Какво е " OUR COGNITION " на Български - превод на Български

• нашето познание
• познавателните ни способности

Примери за използване на Our cognition на Английски и техните преводи на Български

They also boost our cognition, memory and have anti-aging effects.
Те също така повишават нашето познание, увеличават паметта и имат ефект на анти-стареене.

As Kant had put it,“Up to now it has been assumed that all our cognition must conform to the objects;
Досега се приемаше”- пише Кант в Предговора към Критиката на чистия разум(второто изданйе)-“че всяко наше познание трябва да се съобразява с предметите;

Faces are most salient to our cognition, so I have decided to put that specific pre-trained model up.
Лицата са най-важни за нашето познание, така че реших да поставя този предварително обучен модел.

Let us then make the experiment whether we may not be more successful in metaphysics, if we assume that the objects must conform to our cognition.
Затова нека се опитаме веднъж дали няма да успеем по-добре в проблемите на метафизиката, ако приемем, че предметите трябва да се съобразяват с познанието ни.

The extra oxygen would improve our cognition, alertness, and physical performance.
Допълнителният кислород ще подобри нашите познание, внимание и физическа работоспособност.

By making links between what we do, think and feel, CBT can help us make positive changes to our cognitions and our behaviours.
Като прави връзка между това, което мислим, чувстваме и правим, когнитивно-поведенческата психотерапия може да ни помогне да променим начина си на мислене и на действие.

The context effect occurs because our cognition and memory are dependent upon context.
Контекст ефект- когницията и паметта зависят от контекста в който се проявяват.

Hence let us once try whether we do not get farther with the problems of metaphysics by assuming that the objects must conform to our cognition.".
Затова нека се опитаме веднъж дали няма да успеем по-добре с проблемите на метафизиката(философията), ако приемем, че предметите трябва да се съобразяват с познанието ни…".

He maintained that in our world our cognition requires the interpretation of sensory data.
Според него(Дон Хуан) познавателния процес в нашия свят изисква интерпретация на сетивните данни.

But all attempts to find out something about them a priori through concepts that would extend our cognition have, on this presupposition, come to nothing.
Но всички опити да се установи а priori върху тях нещо чрез понятия, с което познанието ни би се разширило, пропаднаха при тази предпоставка.

Kant states,“although all our cognition begins with experience, it does not follow that it arises from experience.”.
Кант приема, че цялото познание започва с опита, но„от това не следва, че то цялото произлиза от опита”.

The truth from the visible world, however, comes directly into our cognition by means of the five physical senses.
От друга страна, познанието на истината тръгва от опознаването на физическия свят, придобита дииректно от нашите пет физиологични органи на сетивността.

The nature of our cognition and thinking processes means that all of us are vulnerable to various unconscious biases and all of us may be subjected to them.
Естеството на нашите когнитивни и мисловни процеси означава, че всички ние сме уязвими към различни несъзнателни предразсъдъци и всеки от нас може да бъде техен обект.

This level of exercise has been proven to have tremendous benefits on our cognition and our brain's ability to get ramped up in general.
Доказано е, че това ниво на упражнения има огромни ползи за нашето познание и способността на мозъка ни да се подвизава като цяло.

Findings make clear that our cognition is highly influenced by preceding experiences and, specifically, that emotional brain states can persist for long periods of time.”'.
Тези открития ясно показват, че нашето познание е силно повлияно от предишни преживявания и по-специално, че емоционалните мозъчни състояния могат да продължат да съществуват за много дълги периоди от време“.

At this point, dualistic thinkers usually maintain that the content of the concept is inaccessible to our cognition: we can know only that such content exists; we cannot know what exists.
При това положение дуалистичният мислител обикновено твърди, че съдържанието на това понятие било недостъпно за нашето познание и че сме можели да знаем единствено за съществуването на такова съдържание, а не какво съществува.

As Kant had put it,“Up to now it has been assumed that all our cognition must conform to the objects; but all attempts to find out something about them a priori through concepts that would extend our cognition have, on this presupposition, come to nothing.
Като изразява това свое разбиране, Кант пише:"Досега се приемаше, че всяко наше познание трябва да се съобразява с предметите: но всички опити да се установи априори върху тях нещо чрез понятие, с което познанието ни би се разширило, пропаднаха при тази предпоставка.

I apply the term transcendental to all knowledge which is not so much occupied with objects as with the mode of our cognition of these objects, so far as this mode of cognition is possible a priorI.
Наричам трансцендентално всяко познание, което се занимава изобщо не се предметите, а с начина ни на познаване на предметите, доколкото този начин на познаване трябва да бъде възможен a priori.

One day we might have a"smart pill" that can enhance our cognition; be able to upload our brain to a computer, neuron for neuron; send thoughts and emotions around the world on a"brain-net"; control computers and robots with our mind; push the very limits of immortality; and perhaps even send our consciousness across the universe.
Може би един ден ще имаме„умно хапче”, способно да подобри познавателните ни способности, ще можем неврон по неврон да качваме мозъците си в компютър, ще изпращаме мисли и емоции в„брейннет”, ще контролираме компютри и роботи с умовете си, ще се доближим до безсмъртието и дори ще пращаме съзнанието си да броди из вселената.

But for us men there is only permissible the limited formula:“We cannot otherwise think and make comprehensible the purposiveness which must lie at the bottom of our cognition of the internal possibility of many natural things, than by representing it and the world in general as a product of an intelligent cause,[a God].
Но въпреки това:"ние не можем да си мислим и да разберем целесъобразността, която трябва да бъде поставена в основата на познанието ни за вътрешната възможност на много природни неща освен като си представим тези неща и изобщо света като продукт на една разумна причина(на един бог)"(303).

We don't know what's actually happening to our cognition when we are using this technology and that's the important thing.
Ние не знаем какво всъщност се случва с нашите познавателни способности, когато използваме тези технологии и това е важното.

Hence let us once try whether we do not get farther with the problems of metaphysics by assuming that objects must conform to our cognition, which would agree better with the requested possibility of an a priori cognition of them, which is to establish something about objects before they are given to us.
Затова нека се опитаме веднъж дали няма да успеем по-добре в проблемите на метафизиката, ако приемем, че предметите трябва да се съобразяват с познанието ни, нещо което по-добре се съгласува с желаната възможност за едно априорно познание на предметите, което да установи нещо за тях, преди те да ни бъдат дадени.

Let us then make the experiment whether we may not be more successful in metaphysics, if we assume that the objects must conform to our cognition This appears, at all events, to accord better with the possibility of our gaining the end we have in view, that is to say, of arriving at the cognition of objects a priori, of determining something with respect to these objects, before they are given to us.
Затова нека се опитаме веднъж дали няма да успеем по-добре в проблемите на метафизиката, ако приемем, че предметите трябва да се съобразяват с познанието ни, нещо което по-добре се съгласува с желаната възможност за едно априорно познание на предметите, което да установи нещо за тях, преди те да ни бъдат дадени.

Our every cognition starts with feelings.
Всичките ни познания започват с усещания.

Space gives us the power to resonate within our observation and cognition.
Пространството ни позволява да резонираме в рамките на нашите наблюдения и познания.

We're using cognition to control our behavior.
Използваме познание, за да контролираме поведението си.

As mentioned on the NooCube website, nootropics are specific chemicals that are thought to enhance brain function in some way, usually related to memory(the way our brain stores information) and cognition(the way our brain processes information).
Както е посочено на NooCube уебсайт, умните лекарства са специфични химикали, които се смята, че за подобряване на мозъчната функция по някакъв начин, обикновено свързани с паметта- Пътят ни мозъчни съхранява информация- и познание- пътят нашият мозък обработва информацията.

I call all cognition transcendental that is occupied not so much with objects but rather with our mode of cognition of objects insofar as this is to be possible a priori.
Наричам трансцендентално всяко познание, което се занимава изобщо не се предметите, а с начина ни на познаване на предметите, доколкото този начин на познаване трябва да бъде възможен a priori.

Our idea was, could we have a computing platform that's more internal, melding human and machine in some ways, and that feels like an internal extension of our own cognition?”.
Нашата идея беше- може ли да направим компютърна платформа, която да е по-вътрешна, която слива човек и машина по някакъв начин и която се усеща като вътрешно разширение на собствените ни мисли?".

Our idea was: Could we have a computing platform that's more internal, that melds human and machine in some ways, and that feels like an internal extension of our own cognition?”.
Нашата идея беше: Може ли да имаме компютърна платформа, която да е по-вътрешна, която да свързва човека и машината по някакъв начин и това да е като вътрешно разширение на собственото ни познание?".