Примеры использования Дюркгейм на Русском языке и их переводы на Английский язык
{-}
-
Official
-
Colloquial
В таком ключе развивали концепцию интеграции М. Вебер и Э. Дюркгейм.
В своем взгляде на преступность Дюркгейм отталкивался от общепринятых представлений.
См. напр. книгу главы французской социологической школы Дюркгейма" Le suicide".
На протяжении своей научной карьеры Дюркгейм стремился претворить в жизнь три основные цели.
Согласно Эмилю Дюркгейму, типы социальной солидарности коррелируют с типами общества.
Дюркгейм определил религию так: В своем определении ученый избегает упоминания сверхъестественного или Бога.
Иными словами, согласно Дюркгейму, древние люди воспринимали весь окружающий мир как нечто сверхъестественное.
Дюркгейм пытался создать один из первых точных методов для исследования социальных феноменов.
В частности, Макс Вебер и Эмиль Дюркгейм изучали влияние законов на общественные отношения.
Дюркгейм стал студентом Высшей нормальной школы лишь с третьей попытки, в 1879 году.
Особое внимание Дюркгейм уделяет концепции священного, отмечая, что она составляет стержень религии.
Дюркгейм выявляет социальную природу и направленность жертвы на укрепление коллективной солидарности.
В рассматриваемой работе Дюркгейм коснулся и темы тотемизма, религии коренных жителей Австралии и Северной Америки.
Эмиль Дюркгейм, еще один из« отцов» социологии, разработал дихотомическое видение социального прогресса.
Анализ социальных сетей берет свои теоретические истоки в работах ранних социологов, таких как Георг Зиммель и Эмиль Дюркгейм.
Согласно Дюркгейму, эти явления нельзя редуцировать к биологическим или физиологическим основаниям.
Гуманитарный подход не заинтересовал Дюркгейма, переключившего свое внимание с психологии и философии на этику и, впоследствии, на социологию.
В 1912 Эмиль Дюркгейм установил, что общество является единственным источником логического мышления у человека.
Ван Геннеп критиковал французского социолога и на концептуальном уровне, отметив, что Дюркгейм был склонен заключать этнографию в рамки типовых теоретических схем.
Наряду с Эмилем Дюркгеймом и Карлом Марксом Вебер считается одним из основоположников социологической науки.
Социальная теория XIX- го- начала ХХ века, представленная М. Вебером,Э. Дюркгеймом и Т. Парсонсом оказала на теории интеграции менее заметный, но не менее значимый эффект.
Дюркгейм был предшественником структурного функционализма как в социологии, так и в антропологии.
Используя социоэволюционный подход, Дюркгейм описал эволюцию общества как движение от механической к органической солидарности, возникающей как продукт взаимной потребности.
Дюркгейм заимствовал у них такие принципы, как рационализм, научный подход к исследованию нравственности, антиутилитаризм и принцип светского образования.
В этом контексте, Дюркгейм выделил две формы структурных отношений: механические и органические солидарности.
Дюркгейм ввел понятия« механической» и« органической солидарности»(« mechanical» and« organic solidarity») в рамках его теории развития обществ, описанной в работе« О разделении общественного труда» 1893.
При этом Дюркгейм считал, что религия постепенно утрачивала значение, поскольку ее вытесняли наука и культ индивида.
Дюркгейм, социальный прогресс состоит в улучшении общественных отношений таким образом, чтобы заставить индивидов полнее производить результат, для достижения которого они установлены 2.
Согласно Дюркгейму, в католических обществах наблюдается нормальный уровень интеграции, в то время как общества протестантов интегрированы в меньшей степени.
Дюркгейм утверждал, что концепция сверхъестественного появилась сравнительно недавно, и ее появление связано с развитием науки и отделением сверхъестественного от естественного, то есть того, что невозможно объяснить рационально, от того, что поддается объяснению.