Примери коришћења Обожења на Српском и њихови преводи на Енглески
{-}
-
Colloquial
-
Ecclesiastic
-
Computer
-
Latin
-
Cyrillic
Црква је јединствено место обожења.
Онај који је достигао степен обожења може да буде Епископ.
Тако су стигли и до истинског смисла обожењаМ.
По светим оцима,то је први степен обожења, који се назива" праксом".
И сви ми који узимамо свето Причешће доживљавамо део обожења.
Она ипак остаје стварна заједница између Нествореног иЊеговог бића и истинитог обожења- не по суштини, већ по енергији.
Сврха молитве Господње била је да укаже на тајинство обожења.
То је такође заједница обожења, јер њени чланови учествују различитим начинима, на очишћење,просветљење и обожење.
Да, важно је да само Православна Црква поседује ово разумевање Благодати и обожења.
Стварност обожења сведочи о Божанствености Духа:„ Уколико нас Дух чини боговима, нема сумње да Његова природа јесте природа Божија"….
Међутим, наша Православна Црква је непоновљиво, јединствено место заједнице Бога са човеком,место обожења човека.
Такође смо рекли да Црква јесте обожење, што значи да је циљ Цркве да своје чланове узведе до обожења, главне сврхе човековог постања.
У' Житијама светих' показани су многобројни, но увек сигурни путеви спасења, просвећења, освећења, преображења,охристовљења, обожења;
Коначно, политика обожења довела би православне цркве до тога да заузму ставове по одређеним питањима у политичком простору који су контраинтуитивни у односу на оно чега смо тренутно сведоци.
Христово човечанство,,, уипостазирано” Логосом,прожето је божанском енергијом, те Христово тело постаје источник божанске светлости и обожења.
Нема ли Православна Црква једина оно право разумевање Благодати и обожења јер једино она омогућава у потпуности ово учествовање у Божијем животу, ову заједницу са Богом, ово обожење? .
И заједница обожења није само непозната, него и богословски неспојива са римокатоличком теологијом која одбија да прими нестворене енергије Божије, којима се и сабира ова Заједница.
Православна Црква је носилац идеје истинског спасења човека, његовог потпуног препорода,обновљења, васпостављања и обожења, што човек својим силама не може да достигне, ма колико мудровао.
Већина младих људи, и не само младих, троши на хедонизам иплотска задовољства своје драгоцено животно време и снагу, које им је Бог даровао да би успели у подвигу обожења.
Православна Црква је носилац идеје стварног спасења човека, његовог пуног поновног рођења, обновљења,поновног стварања и обожења, што својим силама човек не може достићи, колико год он мудровао.
Свети Јован Дамаскин у« Тачном изложењу православне вере» о сједињењу две природе у Лицу Господа Исуса Христа говори овако:« Као штоисповедамо очовечење без мењања и претварања, тако представљамо и догађај обожења тела.
Да, да, да: Он- Јединородни и Једносуштни Син Божји оваплоћени, Он- сав у телу Цркве,Он- Вечна Глава Телу Цркве, ради спасења и обожења човека, Он- сав у Цркви благодаћу Светога Духа и вером правом у Њега, вером правосл-авном.
Име је присутно у људском срцу даје му силу за обожење.
Све у Цркви говори о оваплоћењу Бога и о обожењу човека.
Све у цркви потврђује Божије оваплоћење и човеково обожење.
А тај коначни циљ је,како рекосмо, обожење, сједињење човека са Богом.
Обожење( θεωση)- Означава учествовање у нествореној благодати Божијој.
Обожење, или сједињење са Богом, само је друга реч за спасење.
Оно је трансформација човека и обожење благодаћу.
Ара-митама, који није успео да постигне обожење због недостатка поштовања, или који је изгубио своју духовну природу услед недостатка поштовалаца, постајао би Јонкаи.