மகாபாரதம் Meaning in English - translations and usage examples

• mahabharata

Examples of using மகாபாரதம் in Tamil and their translations into English

மகாபாரதம் apocalypseல்.
War World.

வடமொழிக் வேதங்கள் ராமாயணம் மகாபாரதம் பாணினியின்.
The Vedas the Ramayana the Mahabharata Panini.

மகாபாரதம் உம் இதை உறுதி செய்கிறது.
Society also ensures it.

இந்தியா: மகாபாரதம் ஒரு அணு வெடிப்பு விவரிக்கிறது.
India: Mahabharata describes a nuclear explosion.

மகாபாரதம் நான் முழுமையாக படித்தத் இல்லை….
Hope I haven't completely confounded you….

வேதங்கள் இராமாயணம் மகாபாரதம் கீதா டால்முத்தில்.
Vedas the Ramayan the Mahabharat the Geeta the Talmud.

வியாசு மகாராட்டிராவின் உஸ்மானாபாத்தில் சமசுகிருத அறிஞர்கள் மற்றும் ஹரி கீர்த்தங்கர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவரது தந்தை மற்றும் தாத்தாவின் பாடலால் உம், இராமாயணம், மகாபாரதம் ஆகியவற்றால் உம் ஈர்க்கப்பட்டார்.
Vyas was born in Osmanabad, Maharashtra, into a family of Sanskrit scholars and Hari kirtankars. He was influenced by the singing of his father and grandfather, episodes from Ramayan and Mahabharata.

இந்த இதழ் மகாபாரதம் மற்றும் திருமலை கோயில் வரலாறு குறித்த தொடர்களை வெளியிடுகிறது. பக்தர்களின் சில தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் உம், புராணங்கள் இலிருந்து குழந்தைகள் வரையில் ஆன நன்னெறிக் கதைகளைய் உம் கொண்ட் உள்ளது. இதில் திருமலை திருப்பதி தேவஸ்தான திட்டங்கள் பற்றிய விவரங்களைய் உம் கொண்ட் உள்ளது.
The magazine publishes series on Mahabharata and Tirumala temple history. There are some personal experiences by the devotees and short moral stories from the puranas to children. It also features some details about the various programs of TTD.

ஆரம்பகால தெலுங்கு இலக்கியம் பெரும்பால் உம் சமயத்தை உள்ளடக்கியே உள்ளது. கவிஞர்கள் உம் அறிஞர்கள் உம் பெரும்பால் உம் அவர்கள் மொழி பெயர்ப்பினையே செய்து வந்த் உள்ளனர், ராமாயணம், மகாபாரதம், பாகவதம் போன்ற அனைத்து புராணங்களைய் உம் மொழிபெயர்த்த் உள்ளனர், இவை அனைத்தும் இந்திய கலாச்சாரத்தின் களஞ்சியம் ஆகக் கருதப்படுகின்றன. [1].
Early Telugu literature is predominantly religious in subject matter. Poets and scholars drew most of their material from, and spent most of their time translating epics, such as the Ramayana, the Mahabharata, the Bhagavata and the Puranas, all of which are considered to be storehouses of Indian culture.[4].

ரூபா கங்குலி( பிறப்பு 25 நவம்பர் 1966) ஒரு இந்திய நடிகை, பின்னணி பாடகர் மற்றும் அரசியல்வாதி ஆவார். [1] பி. ஆர் சோப்ராவின் தொலைக்காட்சித் தொடரான மகாபாரதம்( 1988) நாடகத்தில் திரௌபதியின் கதாபாத்திரத்தில் நடித்ததற்காக நன்கு அறியப்பட்டவர் இவர். மர்னல் சென், அபர்னா சென், கௌதம் கோஸ் மற்றும் ரிருபருனோ கோஷ் போன்ற இயக்குனர்கள் உடன் பணிபுரிந்தார். இவர் முறையாக பயிற்சி பெற்ற பாடகர் மற்றும் நடனக்கலைஞர்.
Roopa Ganguly(born 25 November 1966) is an Indian actress, playback singer and politician.[1] She is best known for her rendition of Draupadi in B R Chopra's hit television series Mahabharat(1988). Often promoted as the Bengali Film Industry's answer to Bollywood's Shabana Azmi, she is known for her versatility and accent adaptation.[2][3][4] She worked with directors such as Mrinal Sen, Aparna Sen, Goutam Ghose and Rituparno Ghosh.

யக்சகானம் வைணவ பக்தி இயக்கத்தால் வலுவாக கட்டமைக்கப் பட்ட் உள்ளது. இந்த நாடக பாணி முக்கியமாக கர்நாடகாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் பல்வேறு வடிவங்களில் காணப்படுகிறது. யக்சகானம் பாரம்பரியமாக மாலையில் தொடங்கி முதல் விடியல் வரை நடத்தப்படுகிறது. அதன் கதைகள் இராமாயணம், மகாபாரதம், பாகவதம் மற்றும் இந்து மற்றும் சமண மற்றும் பிற பண்டைய இந்திய மரபுகள் இலிருந்து பெறப்பட்ட இதிகாசங்கள் இலிருந்து எடுக்கப்படுகின்றன.
This theatre style is mainly found in most parts of Karnataka in various forms. Yakshagana is traditionally presented from dusk to dawn. Its stories are drawn from Ramayana, Mahabharata, Bhagavata and other epics from both Hindu and Jain and other ancient Indic traditions.

பிரித்தானிய இராச்சியம் அப்போது இந்தியாவில் இருந்ததால், சங்கீத நாடகங்கள் ஆப்பெராக்கள் உடன் ஒப்பிடப்பட்டது. இதனால் உள்ளூர் மராத்தியர் ஒத்த பொழுதுபோக்குகளைக் கண்டனர். பூக்கும் காலங்களில், சங்கீத நாடகங்கள் முக்கியமாக மகாபாரதம் அல்லது இராமாயணத்தின் புராணக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட் இருந்தது. எனவே அவை மக்கள் உடன் எளிதாக இணைந்தது. அவை முழுமையான காவியங்களை வெளிபடுத்தவ் இல்லை. ஆனால் அவற்றில் உள்ள சிறிய கதைகளுக்கு மட்டுமே அவை வரையறுக்கப்பட்டன.
With British Raj then existing in India, Sangeet Natakas were compared with the Operas and thus local Marathi Indians found synonymous recreation. In the blooming times, Sangeet Natakas were mainly based on mythological stories of Mahabharata or Ramayana which would hence easily connect with the masses. They did not cover the complete epics but were limited to only small stories in them.

ஆந்திரப் பிரதேசம் என்பது இந்தியாவின் 29 வது மாநிலமாகும். இதன் வரலாற்றுக் குறிப்புகள் வேதகாலத்தில் இருந்து துவங்குகிறது. மேலும் இது குறித்து கி. மு 800 காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த சமஸ்கிருத நூலான அய்தரேய பிராமணாவில் காணப்படுகிறது.[ 1] [2][ 3] அஸ்மகம் மகாஜனபதம்( கி. மு 700- 300) என்பது கோதாவரி மற்றும் கிருஷ்ணா ஆறு ஆகியவற்றுக்கு இடைப்பட்ட தென்னிந்திய நிலப்பரப்பில் இருந்த பழங்கால அரசுகளாகும். [4] இப்பகுதி மக்கள் விசுவாமித்திரரின் வழி வந்தவர்கள் என இராமாயணம், மகாபாரதம், மற்றும் புராணங்களில் கூறப்படுகிறது.
Andhra Pradesh is one of the 29 states of India whose recorded history begins in the Vedic period. It is mentioned in Sanskrit epics such as Aitareya Brahmana(800 BCE).[1][2][3] The Assaka Mahajanapada(700- 300 BCE) was an ancient kingdom located between the Godavari and Krishna Rivers in southeastern India.[4] Accounts that people in the region are descended from the sage Viswamitra are found in the Ramayana, the Mahabharata and the Puranas.

இந்த புத்தகம் கொல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தில் வழங்கப்பட்ட பத்து சொற்பொழிவுகளின் தொகுப்பாகும். கொல்கத்தா பல்கலைக்கழக துணைவேந்தர் சர் அசுதோஷ் முகர்ஜி இந்த சொற்பொழிவுகளை வழங்க சாத்திரியை தனிப்பட்ட முறையில் அழைத்தார். இந்தப் பணியில், வேதங்கள், புனைவுகள், அர்த்தசாஸ்திரம், மகாபாரதம், சைனகம படைப்புகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் பண்டைய இந்திய நிர்வாக அமைப்புகள் மற்றும் பல்வேறு நிலை நிர்வாக அமைப்புகள் விமர்சன ரீதிய் ஆக ஆராயப்படுகின்றன. [4] தேவநாகரி எழுத்துக்களின் தோற்றம்.
Sir Asutosh Mookerjee, Vice-chancellor of Calcutta University, personally invited Sastry to deliver these discourses. In this work, the ancient Indian administrative systems and various levels of administrative set-up are critically examined, on the basis of Vedas, legends, Arthashastra, Mahabharata, Jainagama works etc.[8] The Origin of Devanagari Alphabets.[9].

ஆம் ஆண்டில் நடந்த தொல்லியல் ஆராய்வுகளில் கபிசா நகரம் கப்சாயாயண மதுவிற்கு ஒரு பேரங்காடியாக இருந்துள்ளதை உறுதிசெய்யும் வகையில், பல கண்ணாடிக் குடுவைகள், மீன் வடிவில் ஆன மது ஜாடிகளை அக்காலத்திய மது வர்த்தகத்தையும் இயல்பான குடிப்பழக்கம் போன்றவற்றைக் காட்டுவத் ஆக கிடைத்த‍து.[ 8] இப் பகுதியில் இருந்த திராட்சை( கப்சாயாணி திராட்சை) மற்றும் மது( கப்சாயாணி மது) போன்றவை குறித்து பண்டைய இந்திய இலக்கியங்கள் பலவற்றில் குறிப்பிடப் பட்ட் உள்ளன. [9] நகரத்தில் இருந்த அடிமைத்தனத்தின் பொதுவான நடைமுறையைய் உம் மகாபாரதம் குறிப்பிடுகிறது.[ 10].
Archeological discoveries in 1939 confirmed that the city of Kapisa was an emporium for Kapiśayana wine, bringing to light numerous glass flasks, fish-shaped wine jars, and drinking cups typical of the wine trade of the era.[8] The grapes(Kapiśayani Draksha) and wine(Kapiśayani Madhu) of the area are referred to in several works of ancient Indian literature.[9] The epic Mahabharata also mentions the common practice of slavery in the city.[10].

ஒரு நாட்டுப்புற நடனத்தின் அம்சங்கள் உடன் தற்காப்புக் கலைகள், கழைக்கூத்து, தடகள அம்சங்கள் உம் கலந்த கருப்பொருள்களில் விழக்காலங்களில் நிகழ்த்தப்படும் சாவ் நடனம், சைவம், சாக்தம் மற்றும் வைணவம் ஆகியவற்றில் காணப்படும் மதக் கருப்பொருள்கள் உடன் கட்டமைக்கப்பட்ட நடனம் ஆகவ் உம் உள்ளது. நடன உடைகள் பாணிகளுக்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன. புருலியா மற்றும் செராய்கீலா ஆகியவிடங்களில் கதாபாத்திரத்தை அடையாளம் காண முகமூடிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். [1] சாவ் நடனக் கலைஞர்களால் இயற்றப்பட்ட கதைகளில் இந்து காவியங்கள் ஆன ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம், புராணங்கள் மற்றும் பிற இந்திய இலக்கியங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.
The dance ranges from celebrating martial arts, acrobatics and athletics performed in festive themes of a folk dance, to a structured dance with religious themes found in Shaivism, Shaktism and Vaishnavism. The costumes vary between the styles, with Purulia and Serakeilla using masks to identify the character.[1] The stories enacted by Chhau dancers include those from the Hindu epics the Ramayana and the Mahabharata, the Puranas and other Indian literature.

மகாபாரதத்தை விட பெரிய கதை.
Even bigger than hygiene.

வச்சன பாரதம்- வியாசரின் மகாபாரதத்தின் கன்னட மொழியின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாக மதிப்பிடப்பட்டது மற்றும் கர்நாடக மாநிலத்தில் மிகவும் பிரபலமானது. நிர்மலபாரதி.
Vachana bharata- Rated as the best translation of Vyasa's Mahabharata to Kannada and very popular in the state of Karnataka, India. Nirmalabharati.

கிருஷ்ண பாரிஜாதா என்பது வடக்கு கர்நாடகாவில் பிரபலமான நிகழ்த்துக்கலை ஆகும். இது மகாபாரதத்தின் கதைகள் அல்லது காட்சிகளை சித்தரிக்கும் யக்சகானம் மற்றும் பயலாட்டா ஆகியவற்றின் கலவையாகும்.
Krishna Parijatha is theatre popular in North Karnataka. It is a combination of Yakshagana and Bayalata, portraying stories or scenes from the Mahabharata.

தீஜான் பாய்( பிறப்பு: ஏப்ரல் 24, 1956) என்பவர் இந்திய மாநிலமான சத்தீஸ்கரைச் சேர்ந்த ஒரு நாட்டுப்புற கலை நிகழ்ச்சியான பாண்டவணி என்ற கலை நிகழ்ச்சியை நிகழ்த்துபவர் ஆவார், அதில் இவர் மகாபாரதத்த் இலிருந்து கதைகளை இசைக்கருவிகள் உடன் பாடுவார்.
Teejan Bai(born 24 April 1956) is an exponent of Pandavani, a traditional performing art form, from Chhattisgarh, in which she enacts tales from the Mahabharata, with musical accompaniments.

அறிஞர் குந்தர்-டயட்ஸ் சோந்தைமர் கருத்துப்படி, பானாயின் புராணக்கதை இந்து காவியமான மகாபாரதத்த் இலிருந்து துஷ்யந்தன் மற்றும் சகுந்தலா கதைய் உடன் நெருங்கிய ஒற்றுமையைக் கொண்ட் உள்ளது. [1] இன்னொரு நாட்டுப்புற கடவுள் ஆன மஸ்கோபா( பைரவா) தனது மனைவி பலுரானி அல்லது பலாவைத் தடைகளை மீறிப் பெற்ற கதையும் பானாயை வெல்லும் கண்டோபாவின் முயற்சியைப் போன்றது. [2].
According to scholar Günther-Dietz Sontheimer, the legend of Banai has close parallels with the story of King Dushyanta and Shakuntala from the Hindu epic Mahabharata.[1] The tale of another folk god Mhaskoba(Bhairava) to gain his wife Balurani or Balai despite obstacles is also similar to Khandoba's endeavour to win over Banai.[2].

இந்த நகரம் துவபார யுகத்தில் ஏகச்சக்ரபுரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்தியாவின் மிகப் பெரிய காவியமான மகாபாரதத்தின் பாண்டவர்கள் தங்கள் வனவாச காலத்தில்( காட்டில் கழித்த காலம்) இங்கு வாழ்ந்தனர். தருமனின் சகோதரரான வீமனால், சிவனுக்கு( பீமலிங்கேசுவரர் கோயில்) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோவில் ஒன்று இருக்கிறது. கர்நாடக வனத்துறையால் பராமரிக்க ப்படும் பூங்கா ஒன்று அருகில் ஏயே அமைந்த் உள்ளது.
The Pandavas of India's greatest epic Mahabharata lived here during their vanavasa(period spent in the forest). Bheema, the brother of Dharmaraja, has established a temple dedicated to Lord Shiva(Bheemalingeswara temple). A park that is maintained by the forest department of Karnataka is located nearby.

ஆம் ஆண்டில், கன்னட மொழி செய்தித்தாள் ஆன பிரபுத்த கர்நாடகாவை கிருஷ்ண சாஸ்திரி தொடங்கி அதன் ஆசிரியராகபணியாற்றினார். கிருஷ்ண சாஸ்திரி ஏராளமான பிற எழுதினார் சிறுகதைகள் Vachana பரதன், Nirmalabharati மற்றும் Kathaamruta உட்பட மற்றும் நாவல்கள். வச்சனபாரதம் மற்றும் நிர்மலபாரதி ஆகியவை இந்து காவியமான மகாபாரதத்தின் சுருக்கப்பட்ட பதிப்புகள்.
Krishnashastry's biography of Bankim Chandra Chattarjee, a noted Bengali novelist earned him a Central Sahitya Academy award.[1] Krishnashastri wrote numerous other short stories and novels including Vachana bharata, Nirmalabharati and Kathaamruta. Vachanabharata and Nirmalabharati are an abridged versions of the Hindu epic Mahabharata.

மகாபாரதத்தின் இசையை ராஜ் கமல் இசையமைத்த் இருந்தார். மேலும், பாடல்களை பண்டிட் நரேந்திர சர்மா எழுதிய் இருந்தார். சில பாடல்கள் சுர்தாஸ், ரஸ்கான் போன்ற பக்தி எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் இலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. முக்கிய பாடல்களைத் தவிர, ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தின் சுருக்கத்தையும் டிகோடிங் செய்யும் பல குறுகிய வசனங்கள் உம் உள்ளன.
Mahabharat's music was composed by Raj Kamal and lyrics were penned by Pandit Narendra Sharma. Some songs were taken from works of devotional writers like Surdas, Raskhan etc. Apart from main songs there are also several short verses decoding summary of each episode.

நகரத்தைப் பற்றிய குறிப்பு மகாபாரதத்தில் ஸ்வரன்பிரஸ்தா என்று வருகிறது. அத்தினாபுரம் இராச்சியத்திற்கு பதிலாக துரியோதனனிடமிருந்து சமாதானத்தின் விலை என பாண்டவர்கள் கோரிய ஐந்து நகரங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். மற்ற நான்கு நகரங்கள் பானபிரஸ்தா( பானிபத்), பாக்பிரஸ்தா( பாக்பத்), தில்பிரஸ்தா( தில்பத்) மற்றும் இந்திரப்பிரஸ்தா( டெல்லி) ஆகியவைகள் ஆகும்.
Reference to the city comes in the epic Mahabharata as Swarnprastha. It was one of the five Prastha demanded by Pandavas as the price of peace from Duryodhan in lieu of the kingdom Hastinapur. The other four Prastha were Panprastha(Panipat), Baghprastha(Baghpat), Tilprastha(Tilpat) and Indraprastha(Delhi).

அவரது படம், 1962 மை கன்ட்ரி லேண்ட், 69 வது கேன்ஸ் திரைப்பட விழாவின் மார்ச்சே டு பிலிமில் திரையிடப்பட்டது. [2] மகாபாரதத்தில் கர்ணன், பிரம்மராக்ஷங்களில் ரிஷாப் ஸ்ரீவாஸ்தவ் மற்றும் விக்ரம் பீட்டால் கி ரஹஸ்ய கதாவில் பேரரசர் விக்ரமாதித்யா ஆகியோரால் அவர் மிகவும் பிரபலமானவர்.
He is from Salimpur, Bihar, India.[2] His film, 1962 My Country Land, premiered at Marche du Film of the 69th Cannes Film Festival.[3] He is best known for his role of Karna in Mahabharat, Rishabh Shrivastav in Brahmarakshas and as Emperor Vikramaditya in Vikram Betaal Ki Rahasya Gatha.

தபதி முதலில் மகாபாரதத்தில் இருபத்து நான்கு முறை, சம்வரனாவின் மனைவிய் ஆகவ் உம், குரு வம்சம் மற்றும் குரு இராச்சியத்தின் நிறுவனர் ஆன குருவின் தாய் என்ற் உம் குறிப்பிடப்பட்ட் உள்ளார்,. ஸ்ரீமத்- பகவதம்& புராணம் போன்ற பிற இந்து நூல்களில் உம் இரு கதாபாத்திரங்களின் கதையும் காணப்படுகிறது. இந்த நூல்களின்படி, தபதியின் வீடு தபதி ஆற்றின் கரையில் அமைந்த் உள்ளது.
Tapati is originally mentioned in the Mahabharata two dozen times, as a wife of Samvarana having a son named Kuru(the founder of the Kuru dynasty and the Kuru Kingdom). The story of both characters has also been found in other Hindu texts such as Srimad-Bhagavatam& Purāṇam. According to these texts Tapati's home was situated on the banks of river Tapati.

இலாவின் பாலினம் குறித்து குழப்பம் நிலவுகிறது.[ 1] படி லிங்கம் புராணம் மற்றும் மகாபாரதத்தில், வைவஸ்வதமனு, மனித குலத்தின் மூதாதையர் ஆக, அவர் மனைவி சிரத்தாவின் மூத்த மகள் ஆக இலா பிறந்தார். இருப்பினும், பெற்றோர் ஒரு மகனை விரும்பினர், எனவே மித்ரா மற்றும் வருணா தெய்வங்களை வேண்டிப் பிரார்த்தனை செய்து சடங்குகளைச் மேற்கொண்டனர். அத்தெய்வங்கள் இலாவின் பாலினத்தை மாற்றினார்கள். எனவே சிறுவனாக மாறிய இலாவுக்கு சுத்யும்னா என்று பெயரிட்டனர்.
There is confusion over the gender of Ila.[1] According to the Linga Purana and the Mahabharata, Ilā was born as the eldest daughter of Vaivasvata Manu, the progenitor of mankind, and his wife Shraddha. However, the parents desired a son and so prayed and performed austerities to propitiate the deities Mitra and Varuna, who changed Ilā's gender.

மகாபாரதத்தின்படி, குமுராவை கடவுளர்கள் உம் தெய்வங்கள் உம் போரின் போது ஒரு இசைக் கருவியாகப் பயன்படுத்தினர். சரள மகாபாரதத்தின் கூற்றுப்படி, சத்திய யுகத்தில், மகிசாசூரனின் பேரனான கோகிங் தைத்யா மன்னரின் காலத்தில் ஜெனபாலி-பாட்டனா தலைநகராக இருந்தது. ஜெனபாலி-படானா இன்றைய ஜுனாகர் என்பதை பலர் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், மகாபாரதத்தின் மத்திய பர்வாவில், கோசிங் தைத்யாவைக் கொன்றது குறித்த விளக்கத்தில் குமுரா குறிப்பிடப் பட்ட் உள்ளது. மகிசாசுரரின் ராணா-பத்யா( போர் இசை) சரள தாசா என்ற் உம் வர்ணித்த் உள்ளது.
According to Sarala Mahabharata, during Satya Juga-Jenabali-Patana was the capital of the king Gogingh Daitya, grandson of Mahisasura. Many people accept that Mahisasura Jenabali-Patana of that age is the Junagarh of today. However, in the Madhya Parba of Mahabharat, Ghumura has been mentioned with description about killing of Gosingh Daitya.

மகாபாரதத்தில், தாபத்யா என்ற பெயரின் தோற்றம் குறித்து அர்ஜுன் காந்தர்வர் இடம் கேட்டார், எனவே காந்தர்வர், சூரியனுக்கு தபதி என்ற அழகான மகள் இருப்பதாகக் கூறினார், அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள அவர் அக்கறை கொண்ட் இருந்தார். ஆரம்பகாலத்தில் சூரியனை வழிபட்டு வந்த சாமவரனா என்ற கௌரவ மன்னன் தபதிக்குக் கணவர் ஆகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஒரு நாள் வேட்டையாடுவதற்க் ஆக சாமவரனா காட்டிற்குச் சென்றார். அங்கு தபதியைப் பார்த்து காதல் கொண்டு திருமணத்தை முன்மொழிகிறார், ஆனால் தபதிய் ஓ தனது தந்தையின் ஒப்புதலுக்க் ஆக சாமவரானாவுக்குத் தன் தந்தையை முன்மொழிகிறாள்.
In Mahabharata, Arjun asked Gandharva about the origin of the name Tapatya, so the Gandharva said that the sun had a beautiful daughter named Tapati, whom he was concerned to marry off. An early Kaurava king Samvarana worships the sun and was elected as her husband. One day out for hunting the king saw her and fell in love and proposed a marriage but she referred him to her father for his approval.