Beispiele für die verwendung von Sunniten auf Deutsch und deren übersetzungen ins Spanisch
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Ecclesiastic
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Political
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Political
Die Entführer waren allesamt Sunniten.
Eine Notiz über Sunniten und Schiiten:.
Die meisten ägyptischen Muslime sind Sunniten.
Selbst unter Sunniten und Schiiten gibt es weitere Unterteilungen.
Es gibt die Schia, Sunniten, Kurden.
Man übersetzt auch
Die Mehrheit der nigerianischen Muslime sind Sunniten.
Heute streben viele Sunniten im Irak die gleiche Autonomie von Bagdad an, die die Kurden im Norden des Landes genießen.
Die kosovarischen Muslime sind fast ausschließlich Sunniten.
Das Schisma zwischen Schiiten und Sunniten ist so tief, das jede Seite die andere als Kafirs verurteilt, als vom Glauben Abgefallene.
Vor der Invasion 2003 waren 65 Prozent der Muslime Sunniten und 35 Prozent Schiiten.
Jeder blutige, von Bombenanschlägen und Hinrichtungen geprägte Tag im Irak erinnert die Araber daran,dass die Iraner weder Araber noch Sunniten sind.
Die überwiegende Mehrheit der französischen Muslime sind Sunniten, eine kleine Minderheit Schiiten.
Der anhaltende Kampf zwischen Sunniten und Schiiten in der muslimischen Welt erinnert an den Streit zwischen Protestanten und Katholiken im Europa des 17. Jahrhunderts.
Der Irak präsentiert sich allen Beobachtern als ein zwischen Schiiten, Sunniten und Kurden geteilter Staat.
Wir nennen uns selber Sunniten oder Shiiten, und in vielen Teilen der Welt töten sich Moslems gegenseitig, nur wegen diesen verschiedenen Bezeichnungen.
In der westlichen Weltgibt es nur wenig Verständnis für das tiefe Zerwürfnis zwischen Sunniten und Schiiten.
Im mittleren Osten und auf der arabischen Halbinsel haben salafistische Sunniten und Schiiten einen blutigen Krieg um die innerislamische Herrschaft entfesselt.
Und deshalb wird das Krankenhaus alle unsere Kinder behandeln, ohne Rücksicht darauf, ob sie Sunniten oder Schiiten sind.
Die islamische Welt ist durch Konflikte zwischen Arabern und Nicht-Arabern, Sunniten und Schiiten, salafitischen Extremisten und theologisch Gemäßigten zerrissen.
Diese Kluft verfestigt sich durch die saudi-arabische Unterstützung aller Sunniten in der Region.
Schiiten und Sunniten konkurrieren darum, sich mit der christlichen Gemeinschaft zu verbünden und erkennen ihre wichtige gesellschaftliche und politische Rolle im Land an.
Derzeit ist er bestrebt, eine stellvertretende regionale Auseinandersetzung mit dem von Sunniten dominierten Saudi Arabien zu schüren.
Es mag Jahre der Gewalt gedauert haben, doch Christen, Sunniten und Schiiten haben die Lektion verinnerlicht, dass sie einander ihren Willen nicht aufzwingen können.
Die paschtunischen Stämme litten unter den herrschenden Safawiden, weil diese unentwegt versuchten,die Paschtunen von Sunniten zu Schiiten zu konvertierten.
Es gibt keine Macht- außer einer neuen gewalttätigen Diktatur- die die Schiiten, Sunniten und Kurden dazu bringen kann, in einem Staatskörper zu leben.
All diese Faktoren betreffen auch den Libanon und werden durch die spezielle sozio-politische Dynamik des Landes noch verschärft-nämlich durch die Trennlinien zwischen Maroniten, Sunniten und Schiiten.
Besonders signifikant war der Anstieg während dieses Zeitraums unter Sunniten(von 24% auf 63%) und Kurden von 41% auf 65.
Ein weiterer Grund für die zurückgegangene Gewalt sind die Sperrmauern der US-Armee,die Schiiten und Sunniten voneinander trennen.
In Städten wie Beirut oderBagdad wurden gemischte Nachbarschaften homogenisiert, während Sunniten und Schiiten Schutz vor Bürgerkrieg und sektiererischen Angriffen suchen.
Angeblich deuten die jüngsten Entwicklungen im Irak auf einen fundamentalen Konflikt zwischen Sunniten und Schiiten in der Region hin und zeugen von einer böswilligen Einmischung des Iran.