புராணங்கள் ஆங்கிலம் மொழிபெயர்ப்பு

• the puranas
• mythology
• myths

தமிழ் புராணங்கள் ஐப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகள் ஆங்கிலம்

Next story 18 புராணங்கள்.
Next story 18 Elephants.

புராணங்கள் பற்றி சிறு கேள்வி.
Quick question about the boots.

அந்த இரவுதான் சிவராத்திரி என்ற் உம் சில புராணங்கள் கூறும்.
Chemtrails- that spray that some say is contrails.

Ancient பல பண்டைய படைப்பு புராணங்கள் உம் புனைவுகள் உம் உள்ளன.
There are many ancient creation myths and legends that.

இந்த புராணங்கள் மாலத்தீவின் முடிவு ஒரு பெரிய பேரழிவாக இருக்குமெனவ் உம், அங்குள்ள தீவுகள் சுற்றிய் உள்ள கடலில் மூழ்கும் என்வும் குறிப்பிடுகின்றன. இத் ஏ போன்ற புராணங்கள் அந்தமான் தீவுகளில் உம் நிக்கோபார் தீவுகளில் உம் காணப்படுகின்றன. [1].
These myths tell that the end of the Maldives will be a great catastrophe where the islands will be submerged by the surrounding ocean. Similar myths are found in the Andaman Islands as well as in the Nicobar Islands.[1].

வணிகமயமாக்கலின் கடந்த இருபது ஆண்டுகளில், இணைய தொழில்நுட்பம் உலகின் தொழில்துறை புராணங்கள் மற்றும் தொழில் முனைவோர் வாழ்க்கை மாற்றுவதற்க் ஆன ஒரு முன்னெப்போதும் இல்லாத விகிதம் எழுதிய் உள்ளார்.
In the past twenty years of commercialization, Internet technology has written an unprecedented rate of changing the world's industrial legends and entrepreneurial life.

கலாசா புராணங்கள் உம் நாட்டுப்புறங்கள் உம் பண்டைய கிரேக்கத்துடன் ஒப்பிடப் பட்ட் உள்ளன. [1] ஆனால் அவை இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பிற பகுதிகளில் உள்ள இந்து மரபுகள் உடன் மிகவும் நெருக்கம் ஆக உள்ளன. [2] கலாசு அந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள மற்றவர்கள் உடன் ஒப்பிடும்போது இவர்களின் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தின் காரணமாக மானுடவியலாளர்களைக் கவர்ந்த் உள்ளனர்.
Kalash mythology and folklore has been compared to that of ancient Greece,[22] but they are much closer to the Hindu traditions in other parts of the Indian subcontinent.[2] The Kalash have fascinated anthropologists due to their unique culture compared to the rest in that region.

இந்த இதழ் மகாபாரதம் மற்றும் திருமலை கோயில் வரலாறு குறித்த தொடர்களை வெளியிடுகிறது. பக்தர்களின் சில தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் உம், புராணங்கள் இலிருந்து குழந்தைகள் வரையில் ஆன நன்னெறிக் கதைகளைய் உம் கொண்ட் உள்ளது. இதில் திருமலை திருப்பதி தேவஸ்தான திட்டங்கள் பற்றிய விவரங்களைய் உம் கொண்ட் உள்ளது.
The magazine publishes series on Mahabharata and Tirumala temple history. There are some personal experiences by the devotees and short moral stories from the puranas to children. It also features some details about the various programs of TTD.

அசாம் மாநில அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள நூலகம் 1985 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது ஆகும். இங்கு ஸ்டெனோகிராஃபிக் சேகரிப்பில் பல பொருள்கள் உள்ளன. இந்த நூலகத்தில் பலவகைய் ஆன பருவ இதழ்கள், பிற இதழ்கள், நூல்கள் சேகரித்து வைக்கப் பட்ட் உள்ளன. அவை கலை, கலாச்சாரம், புராணங்கள், சுயசரிதை, கலைக்களஞ்சியப் படைப்புகள் மற்றும் நாட்ட் இலிருந்து வெளிவருகின்ற ஆசிய சொசைட்டி இதழ்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு இதழ்கள் உம் அடங்கும்.
The library in Assam State Museum was established in 1985 and is rich in its stenographic collections. There are various periodicals, journals and books relating to art, culture, mythology, biography, encyclopedic works and even the Asiatic Society journals of the country.

புராண மற்றும் பௌத்த மரபுகளின் உத்தராபத பிரிவில் காந்தாரர்கள் சேர்க்கப் பட்ட் உள்ளனர். ஏழு நதிகளின் நிலத்த் இலிருந்து மந்தத்தர் என்பவரால் துரூகு மன்னர் விரட்டப்பட்டத் ஆகவ் உம், அவர்களின் அடுத்த மன்னர் காந்தார நாட்டின் ஒரு வடமேற்கு பிராந்தியத்தில் குடியேறினார் என்ற் உம் அது காந்தாரதேசம் என்று அறியப்பட்டது என்ற் உம் புராணங்கள் பதிவு செய்கின்றன.
The Gandharas are included in the Uttarapatha division of Puranic and Buddhistic traditions. The Puranas record that the Druhyus were driven out of the land of the seven rivers by Mandhatr and that their next king Gandhara settled in a north-western region which became known as Gandhara.[3] The sons of the later Druhyu king Pracetas lived in the adjacent region of north Afghanistan.

மேலும் நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையின் கலாச்சார வலையை ஒரு பூர்வீகக் கோளமாக இருப்பத் ஆக நீங்கள் சிந்தித்துப் பார்க்கக் கூடும் மேலும் அந்த பூர்வீகக் கோளத்தை மனசாட்சியின் விடியலில் இருந்து மனிதனின் கற்பனாசக்தியால் உயிரோட்டம் ஆகக் கொண்டு வரப்பட்ட அனைத்து சிந்தனைகள் மற்றும் கணவுகள், புராணங்கள், யோசனைகள், ஆர்வங்கள், உள்ளுணர்வுகள் ஆகியவற்றின் ஒட்டு மொத்தக் கூட்டுத் தொகைய் ஆக இருப்பத் ஆக நீங்கள் குறிப்பிடல் ஆம்.
And you might think of this cultural web of life as being an ethnosphere, and you might define the ethnosphere as being the sum total of all thoughts and dreams, myths, ideas, inspirations, intuitions brought into being by the human imagination since the dawn of consciousness.

கயா மகாத்மியாவ் உடன் தொடர்புடைய இந்த நதி வாயு மற்றும் பத்ம புராணங்களில் புனா-புனாவாக (மீண்டும் மீண்டும்) குறிப்பிடப் பட்ட் உள்ளது. இதில் புன்-புன் பேச்சுவழக்கு அழைக்கப்பட்டிருக்கல் ஆம், புராணங்கள் புனா-புனா என்ற வார்த்தையை ஆன்மீக ரீதியில் விளக்குகின்றன. ஆற்றில் முன்னோர்களுக்குக் கடமைகளை வழங்குவதன் மூலம் பாவங்கள் மீண்டும் மீண்டும் அகற்றப்படுகின்றன. [1].
This river is mentioned in the Vayu and the Padma Puranas in connection with Gaya Mahatmya as the punah-punah(again and again) of which Pun-Pun is the colloquial form. The river might have been called by this name because it was frequently in spate.[citation needed] The Puranas interpret the word punah-punah in a spiritual sense that sins are removed again and again by offering oblations to forefathers in the river.[3].

ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட முதல் கொங்கனி புதினமான அவரது படைப்பு அச்சேவ்( தி அபீவல், 1977), கொங்கனி மொழி வரலாற்றில் ஒரு அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. [1] பரவலான சுரங்கங்களால் சிதைந்த கோவாவை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதை இது. அச்சேவ் ஒரு புதினமாக விவரிக்கப் பட்ட் உள்ளது, இது" போண்டா[ துணை] மாவட்டத்தில் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது. புராணங்கள் மற்றும் சடங்குகளால் வாழும் ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் நவீன இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட வாழ்க்கை முறைகள் உடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது என்ன நடக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது." [2].
His novel Acchev(The Upheaval, 1977), the first Konkani novel to be translated into English, is considered a landmark in the history of the language.[1] It is a story based in a Goa wrecked by rampant mining. Acchev has been described as a novel which"describes peasant life in the Ponda[sub-]district and shows what happens when a traditional society that lives by myths and rituals comes into contact with modern mechanised ways of life."[5].

ஒரு நாட்டுப்புற நடனத்தின் அம்சங்கள் உடன் தற்காப்புக் கலைகள், கழைக்கூத்து, தடகள அம்சங்கள் உம் கலந்த கருப்பொருள்களில் விழக்காலங்களில் நிகழ்த்தப்படும் சாவ் நடனம், சைவம், சாக்தம் மற்றும் வைணவம் ஆகியவற்றில் காணப்படும் மதக் கருப்பொருள்கள் உடன் கட்டமைக்கப்பட்ட நடனம் ஆகவ் உம் உள்ளது. நடன உடைகள் பாணிகளுக்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன. புருலியா மற்றும் செராய்கீலா ஆகியவிடங்களில் கதாபாத்திரத்தை அடையாளம் காண முகமூடிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். [1] சாவ் நடனக் கலைஞர்களால் இயற்றப்பட்ட கதைகளில் இந்து காவியங்கள் ஆன ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம், புராணங்கள் மற்றும் பிற இந்திய இலக்கியங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.
The dance ranges from celebrating martial arts, acrobatics and athletics performed in festive themes of a folk dance, to a structured dance with religious themes found in Shaivism, Shaktism and Vaishnavism. The costumes vary between the styles, with Purulia and Serakeilla using masks to identify the character.[1] The stories enacted by Chhau dancers include those from the Hindu epics the Ramayana and the Mahabharata, the Puranas and other Indian literature.

மேற்கு நோக்கிய பயணத்திற்கான வலுவான வேர்கள் சீன நாட்டுப்புற மதம், சீன புராணங்கள், கன்பூசியம், தாவோயியம் மற்றும் புத்த தத்துவம் போன்றவைகள் உம், பலதெய்வ தாவோயிய தத்துவம் மற்றும் புத்த போதிசத்துவர், இன்னும் சில சீன மத மனப்போக்குகளுக்க் ஆன பிரதிபலிப்பு இன்று உள்ளன. இந்த கதை சில நேரத்தில் ஒரு நகைச்சுவை சாகசக் கதைய் ஆகவ் உம், சீன அதிகாரத்துவத்தின் நகைச்சுவையான நையாண்டிய் ஆகவ் உம், ஆன்மீக நுண்ணறிவின் ஒரு வசந்தம் ஆகவ் உம், உருவாக்கப்ப்ட சக்திய் ஆகவ் உம் மற்றும் நற்பண்புகளால் நிறைந்த பயணிகளின் குழு அறிவொளியை நோக்கி பயணிக்கும் ஒரு விரிவான கதையாகும்.
Journey to the West has strong roots in Chinese folk religion, Chinese mythology, Confucianist, Taoist and Buddhist philosophy, and the pantheon of Taoist immortals and Buddhist bodhisattvas are still reflective of some Chinese religious attitudes today. Enduringly popular, the tale is at once a comic adventure story, a humorous satire of Chinese bureaucracy, a spring of spiritual insight, and an extended allegory in which the group of pilgrims journeys towards enlightenment by the power and virtue of cooperation.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களில்.
Folklore and mythology.

புராணங்களில் அசாம்.
Mythological Assam.

குஞ்சிக்குட்டன் தம்புரான் மலையாளத்தில் இரண்டு இலக்கிய இயக்கங்களைத் தொடங்கினார்: பச்ச மலையாளம்( தூய மலையாளம்) மற்றும் புராண இதிகாச விவர்தனம்( இதிகாசங்கள் மற்றும் புராணங்களின் மொழிபெயர்ப்பு).
Kunjikkuttan Thampuran started two literary movements in Malayalam: Paccha Malayalam(Pure Malayalam) and Puranetihasa Vivartanam(Translation of Itihasas and Puranas).

நீல கரடி என்பது ஏதாயின் புராணங்களில் தொடர்புடைய பார்வைக்கு சாத்தியமான உத்வேகம் எனக் கூறப்படுவது குறிப்பிடத் தக்கது.
The blue bear is notable for having been suggested as one possible inspiration for sightings associated with the legend of the yeti.

இலாவின் பாலின மாற்றங்களின் கதை புராணங்களில் உம் இந்திய காவியக் கவிதைகள் ஆன ராமாயணத்தில் உம் மகாபாரதத்தில் உம் கூறப் பட்ட் உள்ளது.
The tale of Ila's transformations is told in the Puranas as well as the Indian epic poems, the Ramayana and the Mahabharata.

புராணங்களின் பட்டியல் சிசுநாக வம்சத்தின் ஒன்பத் ஆவது மன்னனாக நந்தவர்த்தனும் மற்றும் அவரது மகன் மகாநந்தன் பத்த் ஆவது மற்றும் கடைசி மன்னனாக ஆட்சிப் புாிந்தனா். மகாநந்தன் அவரது சூத்திர மனைவிக்கு பிறந்த தவறான வழியில் பிறந்த மகாபத்மநந்தனால் கொல்லப்பட்டாா். [1].
Puranas list Nandivardhana as the ninth Shishunaga king and his son Mahanandin as the tenth and the last Shishunaga king.[1] Mahanandin was killed by his illegitimate son from a Shudra wife named Mahapadma Nanda.[2].

சக்தி பாரம்பரியம் கடவுளை ஒரு பெண்ணாக கருதுகிறது. இந்து மதத்தின் பிற பக்தி மரபுகளில் ஆண், பெண் கடவுள்கள் உள்ளன. பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்திய புராணங்களில், இந்து மதத்தின் ஒவ்வொரு ஆண்பால் தேவர்கள் உம் பெரும்பால் உம் ஒரு பெண்ணாக இருக்கும் தேவியுடன் கூட்டு சேர்ந்த் உள்ளனர்.
The Shakti tradition conceives of God as a female. Other Bhakti traditions of Hinduism have both male and female gods. In ancient and medieval Indian mythology, each masculine deva of the Hindu pantheon is partnered with a feminine who is often a devi.

புராணங்களின் படி, இந்த ஏரி ஒரு நிக்ஸ் மற்றும் மும்மிலீஸின் அரசனால் வசிக்கப்படுகிறது. www. mummelsee. de Mummelsee: pictures Media related to Mummelsee at Wikimedia Commons இக்கட்டுரை ஆங்கிலத்த் இலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு செய்யப்பட்டது.
According to legends, the lake is inhabited by a Nix and the King of the Mummelsee. www. mummelsee. de Mummelsee: pictures Media related to Mummelsee at Wikimedia Commons.

இருப்பினும், சில திபெத்திய புராணங்களின் படி, கோ சா என்ற நேபாள மன்னருக்கு( திபெத்திய பெயரின் நேரடிப் பொருள் இலிருந்து சில்வைன் லெவி என்பவரால்" உதயவர்மன்" என்று அடையாளம் காணப்பட்டார்) பிரிபூம் அல்லது பிருகுதி என்று ஒரு மகள் இருந்ததாகக் கூறப்பட்டது. [1].
According to some Tibetan legends, however, a Nepali king named Go Cha(identified by Sylvain Lévi as"Udayavarman", from the literal meaning of the Tibetan name) was said to have a daughter called Bri-btumn or Bhṛkuti.[9].

திருவிழாவின் போது அருகிலுள்ள கிராமமான அம்பபாலி கோபபுரம் என வழங்கப்படுகிறது. கிராமவாசிகள் தங்கள் வீடுகளின் சுவர்களில், கிருஷ்ணரின் பல்வேறு கதைகளைக் காட்டும் புராணங்களின் கருப்பொருள்கள் சார்ந்த படங்களை தங்கள் கைகளால் வரைவார்கள். மேலும் கவிதை வரிகளை, கிராமத்தின் கிட்டத்தட்ட எல்லா சுவர்களில் உம் எழுதுவதும் மிகவும் பொதுவானது.
Nearby village Ambapaali is rendered as Gopapura, during the festival. Villagers paint their houses to the themes of the mythology, hand drawings on walls showing various stories of Krishna. Wall writing of poetic stanzas are quite common on almost all walls of the village.

கருப்பனின் முறையான கல்வி ஐந்த் ஆவது வயதில் ஆழிக்கல் வேலு வைத்தியன் என்ற உறவினரின் கீழ் தொடங்கியது. இதனையடுத்து, உள்ளூர் குருவான வடக்கே வல்லத்து அப்பு ஆசான் இவரை சமசுகிருதத்தின் அடிப்படைகள் ஆன அமரகோசம், சித்தரூபம் மற்றும் சிறீராமோதாந்தம் ஆகியவற்றைக் கற்பித்தார். ஒரு தீவிர வாசகரான கருப்பன் இதிகாசம் மற்றும் புராணங்களைய் உம் வாசித்தார். இவரது முதல் கவிதை தோத்திரமந்தாரம் என்பதாகும்.
Karuppan's formal education began at the age of five under Azheekkal Velu Vaidyan, a relative. Subsequently, Vadakke Valath Appu Asan, a local guru, taught him Amarakosham, Sidhdharoopam and Sreeramodantham, the basics of Sanskrit. A prolific reader, Karuppan also read the Itihasas and Puranas.

இந்து மதம் புராணங்களில் படி, பகவான் பரசுராமர் கோகர்னா மற்றும் கன்னியாகுமரி இடையே நிலத்தை உருவாக்கினார். கர்த்தாவிரியா அர்ஜுனன் மற்றும் பிற க்ஷத்திரியர்களைக் கொன்ற பின்னர் பிராமணர்களுக்கு நன்கொடை வழங்குவதற்க் ஆக தனது கோடரியைப் பயன்படுத்தி கேரளாவை கடலில் இருந்து மீட்கப்பட்டத் ஆகக் கூறப்படுகிறது.
According to Hindu mythology, Lord Parasurama created the land between Gokarna and Kanyakumari. It is said that Kerala was reclaimed from the ocean using his axe for donating to Brahmins after killing of King Kartavirya Arjuna and other Kshatriyas.[1] He split this land in to 64 villages(64 gramas).

பண்டைய காலங்களில் இந்த நகரம் கலப் தேவ் கி கல்பி என்று அழைக்கப்பட்டது. பின்னர் இது கல்பி என்று சுருக்கப்பட்டது. மகாபாரதம் மற்றும் புராணங்களின் முனிவர் வியாசரின் பிறப்பிடம் ஆகவ் உம் கல்பி அறியப்படுகிறது. அவர் வேதங்களின் மந்திரங்களை சேகரித்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் கூடிய் இருந்தார்.
It is believed that the city was known as Kalap dev ki kalpi in ancient times, later abbreviated to Kalpi. Kalpi is also known as the birthplace of Sage Vyasa, the writer of the Mahabharata and Puranas. He collected the chants of Vedas and assembled them in an arranged manner.

தங்ஜிங் மலை( Thangjing Hill) என்பது இந்தியாவின் இமயமலை மாநிலமான மணிப்பூரில் உள்ள ஒரு மலைத்தொடராகும். இதுஎப்தூ தங்ஜிங் மற்றும் மேதி புராணங்களில் உள்ள மற்ற மேதி தெய்வங்களின் தங்குமிடமாகும். மலையடிவாரத்தில் உள்ள சனமாகி நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மலையடிவாரத்தில் உள்ள எபுடோ தங்ஜிங் கோயில் ஒரு முக்கிய யாத்திரைத் தலமாகும்.
Thangjing Hill is a Hill range in the Himalayan state of Manipur, India. The hill range is the abode of God Eputhou Thangjing and other Meitei deities in Meitei mythology. The temple of Lord Eputhou Thangjing at the Hill top is a major pilgrimage site for followers of Sanamahi faith in Manipur.

புராணங்களின் படி, இந்த இடம் இங்குள்ள ஒரு குகையில் தவம் செய்ததாகக் கூறப்படும் ஜங்கம முனி என்பவரிடமிருந்து இந்த பெயரைப் பெற்றதாக கருதப்படுகிறது. இந்த இடம் ஆரம்பத்தில் ஜங்கமநாடு என்று அழைக்கப்பட்டது. பின்னர் இது செங்கமநாடு ஆனது. மற்றொரு கணக்கு, செங்கமண்ட் என்ற பெயர் சிறப்பு மண்ணின் காரணமாக இருப்பதாகக் கூறுகிறது.
According to legends the place derives its name from Jangama Muni who is said to have done penance in a cave in the munikkal Guhalaya. The place was initially called Jangamanad which later became chengamanad. Another account says that the name Chengamand is due to the special kind of soil.