Sta znaci na Engleskom ЗЛАТОУСТИ - prevod na Енглеском

• chrysostom

Примери коришћења Златоусти на Српском и њихови преводи на Енглески

Свети Јован Златоусти.
St John Chrysostom.

Златоусти није веровао у апстрактне схеме;
Chrysostom did not believe in abstract schemes;

Свети Јован Златоусти.
St John Chrysostome.

Златоусти се вратио у свет да проповеда неопходност аскетског одрицања.
Chrysostom returned to the world to preach the necessity of ascetic renunciation.

А Свети Јован Златоусти објашњава да се чак ни анђели не слажу, јер они не знају све.
And St. John Chrysostom explains that even the angels disagree, since they don't know everything.

Златоусти је имао своју омиљену догматску тему, којој би се стално враћао.
Chrysostom had several favorite dogmatic themes which he continually returned to.

Други писци као Јустин Мученик, Ориген, Златоусти и Агустин сматрали су да су језици нешто што се десило једино у најранијим данима Цркве.
Other writers such as Justin Martyr, Origen, Chrysostom, and Augustine considered tongues something that happened only in the earliest days of the Church.

Златоусти је посматрао очајну борбу за истину у друштву свога сопственог времена.
Chrysostom was watching the desperate struggle for truth in the society of his own days.

По темпераменту, Златоусти је више био максималиста, оштар и строг, али је увек био против принуде чак и у борби са јеретицима.
By temperament, Chrysostom was rather a maximalist, sharp and rigoristic, but he was always against compulsion, even in the struggle with heretics.

Златоусти је увек био против свих компромиса, против политике мирења и прилагођавања.
Chrysostom was always against all compromises, against the policy of appeasement and adjustment.

Често сам се молио“, писао је Златоусти тих година,„ да престане потреба за манастирима и да и у градовима наступи такав поредак да нико никада не осети потребу да оде у пустињу“.
I frequently prayed," Chrysostom wrote in these years, that the need for monasteries would pass away, and that I would be able to find even in cities such goodness and such order that no one would ever again have to flee to the desert.".

Златоусти је био углавном проповедник морала, али је његова етика била дубоко укорењена у вери.
Chrysostom was mainly a preacher of morality, but his ethics was deeply rooted in the faith.

Истина је да Златоусти очигледно није марио за философске проблеме јелинизма, и никада се није натерао да помири у себи хеленисту и хришћанина.
It is true that Chrysostom was apparently never stirred by the philosophical problems of Hellenism and he was never forced to reconcile the Hellenist in himself with his Christianity.

Златоусти би додао: све је Божије, сем добрих дела човекових- то је једино што човек може поседовати.
Chrysostom would add: Everything is God's except the good deeds of man--it is the only thing that man can own.

Оно што је Златоусти проповедао у градовима, монаси су ревносно практиковали у својим заједницама, исповедајући делима да је Бог једини Господар и власник свега.
What Chrysostom was preaching in the cities, monks were fervently practising in their communities, professing by deeds that God was the only Master and owner of everything.

Златоусти верује да сваки ударац претрпљен у овоземаљском животу треба сагледати у односу на духовни живот.
Chrysostom believed that every blow received in life on earth should be seen in relation to the life of the spirit.

Тако свети Јован Златоусти каже:" Можда они који воле да говоре по свом сопственом умовању овде неће допустити да су реке уистину реке или да су воде уистину воде, него ће онима, који одлуче да их слушају, уливати да имена река и вода представљају нешто друго.
St. John Chrysostome says, when speaking of the rivers of paradise:“Perhaps one who loves to speak from his own wisdom here also will not allow that the rivers are actually rivers, nor that the waters are precisely waters, but will instill in their listeners that they(under the names of rivers and waters) represented something else.

Златоусти често говори о сиромаштву и богатству, темама које му је наметао живот у великом, бучном граду.
Chrysostom frequently spoke about poverty and wealth, themes which were set for him by life in the large, noisy city.

Златоусти је био сведок живе вере, и стога његов глас се тако жудно слушао, и на Истоку и на Западу;
Chrysostom was a witness of the living faith, and for that reason his voice was so eagerly listened to, both in the East and in the West;

Златоусти је био потпуно свестан да сиромаштво може такође бити искушење, не само као тешкоћа, него као подстрекач зависти и очајања.
Chrysostom was fully aware that poverty can be tempting too, not only as a burden, but as an incentive of envy or despair.

Златоусти такође често говори о Евхаристији и као тајинству и као жртви, због тога га називају„ учитељ Евхаристије“.
Chrysostom also spoke frequently of the Eucharist as both a sacrament and a sacrifice, and for this reason he has been called the"teacher of the Eucharist.".

Златоусти је наглашавао да такво подруштвљавање својине може истински да буде успешно само ако је добровољно и ако је израз истинског самоодрицања и љубави.
Chrysostom emphasized that such a socialization of property could be truly effective only if it was voluntary and if it was the expression of true self-renunciation and love.

Јован Златоуст био је архиепископ Константинопољски.
John Chrysostom was the archbishop of Constantinople.

Златоуст је имао неколико омиљених догматских тема којима се стално враћао.
Chrysostom had several favorite dogmatic themes which he continually returned to.

Свети Јован Златоуст.
St John Chrysostom.

Свети свети Јован Златоуст.
Saint John Chrysostom.

О свом новом призвању Златоуст је расправљао у својим познатим шест књига О свештенству[ De sacerdotio]( које се заправо баве епископким дужностима).
Chrysostom discusses his new vocation in his famous six books On the Priesthood[De sacerdotio](which actually deal with episcopal duties).

Златоуст верује да проблем може да буде решен љубављу, јер„ љубав не тражи своје“ 1 Кор.
Chrysostom believes that the problem can be solved by love because"love seeks nothing for itself.".

Па, ипак, Златоуст непрестано говори о„ спокојству у уму и души", наравно,„ ако припремимо свој ум да са лакоћом трпи све невоље".
Nevertheless, Chrysostom ceaselessly speaks of“serenity of mind and soul,” of course,“if we prepare our mind to bear all troubles easily.”.

Према Златоусту, овај опит је извор познања божанских тајинстава, чак до анђелских чинова.
According to Chrysostom this experience is the source of the knowledge of the divine mysteries even for the ranks of angels.