Какво е " ТАЦИТ " на Румънски - превод на Румънски

• tacitus

Примери за използване на Тацит на Български и техните преводи на Румънски

Корнелий Тацит.
Cornelius Tacitus.

Историята се пише"без гняв и пристрастие".- Тацит.
Lat.„Fără ură şi părtinire”(Tacitus).

Не цитират неправилно Тацит за мен.
Nu-mi cita greșit Tacit.

За Тацит Христос е историческа личност.
Pentru Tacitus, Iisus a fost un personaj istoric.

Тогавашните историци- Тацит, Светоний.
Istoricii vremii Tacit, Suetoniu.

Тацит го описва като"стар и колеблив".
Tiutceva a descris-o ca"încăpățânată și intransigentă".

Плиний Младши, Суетониус и Тацит са първите трима.
Pliniu cel Tanar, Suetoniu si Tacit sunt primii trei.

Тацит е един от най-големите римски историци.
Suetonius a fost unul dintre cei mai importanți istorici romani.

Плиний Младши, Суетониус и Тацит са първите трима.
Plinius Cel Tanar, Suetonius si Tacitus sunt primii trei.

Както казва Тацит:"Всяка победа крие своята мрачна тайна".
Cum spunea Tacitus:"Orice victorie are partea sa de mister.".

Този безмилостен мутант Тацит владение на Главния щаб на GSS.
Acest nemilos mutant Tacit intrat în posesia Major al GSS.

Тацит пише, че след като видяла поражението, Будика взела отрова от черния бучиниш.
Tacitus scrie că, văzând înfrângerea, Boudica a luat otravă.

Нещо повече, внимателното проучване е една от най-известните черти на Тацит.
Mai mult, cercetarea atentă e unul dintre atributele cele mai celebre ale lui Tacit.

Бил ли е Тацит склонен просто да повтори каквото му е било казано от хора, които той не е харесвал?
Ar fi fost Tacit înclinat să reproducă ceea ce i-au spus oamenii de care nu îi plăcea?

Тази реч била написана дълго след събитието от Тацит и е изцяло римска, а не шотландска.
Este un discurs scris de Tacitus cu mult timp dupa eveniment si este în întregime roman, nu scotian.

Това, че Тацит е взел информацията от християни, се опровергава от негативния тон на неговото споменаване.
Faptul că Tacit și-ar fi obținut informația de la creștini e contestat de tonul negativ al referinței.

Тези неща са откраднати от централата на Тацит GDI и прибери на сигурно място на бащините си земи.
Aceste lucruri furate din sediul Tacit GDI și a pus deoparte într-un loc sigur pe terenurile lor ancestrale.

Тацит я нарекъл"pretium victoriae"- достойна за завладяване, най-хубавият комплимент, който римлянин можел да направи.
Tacitus a declarat-o"pretium victoriae", victorie pretioasa, cel mai frumos compliment care ar putea veni de la un roman.

Тези същества са откраднати от централата на Тацит GDI и в провинцията, на скрито място по лични предците територии.
Aceste creaturi au furat de la sediul Tacit GDI și ascuns într-un loc ascuns pe teritoriul personale de rudenie.

Градската стена, чиито руини познаваме, днес, е построена вероятно при господството на император Тацит или Диоклециан.
Zidul de incintă, ale cărui ruine le cunoaștem, astăzi, s-a construit probabil sub domniile împăratului Tacit sau Diocletian.

Тацит споменава, че от този момент Октавия станала много нещастна, но се научила да крие чувствата си пред съпруга си.
Tacitus spune că din acel moment Octavia a devenit foarte nefericită, dar a învățat să își ascundă trăirile și sentimentele față de soțul și totodată fratele său vitreg.

Хората отвръщат повече със зло, отколкото с добро, защото благодарността е бреме, а отмъщението- удоволствие".(Тацит).
Oamenii sunt mai dispuşi să plătească un prejudiciu decât un serviciu","deoarece recunoştinţa e o povară şi răzbunarea e o plăcere". Tacitus.

През 79 г. н. е, страховита битка се развихрила по склоновете на неидентифицирана планина в Шотландия, коята Тацит нарича Монс Граупиус.
In anul 79 e. n. o uriasa batalie a avut loc pe pantele unui neidentificat Munte Highland, pe care Tacitus numeste Mons Graupius.

Вероятно знаете, че важният римски историк Тацит беше този, който описа по един подобен начин събитията от Палестина около 100 години, след като те бяха станали.
Şi probabil că ştiţi că istoricul roman atât de important, Tacitus[ Nota 3], a descris în mod asemănător evenimentul din Palestina la aproximativ 100 de ani după ce acesta avusese loc.

Нито един от двамата римски автори не харесва християните- Плиний пише за„глупавата им упоритост”, а Тацит нарича религията им унищожително суеверие.
Nici unul dintre cei doi nu îi plăceau pe creștini- Pliny scrie despre încăpățânata lor abstinență iar Tacitus numește religia lor o superstiție distructivă.

Среброто също било в изобилие, а явно и перлите, макар Тацит да бил чувал, че са сиви, като навъсеното, дъждовно небе, и местните ги събирали само когато водата ги изхвърли на брега.
Si argintul era abundent. Ca si perlele de altfel. Desi Tacitus auzise ca erau gri, ca cerul acoperit de norii grei de ploaie si ca localnicii le strangeau numai când erau aduse la tarm.

За да проверят истинността на библейските твърдения, историците обикновено сравняват християнските разкази за живота на Исус с историческите, записани от римляни и евреи, най-вече историците Флавий Йосиф и Корнелий Тацит.
Pentru a testa veridicitatea scrierilor biblice, istoricii compara explicatiile crestinilor despre viata lui Isus cu sursele istorice ale romanilor si evreilor, mai ales ale istoricilor Flavius Josephus si Cornelius Tacitus.

Нехристиянските исторически сведения на Йосиф Флавий, Корнелий Тацит, Лукиан от Самосата, Маймонид и дори юдейският синедрион потвърждават ранно християнските сведения от очевидци за тези важни исторически аспекти от смъртта на Исус Христос.
Relatările istoricilor necreştini despre Flavius Iosefus, Cornelius Tacitus, Lucius de Maimonides şi chiar despre sinedriul evreiesc confirmă relatările martorilor creştini despre aceste aspecte istorice importante referitoare la moartea lui Iisus Hristos.

За да проверят истинността на библейските твърдения, историците обикновено сравняват християнските разкази за живота на Исус с историческите, записани от римляни и евреи, най-вече историците Флавий Йосиф и Корнелий Тацит.
Pentru a testa veridicitatea revendicărilor biblice, istoricii compară de obicei relatările creștine din viața lui Isus cu cele istorice înregistrate de romani și evrei, în special istoricii Flavius Josephus și Cornelius Tacitus.

Нехристиянските исторически сведения на Йосиф Флавий, Корнелий Тацит, Лукиан от Самосата, Маймонид и дори юдейският синедрион потвърждават ранно християнските сведения от очевидци за тези важни исторически аспекти от смъртта на Исус Христос.
Argumente de necontestat in favoarea executiei prin crucificare a lui Isus in primul secol sunt relatările istoricilor necreştini, Flavius Iosefus, Cornelius Tacitus, Lucius de Maimonides şi chiar insemnarile sinedriul evreiesc confirmă relatările martorilor creştini despre aceste aspecte istorice importante referitoare la moartea lui Isus Hristos.

Как да използвам "тацит" в изречение

Blossom като римска историография: Тит Ливий (59 г. пр.н.е. - 17 г.), Плиний Стари, Йосиф Флавий, Тацит (58-117 години). Преди I-II сто.

-Корнелий Тацит – има две книги – “Германия” (описва стараната и населението й и съседните народности) и “Животоописание на Агрипола” (Британските о-ви).

Тацит пише за разврата сред сирийците като народ в онези времена, а днес сирийците за поне "наглед" по-морални от почти всеки европеец.

И древноримските автори Тацит и Плиний Млади разказват за властването на Пилат в Юдея и появата и предаването на Христос на съд от юдеите.

По същия начин възниква названието германи. Тацит обяснява, че първоначално то е важало само за тунгрите, но по-късно бива приложено над всички техни роднини...

Милене, стриктно погледнато руснаците не са славяни. Те са част от огромния народ на венетите, които Клавдий Птолемей и Корнелий Тацит споменават - Germania-46.

Историкът Корнелий Тацит (56 г.сл.Хр. - 117 г.пр.Хр.), след като прави предположение, че евреите спазват съботата от мързел, също я свързва с римския бог Сатурн.

Сведения за Тигелин има при Тацит (в 14, 15 и 16 книги от "Анали" и 1 кн. "Истории") и при Плутарх (в биографията на Отон).

VIII (XXXIV) С., 1958-59, с. 379-390. [414].Биографията на Тацит даваме по: 1. проф. И. М. Тронский, История античной литературы, изд. 2-рое, Ленинград, 1951, с. 477-480; 2.