權現 日本語 意味 - 日本語訳 - 中国語の例文

• 権現
• 権現堂

中国語 での 權現 の使用例とその 日本語 への翻訳

不知什麼時候四國靈場巡拜，在完成參拜了本寺之後，從本寺出發，前往5町未申方向（約0.5km西南）的鐵之鳥居（星之森）進行參拜，結束了9里外的山中的石鐵山藏王權現（前神寺）的參拜。作為股力的方式，設定了里前神寺在這裡（里寺納經所），但是由於山中環境惡劣，本寺奧前神寺的功能從（前神寺）轉移到了村落。比起成為本寺的里前神寺更接近奧前神寺的本寺，為想要確保其管理權和其他稱號。之後，在納經帳上登記了“石鐵山藏王權現別當橫峰寺”，以此為開端，終於圍繞奧前神寺的所在與前神寺發生了爭執，明和6年（1769年）接受了幕府的裁决，輸的前神寺，佛光山石鐵社（指本寺境內的藏王權現社）的另一種情况下，將其登記為“石鐵山藏王權現別當橫峰寺”。
いつのころか四国霊場巡拝は、当寺を打った後、当寺より5町未申の方角（約0.5km南西）に上がった鉄ノ鳥居（星ヶ森）で参拝し、ここより9里[7]先の山中にある石鈇山蔵王権現（前神寺）への参拝を済ますようになっていた[8]。その対抗として里前神寺（里寺納経所）を設置されたがやがて過酷な環境の山中ゆえ本寺機能は奥前神寺（前神寺）から里に移っていった。本寺となった里前神寺より奥前神寺に近くなった当寺は、その管理権と別当の称号を確保しようとしていた。そして、納経帳に「石鈇山蔵王権現別當横峰寺」と記帳したのが発端で、ついには奥前神寺の地所をめぐって前神寺と争いになり、明和6年（1769年）[9]幕府の裁定を受けるが、別当を専有してきた前神寺に負け、佛光山石鈇社（当寺境内にある蔵王権現社のこと）の別当とされ、「石鈇社蔵王権現別當横峯寺」と記帳するようになる。

根據寺傳，白雉2年（651年）役行者在面臨石錘山的星之森修行時，因為藏王權現出現在山頂附近，所以將其刻在石楠花的樹上建造小佛堂並安放在那裡，剛開始創建，之後行基在天平年間（729年-748年）入山。據說延曆年間（782年-806年）石仙（灼然）住持將桓武天皇的腦病痊癒成功，囙此賜予菩薩號，本寺賜予了金御幣（現在不存在）。
寺伝によれば、白雉2年（651年）役行者が石鎚山を臨む星ヶ森で修行をしていたところ、山頂付近に蔵王権現が現れたのでその姿を石楠花の木に刻んで小堂を建て安置したのが創建といい、その後行基が天平年間（729年-748年）に入山した。また、延暦年間（782年-806年）石仙（灼然）が住持し桓武天皇の脳病平癒を成就したことから菩薩号を賜り、当寺には金の御幣（現存せず）を賜った[4]と伝えられる。

合目有求子神靈十二權現，6合目有眼睛神明八海山大神。
合目には子授け神霊である十二権現、6合目には眼の神様の八海山大神がある。

這裡祭祀著觀音寺鎮守「金武權現（熊野三所權現）」與「水天」。
ここには観音寺鎮守「金武権現（熊野三所権現）」と「水天」が祀られています。

穿過兼過小河的橋的山門，右邊是洗手處和庫房裏、納經所，左邊是寶箱印塔，前面是鐘樓。正當中建有正殿。正殿右手邊有權現堂、十二社權現堂，正殿左邊有閻王堂，還有大師堂。巡禮者車輛停車場，從外面下來進入山門，登上中央的石階參拜正殿大師堂後，又下到納經所，從山門出來從停車場從外面回來，車左轉後通過八坂陵園，寺廟有指導人們離開寺廟。
小川を渡る橋を兼ねた山門をくぐると右に手水場と庫裏・納経所が、左に宝篋印塔が、その先に鐘楼がある。正面奥に本堂が建つ。本堂右手には権現堂、十二社権現堂があり、本堂左には閻魔堂があり、そして大師堂がある。駐車場に来た車遍路は、外から下って山門を入り、中央の石段を上がって本堂大師堂を参拝後、また納経所まで下り、山門から出て駐車場に外から戻り、車は左折し上がって八坂霊園の中を通過して、寺を後にするように寺は指導している。

亦被稱為三社權現，於５月時舉辦的三社祭便是江戶三大祭典之一。
三社権現とも呼ばれ、5月の三社祭は江戸三大祭りのひひとつ。

權現跪在女神面前，「這是我畢生最重要的使命。
権現は女神の前にひざまずいて、「これは、わたしにとって一生一代の大仕事であります。

權現啊，因為你是個大力士，因此我命令你劈開湖岸。
権現よ、おまえは力持ちだから、湖のかべをけやぶってみよとお命じになった。

藥王院的中心為本堂，祭祀著藥師如來與飯繩權現。
薬王院の中心となる本堂であり、薬師如来と飯縄権現を祀る。

納經印：當寺本尊、奧之院-蔵王權現、柳水庵-弘法大師、浄蓮庵-阿彌陀如來、杖杉庵-右衛門三郎.
納経印：当寺本尊、奥之院-蔵王権現、柳水庵-弘法大師、浄蓮庵-阿彌陀如来、杖杉庵-右衛門三郎。

正殿：是入母屋造的，屋頂是用藍色銅板葺的。本尊是藏王權現的本地佛阿彌陀如來立像，是秘藏佛。石鐵權現堂：石鐵山蔵王大權現，供奉山藏王大權現。三體的權現像每月一次被開龕，被加持。藥師堂：本尊藥師如來是秘佛，面向左脅陣是賓頭盧像。護摩堂：只有火焰之燈每月都會點燃護摩。吊著的紙被火炙烤也不燃燒。瀑布不動：位於登上大師堂右邊的石階的地方，進行瀑布打修行。據說現在水量不足，投擲1日元硬幣貼在瀑布下的岩石上會有好處。弁財天祠稲荷社祠.
本堂：入母屋造で屋根は青い銅板葺き。本尊は蔵王権現の本地仏である阿弥陀如来立像で秘仏。石鈇権現堂：石鈇山蔵王大権現を祀る。三体の権現像が毎月一度開帳され、加持される。薬師堂：本尊薬師如来は秘仏、向かって左脇陣には賓頭盧像。護摩堂：炎の灯だけで毎月護摩が焚かれる。吊るされた紙は火に炙されても燃えない。お滝不動：大師堂右の石段を登った場所にあり、滝打修行が行われていた。現在は水量も乏しく、1円玉を投げて滝下の岩肌に張り付くとご利益があるといわれる。弁財天祠稲荷社祠。

熊野信仰中，三所權現・五所王子・四所宮之祭神占有重要的位置，所勸請的九十九王子相當有名。
上述の熊野信仰においては、三所権現・五所王子・四所宮の祭神が重要な位置を占めており、これを勧請した九十九王子が有名である。

在寬廣的院內配置正殿、書院、方丈等許多的伽藍，也在小高地供奉著從秋葉山遷徙來的秋葉三尺坊大權現。
広い境内に本堂、書院、方丈など多くの伽藍を配し、小高い地に秋葉山から遷座した秋葉三尺坊大権現もまつっています。

位於佐津川上遊的三川權現是日本三大權現之一，5月3日的祭禮有很多香客前來參拜。
佐津川上流に位置する三川権現は日本三大権現の一つで、5月3日の祭りには大勢の参拝客で賑わいます。

此外在神道中、藏王權現又與大己貴命、少彦名命、國常立尊、日本武尊、金山毘古命等習合並視為一同。
また神道において、蔵王権現は大己貴命、少彦名命、国常立尊、日本武尊、金山毘古命等と習合し、同一視された。

文化年間（1804年-1818年）戊辰之年，為了向讃岐的金毘羅大權現進行勸誘，金毗羅堂被建造。
文化年間（1804年-1818年）戊辰の年、讃岐の金毘羅大権現を勧請し金毘羅堂が造られる。

山岳佛教小乗佛教修驗道修驗者山伏信仰鳥海修驗藏王權現富士信仰加波山信仰立山修驗出羽三山白山信仰石鎚神社御嶽教靈場紀伊山地的聖地與朝聖路文化人類學薩滿教.
山岳仏教小乗仏教修験道修験者山伏信仰鳥海修験蔵王権現富士信仰加波山信仰立山修験出羽三山白山信仰 石鎚神社御嶽教霊場紀伊山地の霊場と参詣道文化人類学シャーマニズム。

這時候，正中間的月亮說「我乃誠大權現（家都美御子大神=素盞鳴尊），兩側的月亮是兩所權現(熊野夫須美大神·速玉之男大神)。
すると真ん中にある月が「我は證誠大権現（家都美御子大神＝素戔嗚尊）であり、両側の月は両所権現（熊野夫須美大神・速玉之男大神）である。

每月二十日權現廟會在石鐵權現堂，20點00分開始登記有3體藏王權現，用身體不好的部分摩擦來祈禱病癒。開龕後在護摩堂用護摩祈禱來結束廟會。
毎月20日権現様縁日石鉄権現堂で、20時00分から開帳される3体の蔵王権現に体の悪い部分をこすりつけて病気平癒を祈願する。御開帳後は護摩堂にて護摩祈祷で御縁日を締めくくる。

大同年間（806年-810年）空海（弘法大師）入山，在星之森林裡進行星供養的修法時，感受到藏王權現，刻下大日如來作為本尊，整修了堂宇。
大同年間（806年-810年）には空海（弘法大師）が入山し星が森で星供養の修法をした際、蔵王権現を感得し、大日如来を刻んで本尊とし、堂宇を整備したという[5][6]。

此外，自古以來本尊千手觀世音菩薩作為替身觀音，鎮守白峰大權現（也被稱為相模坊大權現，是日本八天狗的狗）作為開運招福、生意興隆、勝負之神，崇德天皇斷絕了惡緣，作為演藝、學業之神被信仰。
また、古来より本尊千手観世音菩薩は身代わり観音として、鎮守白峯大権現（相模坊大権現とも云い日本八天狗の一狗である）は開運招福、商売繁盛、勝負事の神として、崇徳天皇は悪縁断ち、芸能、学業の神として信仰されている。

熊野那智大社以「瀧宮」（祭神大己貴命（飛瀧權現）、本地佛千手觀音）為第一殿，以下皆往後順延一殿，中四社、下四社的八神在第六殿（八社殿），合稱「十三所權現」。
熊野那智大社では「瀧宮」（祭神大己貴命（飛瀧権現）、本地仏千手観音）を第一殿として、以下一殿ずつ繰り下げとなり、中四社・下四社の八神を第六殿（八社殿）に祀り、あわせて「十三所権現」となっている。

山門（仁王門）：距離現在的院內地大約有100米左右。中門（二天門）：持國天和多聞天站在兩邊。正殿：每年正月三日和每月18日本尊千手觀音開帳。大師堂熊野飛瀧權現社跡：熊野飛瀧祭祀權現。過去，位於正殿與山谷之間右手上方的臺地，在四國巡禮靈場記（寂本/1699年刊）中有記錄。在令和元年進行發掘調查。鐘樓：參拜者不能以袴腰形式撞鐘。多寶塔：內部以胎藏界大日如來像為中心，東邊供奉著阿閦如来；如來，南邊供奉著寶生如來，西邊供奉著無量壽如來，北方供奉著不空成就如來。鎮守神（石祠）：從上述熊野飛瀧權現社遺址遷來.
山門（仁王門）:現在の境内地からは100mほど南にある。中門（二天門）:持国天と多聞天が両脇に立つ。本堂:毎年正月三が日と、毎月18日本尊千手観音が開帳される。大師堂熊野飛瀧権現社跡:熊野飛瀧権現を祀っていた。かつて、本堂と谷を挟んで右手上方の台地にあり、四国遍礼霊場記（寂本/1689年刊）に記録あり。令和元年に発掘調査が行われる[1]。鐘楼:袴腰形式で参拝者は撞くことはできない。多宝塔:内部は胎蔵界大日如来像を中心に、東に阿閦如来、南に宝生如来、西に無量寿如来、北に不空成就如来を祀っている。鎮守神（石祠）:上記の熊野飛瀧権現社跡から移された。

白皇權現原來作為白皇山真言修驗寺在白皇山山頂供奉著白皇權現。明治初年的神佛判然令於明治4年（1871年）成為佐田山神社，大正5年（1916年）以與白山洞門的白山權現合祭的形式在現在所在地建造神殿，並命名為白山神社。
白皇権現元は白皇山真言修験寺として白皇山山頂に白皇権現を祀っていた。明治初年の神仏判然令で明治4年（1871年）に佐田山神社となり、大正5年（1916年）に白山洞門の白山権現と合祭される形で現在地に社殿を造営、白山神社と号するようになった。

據寺傳記載，6世紀，根據欽明天皇的敕願，正澄上人為了祭祀從唐朝渡來的佛千手觀世音菩薩而創建。天平6年（734年），壽元行者向熊野推薦十二社權現，作為修驗道的中心道場。據說弘仁13年（822年）由空海（弘法大師）復興了。
寺伝によれば6世紀、欽明天皇の勅願により正澄上人が唐からの渡来仏である千手観世音菩薩を祀るため創建したという。天平6年（734年）に寿元行者が熊野より十二社権現を勧請し修験道の中心道場としたとされる。弘仁13年（822年）空海（弘法大師）が再興したという。

與本寺相鄰並存在。奧殿在本寺正殿的橫向位置上排列著十二家神社。主祭神是伊裝諾尊、伊裝本尊。天平6年，役小角5代後的孫子壽元行者向紀州熊野推薦十二社權現，作為本寺的鎮守，作為熊野十二社權現被祭祀。雖然和本寺是一體的，但是在明治時期的神佛分離後獨立了。
当寺に隣接し平行に存在する。奥殿は当寺の本堂の横位置に十二社が一列に並ぶ。主祭神は伊弉諾尊、伊弉冊尊。天平6年に役の小角の5代後の孫である寿元行者が紀州熊野から十二社権現を勧請して当寺の鎮守とし熊野十二社権現として祀られた[4]。当寺と一体であったが、明治の神仏分離で独立した。

祭奠根據寺傳，夢見以十二社權現為首的諸佛前來迎接的伊予太守越智玉純，為了祭祀十二社權現而建造的敕願所是本寺的由來。為了紀念這一點，每年4月4日，按照古式的禮法，舉行再現諸佛來迎的“練佛事”。此外，該儀式還使用了奈良時代、鐮倉時代的面具和裝束。
練供養寺伝によると、十二社権現をはじめとする諸仏の来迎を夢に見た伊予太守の越智玉純が、十二社権現を祀るために建てた勅願所が、本寺の由来であるとされる。それを記念して、毎年4月4日、古式の作法に従い、諸仏の来迎を再現する「練供養」を行っている。また、その式典には奈良時代、鎌倉時代作の面や装束が用いられる。

一進山門左手邊就有弁財天、不增不减的洗手盆、鐘樓。過了右手邊的納經所，正當中建有正殿。在正殿的右邊有不動堂、多寶塔，在那前面有和泉式部的逆修塔。走在正殿左手邊的池塘畔，有愛染堂、權現堂、行者堂，到達大師堂。正殿前的池塘前安放著被供奉的願望達成的烏龜的像。
山門を入ると左手に弁財天、不増不減の手水鉢、鐘楼がある。右手の納経所を過ぎ、正面奥に本堂が建てられている。本堂より右のほうに不動堂、多宝塔があり、その先に和泉式部の逆修塔がある。本堂左手の池の畔を行くと愛染堂、権現堂、行者堂があって大師堂に至る。本堂前の池の前には奉納された所願成就の亀の像が安置されている。

在海拔745m附近，伊予國最高的關所寺，在八十八處中僅次於雲邊寺，是第二高（在正殿的位置比較）。正殿的本尊是金剛界大日如來坐像，向右脅佛是石仙菩薩，左脅佛是藏王權現，雖然都是秘藏佛，但可以看到安置在一旁的右大臣和左大臣像。由於明治的神佛分離，曾有一段時期成為橫峰社，囙此在正殿前有一對石獅子。
標高745m付近にあり伊予国では最高所で関所寺[1]、八十八箇所の中で雲辺寺に次いで2番目（本堂の位置で比較）の高さ。本堂の本尊は金剛界大日如来坐像、向って右脇仏は石仙菩薩（しゃくせんぼさつ）、同左脇仏は蔵王権現で、いずれも秘仏であるが、脇陣に安置される右大臣と左大臣像が拝観できる。明治の神仏分離で一時期、横峰社となった名残りで、本堂の前には一対の狛犬がいる。

過去也稱作箱根權現、三所大權現。
かつては箱根権現、三所大権現とも称された。