Какво е " MISTERIUL DE PE GOLGOTHA " на Български - превод на Български

• мистерията на голгота
• тайната на голгота

Примери за използване на Misteriul de pe golgotha на Румънски и техните преводи на Български

Misteriul de pe Golgotha şi misteriile din Hibernia.
Мистерията на Голгота и мистерията на Хиберния.

Tocmai la mijlocul acestui interval de timp are loc Misteriul de pe Golgotha.
В средата на този период се намира Мистерията на Голгота.

În vremea când a avut loc Misteriul de pe Golgotha toate acestea trecuseră şi fuseseră uitate.
И когато дойде Мистерията на Голгота, всичко това беше вече отминало и забравено.

Odată cu dezvoltarea facultăților omenești, devine acum necesară o nouă legătură cu Misteriul de pe Golgotha și cu Christos.
С по-нататъшното развитие на човешките способности днес отново е необходимо ново отношение към Мистерията на Голгота и към Христос.

Christos devine om, trece prin Misteriul de pe Golgotha şi trăieşte începând de atunci în sfera Pământului.
Христос стана човек, минава през Тайната на Голгота, след което продължава да живее в сферата на Земята.

Mihael şi ai săi, dintre care făceau parte şi Alexandru şi Aristotel, nu au trăit Misteriul de pe Golgotha din punctul de vedere al Pământului.
Михаел и неговите сподвижници, към които принадлежаха именно също и Александър и Аристотел, преживяха Тайната на Голгота не от гледната точка на Земята.

Într-adevăr, Misteriul de pe Golgotha constituie vivifierea conștienței omenești la jumătatea drumului între moarte și o nouă naștere.
Мистерията на Голгота действително означава оживяване на човешкото съзнание именно в средата на времето между смъртта и новото раждане.

Aristotel şi Alexandru văzuseră Misteriul de pe Golgotha de sus, de pe Soare.
Аристотел и Александър бяха видели Тайната на Голгота от Слънцето.

Faptele demonstrează că există atunci posibilitatea de a ne aminti de ceea ce am învățat și înțeles aici relativ la Misteriul de pe Golgotha.
Фактите показват, че в посочения период след смъртта има възможност да си спомним за това, което сме научили и разбрали тук за Мистерията на Голгота.

Căci în ce fel i se înfăţişează Misteriul de pe Golgotha unui cunoscător al misteriilor?
Защото как изглеждаше Тайната на Голгота пред познавача на Мистериите?

Însă în felul acesta dispare acea relaţie nemijlocită cu sărbătoarea lui Adonis, care ar putea fi raportată la Misteriul de pe Golgotha.
По този начин обаче изчезна онова непосредствено отношение, което беше свързано с празника на Адонис, онова отношение, което можеше да бъде свързано и с Мистерията на Голгота.

În acest moment, orice suflet care a înțeles Misteriul de pe Golgotha își spune aceste cuvinte.
В този момент всяка душа, която е достигнала до разбирането на Мистерията на Голгота, си го казва.

Când privim în urmă cu câteva secole înainte de Misteriul de pe Golgotha, până la campaniile lui Alexandru, până la răspândirea prin Alexandru cel Mare a acestor comori de înţelepciune la care tocmai am făcut aluzie, vedem de-a lungul tuturor secolelor, până la Harun al Rashid, care a trăit în secolul al 8-lea al erei creştine, prezenţa acestei atitudini, a acestei facultăţi de a asimila viaţa spirituală greacă sub forma ei aristotelică.
Когато насочим поглед няколко столетия преди Тайната на Голгота до походите на Александър Велики, до разпространението на онова богатство от мъдрост, за която току-що споменах, чрез Александър Велики, ние виждаме отвъд в Азия през целите столетия чак до Харун ал Рашид, който живя през VІІІ-то следхристиянско столетие, разбирането, възприемчивостта за гръцкия духовен живот във формата, която Аристотел му беше дал.

Un mare număr dintre aceste suflete trăiseră Misteriul de pe Golgotha nu văzut de pe Pământ, ci văzut din Soare.
Много от тези човешки души бяха изпитали Тайната на Голгота не от аспекта на Земята, а от аспекта на Слънцето.

Înţelepciunea cosmică a fost extirpată şi, încetul cu încetul, s-a format despre Misteriul de pe Golgotha o concepţie materialistă, o concepţie care nu-L cunoaşte pe Christos decât ca fiinţa care, desigur, a trăit în Iisus, dar o concepţie care, în rest, nu vrea să ştie nimic despre întregul context.
Земната мъдрост, космическата мъдрост е била изкоренена и постепенно се е наложило материалистическото схващане за Мистерията на Голгота, което познава Христос само като нещо, което е живяло в Исус, но нищо не иска да знае за цялостната взаимовръзка.

Căci creştinismul nu este o învăţătură, el este un curent de viaţă care îşi are originea în Misteriul de pe Golgotha, şi nu se poate vorbi despre un adevărat creştinism decât după Misteriul de pe Golgotha..
Защото християнството не е едно учение, а християнството е едно течение в живота, което е свързано с Тайната на Голгота и за действителното християнство може да се говори едва от Тайната на Голгота насам.

Dacă nu am dobândit nici o înțelegere privindu-l pe Christos și Misteriul de pe Golgotha, și nici o înțelegere despre întreaga profunzime a sentenței„Nu eu, ci Christos în mine!", atunci conștiența noastră se stinge în noi și, odată cu ea, și posibilitatea de a ne corecta karma.
Но ако не сме достигнали до разбиране на Христос и Мистерията на Голгота, нямаме разбиране за цялата дълбочина на сентенцията«Не аз, а Христос в мен», тогава угасва в нас съзнанието и с него възможността да поправим кармата си, и трябва от други сили да бъде поета работата над нашите грешки, които имаме да изправяме от нашата карма.

Toate acestea le-au văzut cei doi din lumea spirituală în timpul secolelor care au urmat şi în timpul cărora a avut loc Misteriul de pe Golgotha, şi ei au văzut, de asemenea, tot ceea ce a fost făcut pentru răspândirea învăţăturii despre Misteriul de pe Golgotha.
Всичко това виждаха и двамата в течение на столетията от духовния свят, те го бяха следили в течение на столетията, които последваха, в които стана и Тайната на Голгота; и те следяха с поглед всичко, което стана по-нататък за разпространение учението на Тайната на Голгота.

Noi vedem, dragii mei prieteni, cum, începând de la Misteriul de pe Golgotha în lumea civilizată s-a desfăşurat o evoluţie creştină continuă.
Ние виждаме, мои мили приятели, как от Тайната на Голгота насам през образования свят протича едно християнско развитие.

În acel secol în care a avut loc întâlnirea cu Harun al Rashid, Alexandru şi Aristotel vedeau domnia lui Mihael, în timpul căreia acţionaseră, vedeau Misteriul de pe Golgotha, pe care ei îl trăiseră uniţi în comunitatea mihaelică, dar nu îl vedeau de pe Pământ, ci din sfera Soarelui, căci pe Pământ domnia lui Mihael luase sfârşit.
Когато стана срещата с Харун ал Рашид, Александър и Аристотел обгърнаха с поглед онова столетие от старото господство на Михаел, когато те бяха действали на Земята, те обгърнаха с поглед Тайната на Голгота, която бяха преживяли с общността на Михаел, обаче не от Земята, а от сферата на Слънцето, защото тогава господството на Михаел беше завършило.

Iată de ce primul fel în care a fost înţeles Misteriul de pe Golgotha vine de la tradiţia exterioară, de la comunicarea exterioară.
Затова първият начин, по който Мистерията на Голгота си е намерила място на земята, е била външната традиция.

Avem, pe de o parte, de aproape două milenii, ceea ce a fost întemeiat prin Misteriul de pe Golgotha, avem Impulsul lui Christos acţionând şi urzind în sânul civilizaţiei moderne în ţările europene, în ţinuturile occidentale.
От една страна имаме близо две хилядолетия насам онова, което е било основано чрез Тайната на Голгота, имаме царуващ Христовия Импулс, имаме този Импулс тъчащ през новата цивилизация в европейските, в западните области.

Dacă am dobândit asemenea reprezentări, sentimente și impresii care se leagă de Misteriul de pe Golgotha, atunci ne putem aminti, după moarte, aceste impresii, dar și alte lucruri care se leagă de aceste sentimente, impresii și reprezentări.
Ако сме си изработили такива представи, чувства и усещания, които се свързват с Мистерията на Голгота, тогава можем след смъртта си да си спомним тези чувства, но също и други неща, които се свързват с такива усещания, чувства и представи.

Găsim acest curent al lui Mihael când, în timpul care precede îndeaproape Misteriul de pe Golgotha, privim curentul lui Arthur venind din vestul englez, care a fost inspirat iniţial de Misteriile din Hybernia.
Ние намираме това течение на Михаел, когато насочим поглед във времето, което непосредствено е предхождало Тайната на Голгота, върху английския запад, върху изхождащото от този английски запад течение на Артус[31], подбудено първоначално от мистериите на Хиберния[32].

Dar se poate spune că au existat creştini în sensul că ei au venerat, înainte de Misteriul de pe Golgotha, drept Entitate Solară, au văzut drept Fiinţă Solară acea entitate care apoi a fost recunoscută în cadrul vieţii pământeşti a omenirii drept Christos.
Ние можем да говорим, че е имало християни в смисъла, че те са обожавали преди Тайната на Голгота онова същество, което след това бе познато в земния живот като Христос, обожавали са го като съществото на Слънцето, виждали са същото същество в слънчевата същност.

Vedem o formă mai veche a acestui curent al lui Mihael când ne îndreptăm privirea asupra a ceea ce, cu secole înainte de Misteriul de pe Golgotha şi venind din nordul Greciei, din Macedonia, a avut loc datorită acelui curent internaţionalist, universal, care este legat de numele lui Alexandru cel Mare şi care se afla sub influenţa acelei concepţii despre lume cunoscută sub numele de aristotelism.
Ние виждаме в една по-стара форма това течение на Михаел, когато насочим поглед върху онова, което е станало столетия преди раждането на Тайната на Голгота от северна Гърция, от Македония, чрез онова международно, космополитическо течение, свързано с името на Александър Велики, и е стояло под влиянието на онзи светоглед, който е известно под името Аристотелство.