КИРГЕГАРД на Английском - Английский перевод

• kierkegaard

Примеры использования Киргегард на Русском языке и их переводы на Английский язык

Киргегард это понимал не хуже других.
Kierkegaard understood this no worse than others.

Экзистенциальная философия- термин, привнесенный Киргегардом.
The term"existential philosophy" was introduced by Kierkegaard.

Киргегард не написал бы своих гениальных книг.
Kierkegaard would not have written his brilliant books.

Но опять-таки разве Киргегард не" знает" все это так же хорошо, как мы все?
But, again, does not Kierkegaard"know" all this just as well as all of us?

Киргегард отлично знает, что для всех его слова- безумие.
Kierkegaard knows well that for everyone his words are madness.

Он же был и духовником отца Киргегарда и умел вносить мир в его беспокойную и истерзанную душу.
He was also the confessor of Kierkegaard's father and was able to bring peace into his restless and tormented soul.

Правда, Киргегард признается, что он не мог сделать движения веры.
To be sure, Kierkegaard confesses that he could not make the movement of faith.

Через Абсурд Иову все вернулось, через Абсурд бедный юноша получит царскую дочь. Серен Киргегард- свою невесту.
Through the Absurd everything was given back to Job, through the Absurd the poor youth will obtain the princess and Sцren Kierkegaard his bride.

Киргегард ставит тот же вопрос, который в свое время поставит и Достоевский.
Kierkegaard raises the same question that Dostoevsky raised in his time.

На этой почве и возникло то страшное столкновение с епископом Мюнстером, которым ознаменовались последние месяцы жизни Киргегарда.
On this basis there arose that terrible conflict with Bishop Mynster by which the last months of Kierkegaard's life were marked.

Оттого Киргегард и обращается, точнее рвется к" частному мыслителю"- Иову.
That is why Kierkegaard turns- more precisely, bursts- toward the"private thinker" Job.

В чем же тут дело? Отчего же он так ополчается против Ницше и Киргегарда и пропускает мимо ушей критику чистого разума Достоевского?
Why is Berdyaev so up in arms against Nietzsche and Kierkegaard, and why does he pay no heed to Dostoevsky's critique of pure reason?

Киргегарду все это так же хорошо известно, как Гегелю и участникам греческого Симпозиона.
Kierkegaard knew all this just as well as Hegel and the participants in the Greek symposium.

Но с тем большей силой обрушивается он на бедного юношу, добивающегося царской дочери, и на самого Киргегарда, не могущего забыть Регины Ольсен.
But with all the more force does he fall upon the poor youth who seeks to obtain the princess, and on Kierkegaard himself who cannot forget his Regina Olsen.

Киргегард превосходно понимает это- оттого он столько говорит об Абсурде и об отстранении этического.
Kierkegaard understands this very well; that is why he speaks so much about the Absurd and the suspension of the ethical.

Но нужно сразу сказать, что Бердяев, хотя он и очень высоко ценит Киргегарда, его философией интересуется мало, что он почти не говорит о ней.
But it must be stated at once that Berdyaev, although he values Kierkegaard very highly, is so little interested in his philosophy that he says almost nothing about it.

Киргегард ставит тот же вопрос, но он его обращает не к разуму, а к Творцу- и не спрашивает, а взывает.
Kierkegaard raises the same question, but he directs it not to reason but to the Creator- and he does not ask but appeals to Him.

Регина Ольсен, вероятно, была бы самой обыкновенной мещанкой, и при счастливой жизни Киргегард писал бы банальные богословские книги, но мы не имели бы его гениальных произведений".
Regina Olsen would probably have become a quite ordinary bourgeois woman and Kierkegaard, with a happy life, would have written banal theological books but we would not have had his brilliant works.

Но ведь Киргегард умер, не получив Регины Ольсен, Ницше умер, не излечившись от ужасной болезни, Сократ отравлен и больше ничего".
But Kierkegaard died without having obtained Regina Olsen as his wife, Nietzsche died without having been cured of his terrible sickness, Socrates was poisoned, and that is all.".

Единственный упрек, который ему можно сделать: он как бы забывает, что сам Киргегард в своих писаниях развивает с огромной силой(" с надрывами"- как Достоевский) все эти возражения.
The only reproach that one could make against him is that he forgets, as it were, that Kierkegaard himself develops all these objections in his writings with enormous force("to self-laceration")- like Dostoevsky.

И Киргегард с безумной смелостью возвещает: через разум Иов все потерял, через разум бедный юноша лишился царской дочери, сам он- Регины Ольсен.
And so Kierkegaard proclaims with senseless audacity: Through reason Job lost everything, through reason the poor youth lost the princess, and he himself Regina Olsen.

Единственный упрек, который ему можно сделать: он как бы забывает, что сам Киргегард в своих писаниях развивает с огромной силой(" с надрывами"- как Достоевский) все эти возражения.
The only reproach that one could make against him is that he forgets, as it were, that Kierkegaard himself develops all these objections in his writings with enormous force("to self-laceration")- like Dostoevsky. Against my will I must recall this time and again.

Сам Киргегард даже превосходит Ницше, когда он в своих назидательных речах с таким упоением, почти со сладострастием на тысячи ладов развивает идею о безграничной свирепости христианства.
Kierkegaard himself surpasses even Nietzsche when, in his Edifying Discourses, he develops with such ecstasy, almost with voluptuousness, in a thousand different ways the idea of the boundless ferocity of Christianity.

Преодоление, точнее отчаянная, безумная борьба Киргегарда с самоочевидностями, связана, как я уже сказал, с прорвавшейся до него благой вестью о божественном" добро зело" и о том, что" не будет для нас ничего невозможного".
Kierkegaard's overcoming of the self-evidences, more exactly, his desperate, senseless struggle against them, is connected, as I have already said, with the good news of the divine"very good" and of the"Nothing will be impossible for you" that broke through to him.

Друг Киргегарда"( Киргегард почти всегда говорит от третьего лица) бежит от Гегеля к частному мыслителю Иову, в кратких замечаниях которого он находит больше, чем в системах немецкого идеализма, чем в" греческом Симпозионе".
Kierkegaard's friend"(Kierkegaard almost always speaks through a mediator) flees from Hegel to the private thinker Job, in whose brief remarks he finds more than in the systems of German idealism, than in the"Greek symposium.".

Если Петр не отрекался, Давид не прелюбодействовал, Адам не вкусил от запретного плода- то все, что рассказывал нам Киргегард о бедном юноше, об Иове, о своих правах на Регину Ольсен, из области вечно невозможного переходит в область действительного по преимуществу.
If Peter did not deny, if David was not an adulterer, if Adam did not taste the forbidden fruits- then everything that Kierkegaard tells us about the poor youth, about Job, about his rights to Regina Olsen passes from the realm of the eternally impossible into the realm of the real par excellence.

И тут Киргегард снова сближается с Достоевским, который в последние годы жизни писал в своем" Дневнике писателя": я утверждаю, что любовь к человечеству, при сознании, что помочь ему невозможно, превращается в ненависть.
And here Kierkegaard again approaches Dostoevsky, who in the last years of his life wrote in his Diary of a Writer,"I affirm that love for mankind, with the consciousness that it is impossible to help it, is transformed into hatred.

Сколько бы разум ни убеждал его, что все кончено, что Сократа отравили, что мальчика собаки разорвали в клочья- и сколько бы разум ни настаивал на том, что от его истин нет спасения, что от них некуда уйти, Киргегард продолжает твердить свое: для Бога нет невозможного.
No matter how much reason may have tried to convince him that everything is finished, that Socrates has been poisoned, that the boy has been torn to pieces by the dogs- and no matter how much reason may have insisted that there is no escape from its truths, that there is nowhere to flee from them- Kierkegaard continues to repeat: For God nothing is impossible.

В противоположность Достоевскому, Киргегарду и Ницше( чтобы говорить лишь о современниках), он на вопросах не любит долго задерживаться и задерживать своих читателей- он всегда торопится к ответам, которые к нему как бы сами собой приходят.
In opposition to Dostoevsky, Kierkegaard, and Nietzsche(to speak only of modern figures), Berdyaev does not like to linger on questions and to detain his readers on them- he always hastens to the answer which comes to him, as it were, of itself.

И что, может быть, наступит день, когда" человечность" Бердяева откроет ему истинный смысл той безумной борьбы о невозможном и той свободы- не как способности выбирать между добром и злом, а как наличия ничем не ограниченных возможностей,- о котором, следуя Писанию, свидетельствует нам в своих книгах и дневниках Киргегард.
Perhaps Berdyaev also feels that the day may come when his"humanity" will reveal to him the true meaning of that mad struggle regarding the impossible and of that freedom- not as the capacity to choose between good and evil but as the presence of totally unlimited possibilities- about which Kierkegaard, following Scripture, bears witness to us in his books and diaries.