他的弟子 日本語 意味 - 日本語訳 - 中国語の例文

• 彼の弟子に

中国語 での 他的弟子 の使用例とその 日本語 への翻訳

許多人都成為了他的弟子。
多くの人々が彼の弟子になりました。

孔子和他的弟子追求这个东西。
孔子とその弟子もこの道の観念を受け入れていた。

他的弟子米奇在這裡每天努力修行。
ここでは彼の弟子であるミッキーも日々修行にいそしんでいた。

在看到眾多，他爬山：當他坐定後，他的弟子來找他：.
と見て、そして、彼が即位する山：装着としたとき、彼は、彼の弟子に来た：。

他指出他對他的弟子說：“看哪，天主的羔羊。
と指摘した彼出力に彼の弟子、と述べ、"見よ、神の子羊。

他的弟子和他们创办的教会（16:18）做同样的。
彼の弟子と彼らは教会に設立された（16時18分）を行うと同じです。

他的弟子对他说，“二十四先知在以色列的发言，并且他们都对你说话。
彼の弟子たちが彼に言った、「二十四人の預言者たちがイスラエルで語りました。

他治愈，對安息日，並捍衛了他的弟子，為採摘耳玉米那一天。
彼は安息日硬化して、彼の弟子と擁護のためのトウモロコシ耳にしてその日の摘採です。

現在被叫做日本最古老的棋譜，為日蓮和他的弟子吉祥丸(日朗)在1252年下的棋譜，但是恐怕是後代的偽作。
現在伝えられている日本最古の棋譜と呼ばれる物は1252年に日蓮がその弟子吉祥丸（後の日朗）と打ったという棋譜であるが、おそらくは後世の偽作である。

另一個重要的事情是詩13，“餵葉，他的弟子來到夜間，並偷走了他走，我們睡覺。
もう一つ重要な点は、詩13日、"言ってやるがなたがたは、彼の弟子たちがやって来て夜、彼を盗んだawayながら私たち寝ています。

耶稣建立的新公约时，他与他的弟子打破了面包，喝葡萄酒，这是他牺牲自己的符号和与他的参与。
イエスは新しい契約の時に彼と彼の弟子たちはパンを破って、彼の犠牲のシンボルと一緒に関与されたワインを飲んで設けた。

如果象是可能的，chaburah觀察耶穌和他的弟子，其通過由基督教青年教會，是完全自然的事。
もし、概としては、観測されたchaburahイエスと彼の弟子は、キリスト教の教会に養子縁組された若者は、完全に自然です。

但在一种情况下，我们有链的证据可以追溯到时代的作家，他的弟子，和处理的人，而亚里士多德生活后几百年的荷马时间。
しかし、1つのケースでは、証拠の連鎖は、話を戻して、時代の作家、彼の弟子たち、そして、関係者に対処;ながらアリストテレス時間の後に住んで数百年のホームランです。

他的弟子DrogmiShakyaYeshe(992-1074)前往印度，在那里和许多印度大师接受了时轮金刚的教导，”道果”，和其他的教导，然后回到西藏。
彼の弟子ドクミ・シャキャ・イェーシェー（992－1074）はインドに旅をし、「カーラチャクラ」「道果」その他の教えを多くのインドの導師から授かりチベットに戻った。

Assemani，二，232）說："因為我聽到好老師在神聖的福音說，以他的弟子，你沒有在地球上"。
アッセマーニ、2世、232）："教師のための良い音が聞こえたのは、神のgospelsと言って、弟子には、地球上で取得すること何もない"と述べた。

圣约翰写道：犹大也曾经背叛过他，知道的地方，因为耶稣与他的弟子“，往往使出上去一起。
と聖ヨハネの書き込み：ユダにも、人に裏切ら彼は、その場所を知っていた;ので、イエスは彼の弟子と一緒にしばしばthither手段"。

我们对上述事实的权威，是“阿维森纳的生活”，根据他的自传，由他的弟子Jorjani（Sorsanus）编写，出版，并在他的作品早期的拉美版本。
事実は、私たちの権限は、前述の"生命のavicenna、"は、彼の自伝に基づいて、彼の弟子が書いたjorjani（sorsanus）、および日付は、彼の作品のエディションの早期ラテン語です。

對維也納所有的醫師來說，最困惑的就是不知道弗洛伊德和他的弟子說的是“治療病人”，還是“文藝批評”。
つまり、ウィーンの医学界が困惑したのは、フロイトや彼の弟子たちが、病人を治療しているのか、「芸術批評」を一席ぶっているのか、さっぱりわからなかったのである。

但是，在一個情況下，我們有證據鏈回到時代的作家，他的弟子，和處理的人，而亞里士多德生活幾百年的時間之後的荷馬。
しかし、1つのケースでは、証拠の連鎖は、話を戻して、時代の作家、彼の弟子たち、そして、関係者に対処;ながらアリストテレス時間の後に住んで数百年のホームランです。

答：基督，在看到他的弟子，被帶到了從地球到天堂（一），並表示，他會繼續存在，為我們的利益，（二），直到他談到再次來判斷死人和活人。
答：キリストが、彼の弟子の光景は、地球から取り上げられていた天国;の（a）およびそのために我々の関心を継続して彼は、彼は（b）になるまで再び来るの生者と死者を判断しています。

因此，作為神話的是年初的故事，根據他預言到他的弟子他的十字架和復活第三天履行聖經（comp.何西阿六。
したがってとしては、神話の物語としては、初めによると、彼は彼の弟子が彼の前から予報をはりつけと彼の復活して3日目で達成典（comp.ホセア書viのです。

同一天，耶稣叫他，他做了一个“伟大的盛宴”（路加福音5:29），一个告别宴，他请耶稣和他的弟子，也可能他的许多老联营。
同じ日には彼がイエスキリストと呼ばれる彼は、"偉大なごちそう"（ルカ5時29分）、お別れの宴会は、イエスキリストを彼と彼の弟子たちを招待し、おそらく多くの昔の仲間もいます。

同一天，耶穌叫他，他提出了“偉大的節日”（路加福音5點29分），告別宴，他請耶穌和他的弟子，或許也有許多舊的同夥。
同じ日には彼がイエスキリストと呼ばれる彼は、"偉大なごちそう"（ルカ5時29分）、お別れの宴会は、イエスキリストを彼と彼の弟子たちを招待し、おそらく多くの昔の仲間もいます。

虽然从经文我们可能只判断它不可能是基督圣分别每个粒子，他打破了面包，我们肯定地知道，在另一方面，他祝福的圣杯的全部内容，然后把它交给他的弟子要partaken的distributively（参见马修26:27平方米;马克14.
啓典の中から我々だけで判断することがありそうにないことを個別にそれぞれの粒子は、キリスト聖体拝領のパン彼は壊れては、確信を持って知っている我々は、その一方で、彼を祝福して全体の内容は、聖杯を与えたことを、それから彼の弟子にpartakenのdistributively（cf.マタイ26:27sq。

在祈禱耶穌，並向上帝獨特的"雅伯金曲"（親密地址孩子他的俗世的父親在家庭中），而不是"我"或"我們"爸爸，因為在猶太教，和他邀請他的弟子，在主禱文分享特權解決，因此神（盧克11時02分）。
神に祈り、イエス宛先としてユニークリー"アバ"（親密なアドレスを自分の子供の父親は、この世の家族）ではなく、"私"または"当社"とはユダヤ教の父として、そして彼の弟子に招待主の祈りを共有するこのように、神の特権のアドレッシング（ルーク11：02）。

在瑞典的制度，實行由德國國家大旅館，基督據說除了教開放基督教教義，注定為人民大眾的duller他的弟子，一個深奧的理論，他的弟子選擇，如聖約翰中，他否認他是上帝。
は、スウェーデンのシステム、実践され、ドイツの国のグランドロッジは、イエスキリストとも言われて部外者に加えて、キリスト教の教義を教え、duller運命にある人々や、大量の弟子たちは、彼の難解な教義を選んだの弟子など、聖ヨハネでは彼は神を否定していた。

我想成为他的弟子。
そう、彼の弟子になりたい。

他的弟子对他说，“是割礼有用吗？”.
彼によると53弟子は、"役に立つかどうかは、割礼ですか？"。

当他进屋，远离人群，他的弟子问他的比喻。
そして彼が群衆から離れて家に入ると、彼の弟子たちはこの譬えについて彼にたずねた。

耶稣告诉他的弟子的渔民，“离开你的网络。
イエスは漁師の弟子たちに"あなたの網を離してください"と言った。