Що таке ЯК ЦАРЯ Англійською - Англійська переклад

• as king

Приклади вживання Як царя Українська мовою та їх переклад на Англійською

Вони вітали Його як царя.
They hailed Him as King.

І прославляли Його як Царя і Господа.
We recognize and celebrate Him as King and Lord.

Вони вітали Його як царя.
They salute Him as king.

Народ вітав його як царя- кидаючи перед ним на дорогу пальмові гілки.
People treated him like a king and threw palm branches on the road in front of him.

Вони вітали Його як царя.
They welcomed Him as King.

Адонія: Неодноразово оскаржував заяву Єгови про те, що Соломон переможе Давида як царя.
Adonijah: Repeatedly challenged Jehovah's declaration that Solomon would succeed David as king.

Народ вітав його як царя.
The people greet Him as a King.

Оскільки мета Матвія полягала в зображенні Ісуса Христа як Царя та Месії Ізраїлю, він цитує Старий Завіт більше за будь-кого іншого з трьох авторів Євангелій.
Matthew's purpose is to present Jesus Christ as the King and Messiah of Israel, he quotes from the Old Testament more than any of the other three gospel writers.

Народ вітав його як царя.
The crowd greeted him as a king.

Мета цього проекту: показати студентам Ісуса, як Царя, Його погляди на владу та політику, які дуже сильно відрізняються від тих, що поширені серед українців.
The purpose of this project is to introduce Jesus to students as the King, and to show His views on power and politics, which are very different from those common among Ukrainians.

Вони вітали Його як царя.
So they greeted him like a king.

Лише деякі змогли побачити в Тому, Хто їхав на осляті і плакав над Єрусалимом, великого Царя, про Якого Захарія пророкував, що Сіон з радісними вигуками прийме Його як Царя.
Only the few could see in the one who rode on the ass and wept over Jerusalem the great King of whom Zechariah had prophesied that Zion would receive him as King with shoutings of joy.

Народ вітав його як царя.
But the people welcomed him like a king.

Послухайте також пророче слово про Єдинородного, яке не тільки проголошує Його майбутнє звеличення як Царя земних царів, але й описує як такого, що вже є первороднимЄгови, кажучи,“І Я призначу Мого первородного, найвищого між царями землі” Пс.
Hear also the word of prophecy concerning the Only-Begotten, not only declaring His coming exaltation as King of earthly kings, but describing Him as already being Jehovah's First-born, saying,'I will make Him, My First-born, higher than the kings of the earth.'.

Ще цей натовп зустрів Ісуса як Царя.
The crowd received Jesus like a king.

Тоді Єгова мав посадити на престол Ісуса як Царя над усім людством.
Then Jehovah would enthrone Jesus as King over the world of mankind.

Ісуса зустрічали в Єрусалимі як Царя.
Jesus arriving in Jerusalem as a king.

Він просто не був офіційно коронований як царя Росії, як його онук.
He just hadn't been officially crowned as the Tsar of Russia like his grandson.

Ісуса зустрічали в Єрусалимі як Царя.
Jesus goes into Jerusalem like a king?

Через пророка Самуїла Господь наставляв Саула, щоб його діла як царя Ізраїлю відрізнялися найсуворішою чесністю.
Through the prophet Samuel the Lord instructed Saul that as king of Israel his course of action must be one of strictest integrity.

Ісуса зустрічали в Єрусалимі як Царя.
Jesus was welcomed into Jerusalem like a king.

І він додає:«Ці три псалми написані як одне ціле, очевидно, вони були складені спочатку на івриті; у псалмах згадується Яхо(альтернативна форма імені Яхве) як царя богів; і вони є частиною літургії новорічного свята, яке святкувала арамейсько-розмовна спільнота».
And he adds:“The three psalms clearly belong together: They were evidently composed originally in Hebrew; they celebrate Yaho(an alternate form of the name Yahweh) as king of the gods; and they are part of the liturgy of the New Year's festival as celebrated by an Aramaic-speaking community.”.

Самуїл 16:13 містить виклад помазання Давида як царя.
Samuel 16:13 contains the account of the anointing of David as king.

Його дії у той час, які бачили люди,- в'їзд на осляті в Єрусалим як царя, вигнання нагайкою міняльників грошей з храму,- ми вважаємо образним, які виконуються тут на вищому рівні, хоча Цар, нагайка зі шнурів і оприлюднення царських повноважень тепер проявляються зовсім іншим чином, та ще й тільки для очей віри.
What men saw him do at that time, such as riding on an ass into Jerusalem as king, and scourging the money-changers out of the temple, we recognize as typical--as done here on a larger scale, though the King, and the scourge of cords, and the proclamation of kingly authority, are now manifested in a very different way, and to the eye of faith only.

І все ж таки, їхні позиції(точки зору) розумілися як необхідність у контексті проповіді Христа, як Царя Ізраїльського.
Yet, their positions were understood as necessary in the activities of the ministry of Christ as king of Israel.

Є паралеллю(в образі) прийняття Ним сили та повноважень і чітко визначає час дійсного прийняття влади нашим присутнім духовним невидимим Господом як Царя Царів- час прийняття на Себе Своєї великої сили, щоб царювати, що в пророцтві тісно пов'язане з воскресінням Його вірних і початком горя та гніву на народи Об.
Being the parallel of his assuming power and authority in the type, clearly marks the time for the actual assuming of power as King of kings, by our present, spiritual, invisible Lord- the time of his taking to himself his great power to reign, which in the prophecy is closely associated with the resurrection of his faithful, and the beginning of the trouble and wrath upon the nations.

Люди вже знали про велике чудо воскресіння Лазаря із мертвих, і тому божі духом прийшли з великою любов'ю і радістю славити Ісуса як царя іудейського.
People already knew about the great miracle of resurrection of Lazarus from the dead, so the God's people came with great love and joy to glorify Jesus as the king of Israel.

Латинською мовою він відомий своїм інципітом«Dixit Dominus».[1] Він вважається царським псалом[2], так і пророчим псалом.[2] Цей псалом є наріжним каменем у християнській теології, оскільки його використовують як доказ існування Трійці та верховенства Ісуса як царя, священника та Месії.
In the Greek Septuagint version of the bible, and in its Latin translation in the Vulgate, this psalm is Psalm 109 in a slightly different numbering system. In Latin, it is known as"Dixit Dominus".[1] It is considered both a royal psalm[2] and a messianic psalm.[3] This psalm is a cornerstone in Christian theology, as it is cited as proof of the plurality of the Godhead and Jesus' supremacy as king, priest, and Messiah.

Його прізвисько представлений як цар джунглів, він Короля Джеймса.
His nickname is represented as king of the jungle, it is King James.