中国語 での 律法书 の使用例とその 日本語 への翻訳
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这律法书.
この律法書の。在犹太人的律法书的批评。
ユダヤ教の律法書を表しています。王听见律法书上的话，便撕裂衣服，.
王はその律法の書の言葉を聞くと、その衣を裂いた。王听见律法书上的话，便撕裂衣服，.
王は律法の書のことばを聞いたとき、自分の衣を引き裂いた。王听见律法书上的话的时候，就撕裂自己的衣服。
王は律法の書のことばを聞いたとき、自分の衣を裂いた。王听见律法书上的话，便撕裂衣服，.
王はその律法の書の言葉を聞くと、衣を裂いた。又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你身上，直到你灭亡。
主は更に、この律法の書に記されていない病気や災害をことごとくあなたに臨ませ、あなたを滅びに至らせる。从头一天直到最后一天，每天都宣读神的律法书。
神の律法の書は、最初の日から最後の日まで、毎日朗読された。到第18年，在殿里发现了律法书。
第18年目に宮で律法の書が発見され、頂点に達した。在修殿的过程中，大祭司希勒家发现了一本律法书。
その修理の最中に、大祭司ヒルキヤが律法の書を見つけます。托拉》由摩西执笔写下，所以又称为“摩西律法书”。
トーラーはモーセによって書かれたので，「モーセの律法の書」と呼ばれています。尼希米记》8:8他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。
ネヘミヤ8:8ー彼らが神の律法の書をはっきりと読んで説明したので、民は読まれたことを理解した。但是，亚伯拉罕和他的父亲他拉(Terra)，甚至被认为旧约律法书作者的摩西，不太可能熟悉苏美尔文化的细节。
しかし、アブラハムやその父親テラ、さらには旧約の律法書の著者とされるモーセがシュメールの伝統文化をその細部に到るまで熟知していたとは思えない。旧律法书的.
旧約律法書の。这就是整个律法书；剩下的就是解释。
这就是整个律法书；剩下的就是解释。
これが律法のすべてであり、あとはその説明である。你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。
証を束ね、律法をわたしの弟子たちの中に封じておきなさい。Joshua的告别演说写着“在神的律法书”（Josh.24:26）。
ジョシュアのお別れのアドレスが書かれた"本の中では、神の法則"（josh.24:26）。又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你身上，直到你灭亡。
またこの律法の書にのせてないもろもろの病気と、もろもろの災とを、主はあなたが滅びるまで、あなたの上に下されるであろう。律法之书.
は法書。律法之书》对于个体的行为给出了一些清楚的标准。
法の書』は個人の行為のいくつかの規範を明確にしている。克劳利写过一些《律法之书》的评注，最后一次是在1925年。
クロウリーは『法の書』の解説をいくつか書いており、最後に書かれたのは1925年である。比如在罗马书，他说爱就完全了律法。
ローマ人への手紙に「愛は律法を全うする」とあります。这一被很朴素地称作是《评注》的简短说明警告了不要去讨论《律法之书》的内容，且说明了“一切有关律法（theLaw）的问题只能诉诸我的作品来被决定”，且署名是安卡-阿夫-纳-库苏（Ankh-af-na-khonsu）。
注記」と呼ばれるこの短い文章は、この書を研究したり内容を議論したりすることを戒め、「法に関するすべての質問は、わが著作への懇請によってのみ決定される」と述べ、アンク・アフ・ナ・コンスの署名がある。书8:34随后，约书亚将律法上一切祝福和咒诅的话，照着律法书上所写的一切，都宣读了。
そして後、ヨシュアはすべての律法の書にしるされている所にしたがって、祝福と、のろいとに関する律法の言葉をことごとく読んだ。年的时候，克劳利声称从一个叫做艾华斯（Aiwass）的超自然存在那接收了《律法之书》（theBookoftheLaw）,而这本书也被他称作是泰勒玛的宗教与哲学体系的基础。
クロウリーの主張するところによれば、1904年、彼はアイワスと呼ばれる存在から『法の書』を授かり、同書は彼がセレマと呼ぶ宗教・哲学体系の土台としての役目を果たすことになった。律法书（摩西五经）.
律法（モーゼ五書）。律法书（摩西五经）.
律法（モーセ五書）。在犹太人的律法书的批评。
ユダヤ人の律法の中の批判をします。
