Примеры использования Ледбитер на Русском языке и их переводы на Английский язык
{-}
-
Official
-
Colloquial
Вернемся к Ледбитеру.
Ледбитер сравнил подобные мыслеформы с« абордажными кошками».
Ответ К. Х.( первое письмо) Ледбитер получил утром 31 октября 1884 года.
Однако большинство Совета Лондонской Ложи одобрило принятие Ледбитера.
Ледбитер слышал об этой силе, однако полагал, что она совершенно недоступна для западного человека.
Еще одна его работа, по мнению Альваренги,« напоминает» музыкальную форму из книги Безант и Ледбитера.
Ледбитер принял это предложение и планомерно« стал день за днем работать над этим видом медитации».
По мнению профессора Эллвуда,книга Безант и Ледбитера оказала« заметное влияние на современное искусство».
Согласно Голдману, Пресли интересовался сочинениями Блаватской« и ее учеников» Безант и Ледбитера.
В 1886 году он был переводчиком, когдавместе с Олкоттом и Ледбитером совершал лекционный тур по острову.
Лакмэн назвал музыкальные формы Безант и Ледбитера« синестетическими» англ. the synaesthetic forms created by music.
Ледбитер инициировал организацию в различных районах Коломбо большого количества буддийских воскресных школ.
Теософские лидеры: Уильям Джадж,Чарлз Ледбитер, Анна Кингсфорд- все они писали« рассказы о духах».
Ледбитер начал« оккультное исследование» химических элементов еще в 1895 году, и вскоре к нему присоединилась Безант.
Сравнение мыслеформ литературных героев с марионетками Ледбитер повторил в своей очередной теософской книге в 1913 году.
Несмотря на то, что Ледбитер жил очень бедно, ему удалось подготовить к поступлению в Кембриджский университет и Арундейла, и Джинараджадасу.
Во время краткой остановки на Цейлоне, Блаватская, ранее ставшая буддисткой, предложила Ледбитеру последовать примеру основателей Теософского Общества.
Когда Олкотт поручил Ледбитеру подготовить сокращенный вариант« Буддийского катехизиса», Дхармапала взялся перевести его на сингальский.
О таких моделях в качестве" эфирного атома" Менделеева- Циолковского," кардиоиды" Козырева,АНУ- мандалы Бэббита- Ледбитера- Безант, солитонной модели Полякова- т' Хофта, ячейки пространственной организации физического вакуума- аналога сети Индры Аватамсака сутры и др.
Ледбитер, следуя примеру руководителей Теософского Общества, официально стал буддистом, не отказываясь от христианства он был английским священником.
Историк Брин писал, что Безант и Ледбитер прекрасно понимали, каким« раздражающим материалом» их книга будет для общества, которое оставалось« глубоко консервативным».
Ледбитер учил, что общее количество душ, или монад, составляющих человечество насчитывает шестьдесят миллиардов, по большей части, не находящихся в воплощении в какой-либо момент времени.
Июня 1886 года Блаватская написала Ледбитеру письмо, в котором были строки, касающиеся ланкийских буддистов:« Моя любовь и благословения Дону Дэвиду и всем собратьям.
Здесь Ледбитер не фигурирует в качестве соавтора Безант, тем не менее, по мнению Хаммера, после смерти Блаватской именно он стал главным идеологом« второго поколения» теософов.
В частности, Безант и Ледбитер продемонстрировали новое отношение к« доктрине кафолического типа и богослужению в его эзотерической и теософской интерпретации».
Ледбитер позднее заметил, что большинство людей не могут освободиться от влияния« огромного полчища мыслеформ, составляющих общественное мнение; а из-за них они вообще никогда не видят истины».
В штаб-квартире Общества Ледбитер занял должность секретаря- регистратора, потому что это позволяло ему оставаться в центре теософского движения, где, как он знал, в материализованных формах часто показывались Учителя.
Ледбитер работал над поставленной ему задачей сорок два дня, и ему казалось, что он был уже на пороге достижения результата, когда Кут Хуми вмешался и« произвел окончательный прорыв, который завершил процесс», тем самым дав возможность автору« пользоваться астральным зрением и в то же время сохранять полное сознание в физическом теле.
По мнению Ледбитера, не следует увлекаться фотографиями актрис, поскольку они« всегда привлекают много самых нежелательных мыслеформ, созданных нечисто мыслящими людьми».
В этом письме Ледбитер« со всем почтением» сообщал, что с тех пор, как он впервые услышал о теософии, его единственным желанием было стать учеником махатмы челой.