Voorbeelden van het gebruik van Gramsci in het Spaans en hun vertalingen in het Nederlands
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Ecclesiastic
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Ecclesiastic
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Diseñada especialmente por Gramsci.
Gramsci dijo:"El viejo mundo se muere.
El pensamiento revolucionario de Gramsci.
Gramsci nunca puso en duda estos principios.
Es aquí donde el tema político más duradero de los cuadernos de Gramsci adquiere sentido.
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Gramsci y el resurgimiento del nacionalismo.
Todo lo que puede intentarse aquí es avanzar ciertas sugerenciascríticas dentro de los límites textuales del discurso de Gramsci.
Lo que decía Gramsci:“El viejo mundo está muriendo.
Puesto que en ellos el concepto de«revolución permanente»es repetidamente el objeto formal de la crítica de Gramsci como supuesta expresión de una«guerra de maniobra».
Antonio Gramsci y la enseñanza por competencias….
En un artículo del 28 dejulio,“I massimalisti russi”(Los maximalistas rusos), Gramsci declaró su apoyo total a Lenin y a lo que llamó la política“maximalista”.
Gramsci dijo que los trabajadores no verán sus verdaderos intereses de clase, tal como se definen por el marxismo, hasta que sean liberados de la cultura occidental, y particularmente de la religión cristiana.
En otras palabras, no es la simple«extensión» delestado lo que define su localización en la estructura de poder(lo que Gramsci llamó«estadolatría»), sino también su eficacia.
Sabemos que Mussolini, y más tarde Hitler, tomó esta idea de Gramsci, pero no vio este"socialismo nacional" como un medio, un camino al socialismo internacional/ comunismo, sino como un fin en sí mismo.
Contrario a la mayoría de los socialistas de la época-quienes analizaban los sucesos rusos como una nueva Revolución Francesa¬- Gramsci se refería a ella como un“acto proletario” que llevaría al socialismo.
Gramsci fue el único entre los comunistas que persistió, en el nadir de las derrotas de los años treinta, en considerar que la experiencia rusa no podía simplemente repetirse en Occidente y en intentar entender por qué.
Desorden, guerra, e incluso enfermedades pueden inundar el vacío cuando,tal como escribió Antonio Gramsci en sus Cuadernos de la cárcel,“lo viejo muere y lo nuevo no puede nacer”.
Gramsci se refería al Prefacio de 1867, en el cual Marx afirma que las naciones más desarrolladas del capitalismo muestran a las menos desarrolladas los“pasos naturales” del progreso que no pueden ser saltados.
Elegante apartamento equipado con todas las comodidades con fibra de Wi-Fi y aire acondicionado,situado en Corso Gramsci frente al teatro Manzoni, su ubicación estratégica, cerca de la catedral y de la estación de tren.
Como Antonio Gramsci sostuvo hace mucho en sus Cuadernos de la cárcel:“La crisis consiste precisamente en el hecho de que lo viejo muere y lo nuevo no puede nacer: en este interregno se verifican los fenómenos morbosos más variados”.
Pocos día después, el 15 de septiembre, cuando las tropas lideradas por el general Kornilovmacharon hacia Petrogrado para reponer el orden contra la revolución, Gramsci una vez más se refirió a aquella“revolución que tuvo lugar en la consciencia”.
Según Gramsci, las previsiones de Marx sobre el desarrollo del capitalismo expuestas en El Capital serían correctas para situaciones de desarrollo normal, en las cuales la formación de una“voluntad social colectiva” se produce a través de“una larga serie de experiencias de clase”.
También ha sido una línea de pensar perseguido por pensadores y activistas comoAntonio Gramsci que han procurado entender las oportunidades y las dificultades de la práctica política transformative, vista en la luz de la teoría social Marxista.
Gramsci dijo que los trabajadores nunca verían sus intereses de clase reales(definidos por el Marxismo) hasta que ellos fueran liberados de la cultura occidental, y particularmente de la religión cristiana(que están cegados por la cultura y religión de sus verdaderos interés de clase).
Pero si bien el dominio histórico de Trotsky sobre las estructuras sociopolíticas específicas del capitalismo en los países centrales de Europa occidental no tuvo igual en su propia época,nunca planteó el problema de una estrategia diferencial para hacer la revolución socialista en ellos, no incluida por la estrategia de Rusia, con la misma ansiedad o lucidez que Gramsci.
Durante el apogeo del tercer período, en 1932, Gramsci en la cárcel de Turi di Bari y Trotsky en la isla de Prinkipo desarrollaron efectivamente posiciones idénticas sobre la situación política en Italia, en diametral contraste con la línea oficial del PCI y de la Comintern.
Gramsci dijo que los obreros nunca verán sus verdaderos intereses de clase, como definidos por el Marxismo, hasta que ellos se liberen de la cultura Occidental, y particularmente de la religión cristiana- que ellos están cegados por la cultura y religión a sus verdaderos intereses de la clase.
Gramsci dijo que los trabajadores nunca verían sus verdaderos intereses de clase, tal como son definidos por el marxismo, hasta que fueran liberados de la cultura occidental, y en particular de la religión cristiana- que estaban cegados hacia sus verdaderos intereses de clase por la cultura y la religión.
Gramsci dijo que los trabajadores nunca verán sus verdaderos intereses de clase, como fueron definidos por el marxismo, hasta que ellos sean liberados de la cultura occidental, y particularmente de la religión cristiana, puesto que ellos están cegados por la cultura y la religión en cuanto a sus verdaderos intereses de clase.
Gramsci combatió resueltamente estas ideas desde la cárcel, y, haciéndolo, se vio llevado a reapropiarse de las prescripciones políticas dela Cominternde 1921, cuando Lenin todavía vivía, sobre la unidad táctica con todos los otros partidos obreros en la lucha contra el capital, las cuales él mismo, junto con casi todos los otros dirigentes importantes del partido comunista italiano, había rechazado en aquel momento.