Examples of using Phát sanh in Vietnamese and their translations into English
{-}
-
Ecclesiastic
-
Colloquial
-
Computer
Nhân gây ra hành động phát sanh.
Chỉ một tư tưởng phát sanh trong cái tâm vô hình nầy cũng có thể cứu vãn hay tiêu diệt thế gian.
Quá khứ của các vị ấy đã chết, cái mới[ 19] không còn phát sanh nữa.
Khi một xúc cảm khó chịu phát sanh, chúng ta bám vào đó bằng cách không ưa thích, đó là Lợi Dưỡng trong Đau Khổ.
Quý vị phải thấy rằng không có gì khác hơn là hạnh phúc và đau khổ phát sanh và tan biến.
Combinations with other parts of speech
Usage with nouns
nguy cơ phát triển
cơ hội phát triển
quá trình phát triển
khả năng phát triển
giai đoạn phát triển
phát sáng
công ty phát triển
chiến lược phát triển
kế hoạch phát triển
chương trình phát triển
More
A- sa sanh Giô- sa- phát; Giô-sa- phát sanh Giô- ram; Giô- ram sanh Ô- xia.
Nếu thông suốt hai điểm nầy ta sẽ không biết phảilàm cách nào để đối phó với chúng khi nó phát sanh.
Như vậy có nghĩa là bất cứ gì phát sanh trong tâm cũng có thể là đối tượng của sự chú niệm và hiểu biết rõ ràng.
Vì thế ta phải loại trừ nguyên nhân, tận diệt gốc rễ,và không để nó làm nền tảng cho đau khổ phát sanh.
Bốn Chân Lý ấy, trình bày trong công thức" Tùy Thuộc Phát Sanh", đã được giải thích bằng nhiều phương cách.
Khi sự đau phát sanh, chiến thuật đầu tiên là đưa sự chú tâm vào ngay nó, vào ngay chính trung tâm của nó.
Ta có thể tiếp tục thực hành như vậy trong một thời gian lâu dài rồi một cảm nghĩ sẽ phát sanh rằng ta không tìm ra Con Đường.
Chúng ta phải xem chừng năng lực phát sanh từ Con Đường bởi vì đó là sức mạnh dẫn đến giác ngộ và trí tuệ.
Có lẽ ta nghĩ đó là cách dễ dàng nhất và ta có lẽ cho là họsẽ chữa trị tất cả mọi vấn đề phát sanh từ tuổi ấu thơ của ta.
Thì trong tâm của ta sẽ nảy nở lòng từ bi,và khi phát sanh lòng từ bi, thì ta sẽ quên đi( chuyện họ đã làm) và tha thứ cho họ.
Sáu căn là nền tảng của pháp hành,bởi vì đó là những nơi mà tất cả sự vật phát sanh, và sự vật chỉ khởi phát ở các nơi ấy.
Cùng thế ấy, khi đau khổ phát sanh chúng ta không biết phải đối phó thế nào, không biết pháp hành dẫn đến chấm dứt đau khổ.
Này Ànanda, chúng ta không nên làm như vậy,ở đâu bất ổn phát sanh, ngay tại đó chúng ta sẽ ở lại cho đến khi những bất ổn đó diệt.
Hãy đơn thuần đặt tất cả mọi sự chú ý của quí vị trên các nguyên nhân thực tiễn này vàhãy cho phép kết quả của nỗ lực đó phát sanh như chúng sẽ.
Câu hỏi:Tôi không hỏi là nỗi sợ hãi phát sanh như thế nào- Ngài đã giải thích qua rồi nhưng thay vì vậy, bản chất thực sự của nỗi sợ hãi là gì?
Rồi Đức Phật giải thích những loại thức khác nhau và làm sáng tỏ, bằng nhiều thí dụ,như thế nào thức phát sanh tùy thuộc nhân duyên.
Khi một ý nghĩ phát sanh, chúng ta hiểu nó, nhưng khi chúng ta diễn đạt ra thành lời, nó trở thành ngôn ngữ này hay ngôn ngữ nọ.
Hãy lấy một thí dụ đơn giản, như sự tham lam:Hãy quan sát nó khi nó phát sanh trong ta và sau đó hãy tự hỏi mình,“ Có phải người quan sát, người tư tưởng khác với tư tưởng?”.
Hiểu biết sự khổ; hiểu biết sự phát sanh của khổ; hiểu biết sự chấm dứt của khổ; hiểu biết pháp hành dẫn đến sự chấm dứt khổ; hiểu biết dĩ vãng; hiểu biết vị lai; hiểu biết dĩ vãng và vị lai; hiểu biết pháp Tùy Thuộc Phát Sanh( Thập nhị Nhân Duyên).
Tùy thuộc nơi sự hiện hữu của những hành động có tác ý trong quá khứ, phát sanh tâm thức gọi là" tâm- nối- liền". Và thức này là nền tảng của kiếp sống hiện tại.
Không hiểu biết sự khổ;không hiểu biết sự phát sanh của khổ; không hiểu biết sự chấm dứt của khổ; không hiểu biết pháp hành dẫn đến sự chấm dứt khổ; không hiểu biết dĩ vãng; không hiểu biết vị lai; không hiểu biết dĩ vãng và vị lai; không hiểu biết pháp Tùy Thuộc Phát Sanh( Thập nhị Nhân Duyên).
Trong trường hợp của những ai đang đọc quyển sách này, cái tâm" nhảy" vào kiếp sống mới lúc bắt đầu thọ thai là một loại tâm- nối-liền có tánh chất người, phát sanh như là kết quả của một cuộc sống nghiêm túc thọ trì năm giới, nền tảng của một kiếp sống quá khứ có" tánh cách người".
Nhưng trong hầu hết mọi trường hợp, thức phát sanh hoàn toàn do những hoàn cảnh và điều kiện quyết định, mà những điều kiện lại vốn không nằm dưới quyền của chúng ta.
Và cho đến khi nào không có một loại tâm nào khác phát sanh để làm gián đoạn sự liên tục, thì chúng cứ sanh khởi bất tận trong những khoảng thời gian ngủ không nằm mộng v. v.
Chánh tinh tấn là sự cố gắng( a) ngăn ngừa những tư tưởng bất thiện chưa phát sanh, không để cho nó phát sanh trong tâm;( b)loại trừ những tư tưởng bất thiện đã phát sanh;( c) khai triển những tư tưởng thiện chưa phát sanh và( d) củng cố và bảo trì những tư tưởng thiện đã phát sanh. .