Какво е " FOUR HUNDRED AND THIRTY YEARS " на Български - превод на Български

• четиристотин и тридесет години
• четиристотин и тридесетте години

Примери за използване на Four hundred and thirty years на Английски и техните преводи на Български

The four hundred and thirty years aren't up yet.
Още не са минали четиристотин и тридесет години.

The Apostle is careful to mention the exact number of four hundred and thirty years.
Апостолът не пропуска да спомене точния брой от четиристотин и тридесет години.

The Law, which came four hundred and thirty years afterwards…".
Законът, който се яви след четиристотин и трийсет години.

Paul declares that the length of this period was four hundred and thirty years.
Павел заявява, че продължителността на този период била четиристотин и тридесет години(430 г.).

The law which was four hundred and thirty years after, can.
Законът, който се яви след четиристотин и трийсет години, не.

Now the sojourning of the children of Israel, who dwelt in Egypt, was four hundred and thirty years.
А времето, което израилтяните прекараха като пришълци в Египет, беше четиристотин и тридесет години.

The promise was delivered four hundred and thirty years before the law.
Това обещание беше дадено четиристотин и тридесет години преди да бъде даден Законът.

And the abode of the children of Israel that they made in Egypt, was four hundred and thirty years.
А пришелствуванието което направиха Израилевите синове в Египет биде четиристотин и тридесет години.

This promise was made four hundred and thirty years before the Law was given.
Това обещание беше дадено четиристотин и тридесет години преди да бъде даден Законът.

The Jews assert that God was not satisfied with His promises, but after four hundred and thirty years He gave the Law.
Юдеите твърдят, че обещанията не са се видели достатъчни за Бога, и затова четиристотин и тридесет години по-късно Той дава Закона.

This law was given four hundred and thirty years after the promise to Abraham.
Това обещание беше дадено четиристотин и тридесет години преди да бъде даден Законът.

Why should you boast of the Law, my Galatians, when the Law came four hundred and thirty years after the promise?"?
党Защо да се хвалите със Закона, скъпи галатяни, когато Законът дойде четиристотин и тридесет години след обещанието?

And at the end of four hundred and thirty years, to the very day, all the armies of the Lord went out of the land of Egypt.
И в края на четиристотин и тридесетте години, дори в същия ден, всичките войнства Господни излязоха от Египетската земя.

In Galatians 3:17 Paul states that the Law“came four hundred and thirty years” after the promise to Abraham.
Павел отговаря:“Законът беше даден четиристотин и тридесет години след обещанието към Авраам.

The statements of Moses and Paul, therefore, refer to precisely the same period, thus giving most positive evidence that from the covenant with Abraham to the giving of the Law was four hundred and thirty years.
Затова твърденията на Мойсей и Павел имат предвид точно същия период, като по такъв начин дават най- положителното доказателство, че от Завета с Авраам до даването на Закона минали четиристотин и тридесет години.

In fact, the Law was not given until four hundred and thirty years AFTER the promise was made.
Това обещание беше дадено четиристотин и тридесет години преди да бъде даден Законът.

We find the hidden period between the death of Jacob and Israel's coming out of Egypt, exactly, by first calculating the period from the death of Terah to the death of Jacob, and then deducting that number of years from the four hundred and thirty years, the period from Terah's death to the exodus from Egypt.
Ние намираме скрития период между смъртта на Яков и Изхода на Израел от Египет, точно, като първо изчислим периода от смъртта на Тарра до смъртта на Яков и след това извадим тези години от четиристотин и тридесет, което е периода от смъртта на Тарра до Изхода от Египет.

Paul answers:“The Law was given four hundred and thirty years after the promise was made to Abraham.
Павел отговаря:“Законът беше даден четиристотин и тридесет години след обещанието към Авраам.

My point is this- An agreement already confirmed by God cannot be canceled by the Law, which came four hundred and thirty years later, so as to cause the promise to be set aside.
И това казвам, че завет, предварително потвърден, от Бога, не може да бъде развален от закона, станал четиристотин и тридесет години по-после, така щото да се унищожи обещанието.

And it came to pass at the end of the four hundred and thirty years, even the selfsame day it came to pass, that all the hosts of the LORD went out from the land of Egypt.
И в края на четиристотин и тридесетте години, дори в същия ден, всички войнства Господни излязоха из Египетската земя.

Having the date of the covenant- just after Terah's death- thus established by Stephen's statement, and having Paul's statement, that the Law was four hundred and thirty years after the covenant, the break in the Old Testament chronology is thus bridged by the New.
След като имаме датата на Завета- точно след смъртта на Тара, установена така чрез твърдението на Стефан и имайки твърдението на Павел, че Законът бил даден четиристотин и тридесет години след Завета, прекъсването на хронологията на Стария Завет е свързано с Новия Завет.

This sojourning had lasted four hundred and thirty years, to a day, when Israel left Egypt, and received that first feature of the Law, the institution of the Passover.
Това шестване продължило четиристотин и тридесет години, до деня когато Израел напуснал Египет и получил първата черта на Закона- установяване на Пасхата.

And this I say,[that] the covenant, that was confirmed before of God in Christ, the law, which was four hundred and thirty years after, cannot disannul, that it should make the promise of none effect.
И това казвам, че завет, предварително потвърден, от Бога, не може да бъде развален от закона, станал на четиристотин и тридесет години по-после, така щото да се унищожи обещанието.

In only two instances- the four hundred and thirty years from the Covenant to the Law, and this period of the Judges- is there any reasonable uncertainty about the Old Testament chronology, and both are clearly stated in the New.
Само в две инстанции- четиристотинте и тридесет години от Завета до Закона и периода на Съдиите имаме някаква несигурност в хронологията на Стария завет, но и двете са ясно заявени в Новия завет.

And Eber lived after he begat Peleg four hundred and thirty years, and begat sons and daughters.
А откак роди Фалека, Евер живя четиристотин и тридесет години и роди синове и дъщери.

This is what I mean: the law, which came four hundred and thirty years afterward, does not annul a covenant previously ratified by God, so as to make the promise void.
Ето какво имам предвид: законът, който дойде четиристотин и тридесет години по-късно, не може да отмени завещанието, вече одобрено от Бога, и така да анулира обещанието.

If God had meant for us to be justified by the Law, He would have given the Law four hundred and thirty years before the promise, at least He would have given the Law at the same time He gave the promise.
Ако Бог имаше предвид да се оправдаваме чрез Закона, Той би дал Закона четиристотин и тридесет години преди обещанието, или поне би дал Закона заедно с обещанието.

But it should be observed that the statement is not that Israel sojourned in Egypt four hundred and thirty years, but that the whole length of the sojourning of that people who for some time lived in Egypt lasted four hundred and thirty[B47] years:"Now the sojourning of the children of Israel who dwelt in Egypt was four hundred and thirty years.".
Трябва обаче да се отбележи, че твърдението не е, че Израил пребивавал в Египет четиристотин и тридесет години, а че цялата продължителност на пребиваването на този народ, който известно време живял в Египет, продължило четиристотин и тридесет години.-„ А сега времето, в което израелците прекараха като пришълци в Египет било четиристотин и тридесет години”.

Thus we have the date of the covenant, and the beginning of the four hundred and thirty years, fixed as immediately following Terah's death, and the chain of chronology complete to the giving of the Law.
По такъв начин имаме датата на Завета и началото на четиристотин и тридесетте години, фиксирани веднага след смъртта на Тара и хронологията завършва с даване на Закона.

But it should be observed that the statement is not that Israel sojourned in Egypt four hundred and thirty years, but that the whole length of the sojourning of that people who for some time lived in Egypt lasted four hundred and thirty years:-“Now the sojourning.
Трябва обаче да се отбележи, че твърдението не е, че Израил пребивавал в Египет четиристотин и тридесет години, а че цялата продължителност на пребиваването на този народ, който известно време живял в Египет, продължило четиристотин и тридесет години.-„ А сега времето, в което израелците прекараха като пришълци в Египет било четиристотин и тридесет години”.