிந்தையவை வெளியேற பயன்படுத்தப்பட்டன. மாலையானதும், கோட்டை வாயில்களுக்க் உள் செல்லும் ஆறு மக்கள் உரத்த குரலில் கூச்சலிடபடுவார்கள். அதன் பிறகு அவை மூடப்பட்டன. இது மக்களின் பாதுகாப்பிற்காக அமைக்கப்பட்டது.
In Thembang,an immense fort was built following traditional architecture by the villagers of Bhud, Khawna, Rahung, and Khotam who were under அகமதாபாத்த் இலிருந்து 120 கி. மீ தூரத்தில் குசராத்தின் ஆனந்த் மாவட்டத்தில் பெட்லாட் வட்டத்தின் சாங்கா கிராமத்தில் ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் படேல் பிறந்தார். [1] இவரது தந்தை முன்பு கிராமப் பஞ்சாயத்து உறுப்பினராவார். இவரும் இவருடைய சகோதரியும் பிறந்தத் இலிருந்து பார்வைக் குறைபாடு உடையவர்கள் ஆக இருந்தனர். [2]செல்வத்தின் தெய்வமான லட்சுமியைப் போல அதிர்ஷ்டசாலி என்று சில கிராமவாசிகள் நினைத்ததால், இவர் பிறந்த ஆண்டு ஒரு நல்ல அறுவடை ஏற்பட்டது என்வும், பெற்றோரை சிசுக்கொலையில் இருந்து தடுத்ததால்தான் தான் இன்று உயிரோடு இருப்பதையும் வெளிப்படுத்திய் உள்ளார்.
Patel was born in a farming family in Changa village of Petlad taluka in Gujarat's Anand district, about 120 km from Ahmedabad.[1] Her father was previously the village sarpanch; both she and her sister have been visually-impaired since birth.[6] She reveals that she is alive today only because a good harvest the year shewas born that prevented her parents from infanticide as some villagers thought her to be lucky கிட்டத்தட்ட 1 ஆண்டு தேடலுக்கு பிறகு ஹேனன் தீவின் கிராமவாசிகளின் தோட்டங்களில் வளரும் இரசாயணமில்லா வாழைப்பழங்களை கண்டுப்பிடித்தோம்.
After almost one year இந்த படம் ஒரு முதலமைச்சரையும் அவரது குடும்பத்தினரையும் கடத்தி ஒரு தொலைதூர கிராமத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது பற்றியது. தமிழ்நாட்டில் அரசியல்அமைப்பை சரிசெய்ய புரட்சிகர வழிகளைத் தேடும் கிராமவாசி வேடத்தில் முரளி நடித்த் உள்ளார். நாட்டு மக்கள் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களை தலைவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பத் ஏ கதையின் அடிப்படை ஆகும்.
The film is about சாது புகை களை மற்றும் கிராமவாசி.
Sadhu smoking weed and the villager.மற்ற புதிர்களை வெளிவர ஒவ்வொரு கிராமவாசி மற்றும் அசுரன் கதைகள் கேட்க.
Listen to stories of each villager and monster to unfold other mysteries.
